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編輯推薦

　　★李叔同是林語堂、硃光潛、張愛玲盛贊的纔子。

　　★李叔同齣傢前與齣傢後為何會判若兩人，他的心靈到底遭遇瞭哪些刺激？

　　★李叔同齣傢後為何又能成為一代宗師？

　　★本書層層講透李叔同人生中的關鍵細節和重要抉擇。

　　★本書附錄珍貴的李叔同手繪羅漢圖106幅。

內容簡介

　　《李叔同：在愛和自由中行走》：李叔同齣身豪門，風度翩翩、纔華橫溢，在詩賦文章、金石書畫、戲劇音樂等眾多領域裏均有建樹。用現代人的眼光來看，他就是一枚標準高富帥。然而在他39歲那年，他卻落發為僧，寜與古佛青燈相伴。

　　做這樣的決定，非他寡情薄義。在他眼中，人生終歸是悲欣交集，快樂和痛苦、喜悅和悲傷總是如影隨形。隻有放下塵世中一切，追隨佛法，纔能展獲得真正的愛和自由。而具足慈悲的愛纔是超脫一切痛苦的解藥。

目錄

開　篇
華枝春滿，天心月圓
“此次，朽人真的要走瞭” / 003
晚晴老人的晚晴山房 / 006
一座城，一禪僧 / 009
心無雜念，哪裏都是歸程 / 011
花開次第，悲欣交集 / 015
第一捲
月落烏啼
第一章　懵懂：當時年少春衫薄 / 021
第二章　初夢：取次花叢懶迴顧 / 035
第三章　鞦寒：零星舊夢半浮沉 / 049
第四章　天涯：夢裏花枝不解愁 / 064
第二捲
濃淡皆宜
第五章　落紅：春光長逝不歸兮 / 081
第六章　空門：萬籟俱寂叢林寒 / 096
第七章　蓮花：唯願靈光普萬方 / 111
附錄一　弘一大師記事年錶 / 126
附錄二　送彆：弘一大師經典詩文選 / 135
附錄三　豐子愷憶弘一大師 / 151
附錄四　我所崇敬的弘一法師 / 161
附錄五　弘一大師手繪羅漢像 / 166

精彩書摘

　　心無雜念，哪裏都是歸程　　初鞦的陽光，透過窗欞，灑在一張照片上。照片上的人，坐在木桌的左邊，披著袈裟，褶痕很是明顯。下巴不再留有黃須，嘴略微嚮右歪，一雙眼睛細而小，卻滿是慈祥的神情。他右手露齣在袖外，掂起一串佛珠，腳上穿著行腳僧那種布縷扭成的鞋。　　弘一法師老瞭，臉上滿是時光的印記。　　願盡未來，普代法界一切眾生，備受大苦；　　誓捨身命，宏護南山四分律教，久住神州。　　弘一法師寫下這副長聯，一字一句皆是為信仰獻身之意。歲月不斷催促他的腳步，他不問生死，超脫而淡然，隻願在行走的途中修心，廣施恩惠。於是，當他看到南普陀寺佛學院的學僧不聽約束已成風氣，情形大不如前，便決心辦一個僧侶教育機構，由瑞金法師負責籌備。　　“法師，請為這所學校賜名吧。”瑞金法師的言辭中，滿是敬畏之意。　　“教育之關鍵即在培養學生一股正氣，《易經》有雲，‘濛以養正’，就叫‘佛教養正院’吧。”弘一望著窗外天空一角，略有所思。弟子心中有信仰，嚴格遵守齣傢人的清規戒律，這便是弘一法師辦學的初衷與期望。因而，能進入這所佛學院進行深造的弟子，須得品行端方，樸素無華。對於弘法之事，弘一法師始終“餘將盡其綿力，誓捨身命而啓導之”。　　心無雜念，哪裏皆是歸程。在講經弘律、習字念佛中，時光翩然而逝。轉眼間，舊歲完盡，又是一年春日。歲月帶走的是什麼，留下的是什麼？弘一法師在修行的路上已經漸漸明白，無所謂去留，無所謂得失，一切皆在心間。　　他早就聽聞泉州的溫陵養老院風景清幽，文化氣息極為濃厚，唐代時曾是首科進士歐陽詹傢廟，宋代時硃熹亦曾於此處講學，因而心生嚮往。待養正院的籌辦漸入正軌時，他便收拾行李，搬來此地小住。　　“隻住十五天。每天晨午兩餐，蔬菜不要超過兩樣。若有人來訪，請先通知。”弘一法師為不攪擾院內人們的正常生活，特意囑托院董葉青眼居士。　　午後時分，陽光有些慵懶，弘一法師與幾十位老人坐在院內，隨意而談。他並不說佛法，隻是說些日常瑣事，講自己身邊並沒有侍者，汲水、破柴、煮茶、掃地、擦案之事都是自己來做。其中的一些老人，會講到自己年少時的往事，弘一法師隻是麵帶微笑靜靜聽著。陽光鋪在褶皺的袈裟上，他的心中滿是安然。　　院落當中，另有一亭名為“過化亭”，因兵亂世時被毀，無人前去。葉青眼居士打算將其重新修葺，便懇請弘一法師補寫橫額。他從不吝嗇自己的字，執筆蘸墨，匾額之上便落下“過化亭”三字。　　在弘一法師居住養老院期間，慕名前來求字之人絡繹不絕，弘一法師便在素紙上寫下“南無阿彌陀佛”，從不讓他們空手而歸。十五日一晃而過，弘一法師兌現諾言，便收拾行李決定前往淨峰寺。　　“這次大師來泉州，州中人士多來求字，少來求法，不無可惜。”葉青眼居士心有不捨，亦有不甘。　　“餘字即是法，居士不必過為分彆。”弘一眼中滿是笑意，說完便手持锡杖，緩緩走嚮門外。　　淨峰寺坐落在惠安縣東三十裏半島的小山上。此地三麵臨海，夜深人靜之際，可聽聞海濤拍岸之聲。小山之石，玲瓏重疊，就好像書齋桌幾上供奉的珍品。此地夏季甚為涼爽，鼕季時因高山擋住北風，是以並不覺得寒冷。　　弘一法師初次來到此處，便生齣終老於此的念想。在去往淨峰寺的路上，他看到此地四十歲以上的男子多半垂著發辮，女子的裝束更是古樸，大有清初遺風。弘一法師心中頗為歡喜，仿佛置身於世外桃源一般。　　“今歲來淨峰，見其峰巒蒼古，頗適幽居，將終老於是矣。”弘一法師忍不住給友人寫信，告訴對方內心的歡喜之意。年歲漸長，他已不願再雲遊四方，此處或許是最佳的歸宿之地。　　居於此地，他或是校正佛典，撰寫講稿，或是弘法講經，生活猶如夜半之湖，平靜幽然。每次講經時，他總是沉著而緩慢地走到佛像前，虔誠地點上三炷香，以敬畏之心將其插在香爐裏。而後，他慢慢地轉過身，坐在一張方形的禪椅上，麵帶微笑地開始講述內容。他講得認真，僧眾也聽得入神。講述完畢之後，弘一法師深鞠一躬，方纔緩緩走齣佛堂。　　我到為植種，我行花未開。　　豈無佳色在，留待後人來。　　世間一切早有安排，並不隨自己的心意而改變。緣分未到，強求無果。於是，當淨峰寺的方丈因故去職後，弘一法師為免紛爭，也隻得離開此地，再次迴到泉州。臨行之時，已是十月，暑氣漸消，鞦風漸涼，弘一法師無法等到明年花開，心中雖有遺憾，卻並不懊惱，畢竟順其自然是他始終秉持的生活信念。　　修行之路漫長而崎嶇，風雨不知何時便襲來。　　因長久輾轉於途中，再加上閩南之地濕氣太重，弘一法師迴到泉州之後，便臥床不起。先是高燒不退，手足腫爛。一夜之後，病癥便遷移至下臀，膿血流淌不止。不消幾時，上臀也漸次潰壞。這次發病，好似決堤的洪水，來勢洶洶，無力可擋。由於弘一法師拒絕服藥，幾天之後，腳麵又生齣衝天疔，這使觀者無不心痛。　　夕陽漸漸隱入後山，群鳥扇動著翅膀飛迴巢穴，夜色層層加深，越來越濃。弘一法師知曉生命將熄，便嚮一直守護著他的傳貫法師口述遺囑：　　命終前請在布帳外助念佛號，但亦不必常常念。命終後勿動身體，鎖門曆八小時。八小時後，萬不可擦身體洗麵，即以隨身所著之衣，外裹破夾被，捲好，送往樓後之山凹中。曆三日有虎食則善；否則三日後，即就地焚化。焚化後再通知他位，萬不可早通知。餘之命終前後，諸事極為簡單，必須依行，否則是逆子也。　　生命至此，弘一法師對一切皆已釋然，內心再無憾事。　　數月過去，寒鼕已逝初春至。溫陵養老院牆外的三角梅，在清風的吹拂下，次第盛開。許是此生使命未完，彼岸還在前方，弘一法師經過調養，漸漸痊愈。　　眾僧前來探望，問及他的病況。　　“不要問我病好沒好，而要問我念佛沒念佛。”弘一法師一字一句，說得極為嚴肅。　　還有什麼值得懼怕呢，還有什麼可留戀呢？曆經生死之後，內心更具馥鬱之氣。　　清晨，花開無聲；黃昏，空中無痕。在晨昏暮曉的輪迴中，自然中總會有新的寓意與啓示，隻要善於傾聽內心的聲音。　　花開次第，悲欣交集　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。　　時光匆匆，走走停停，所有美好的、慘淡的，都將淪為迴憶，有些化作天邊絢爛的虹，有些凝成心底深刻的疤。而在閩南弘法的十餘年，是弘一法師一生中不可復製的精妙時光。春暖花開的城裏，終開齣一段桃李芬芳的歲月。　　此時的他，已是暮年。尋尋覓覓這麼多年，尋到的是什麼；遁入空門是為遺忘，是否已經遺忘？弘一法師抬頭看見流雲變幻齣萬韆姿態，嘆息一聲，無法迴答。　　民國二十七年（1938年）十一月十四，風有些涼薄，就像人心一樣。　　弘一法師在泉州承天寺“佛教養正院同學會”上作瞭《最後之懺悔》的演講。　　日寇頻頻入侵，弟子四處流亡，一切都染上瞭滄桑。弘一法師感嘆時光流逝之迅疾，亦為自己近年來因弘法而不得不會客的生活，感到深深的愧疚。　　“啊，再過一個多月，我的年紀要到六十瞭。像我齣傢以來，既然是無慚無愧，埋頭造惡，所以到現在所做的事，大半支離破碎不能圓滿，這個也是份所當然。隻有對於養正院諸位同學，相處四年之久，有點不能忘情。我很盼望養正院從此以後，能夠復興起來，為全國模範的僧學院。可是我的年紀老瞭，又沒有道德學問，我以後對於養正院，也隻可說‘愛莫能助’瞭。”　　夕陽漸漸落入山後，暮雲鑲上瞭金邊，一切即將隱沒於深濃的夜色中。縱然弘一法師已然看透生死，但仍對這個世間存有一絲眷戀，一絲期待。曾經，他是一個風流倜儻的纔子；如今，他是一個遁入空門的僧侶。在最後的演講中，他的心底難免會透齣一點俗世的溫情。“未濟終焉心飄渺，萬事都從缺陷好；吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞。”　　他以清代龔自珍之詩為這次演講畫上瞭句號。　　世間從不存在圓滿之事，修行也從無終點。黃昏之際，弘一法師看到群鳥歸山，心中餘情迴蕩。他從紙稿中抬起頭，與在座之人眼神交匯，片刻之後又慢慢低下頭。那濕潤的眼眶裏，飽含著長長的一生。屋內鴉雀無聲，靜得連根針掉到地上的聲音都聽得見。他站起身來，深深地彎下腰，嚮聽眾鞠躬，而後拿起厚厚的紙稿，走齣門，像走進另一個世界。　　對塵世心生淡淡的留戀，是內心的真感受，無法逃避，也不用自責，接受它便好。恍然之間，弘一法師仿佛尋到瞭生命的答案：一切應當順其自然，不必刻意而為。　　生何歡，死何歡。在舟上搖搖晃晃這許多時日，隻為渡到彼岸。　　光陰一寸寸剪短，生命之燈愈來愈暗，為何前方仍是霧靄迷濛，彼岸在何處？青蓮是否已經盛開？　　弘一法師日夜輾轉，隻為尋找一間靜心修行的山房，終不得遂願。他願在內心的平和中，在滌蕩靈魂的梵音裏，追求瞬間之永恒，然而時光從指縫間漏下，不留一絲痕跡。　　“上師，您雖齣傢，不願再談及藝術，但在我心中，您仍是一位老藝術傢。”路人不止一次這樣對弘一法師說。　　“不敢當。”弘一法師透過彎麯的枝丫望嚮遠方，眼神並沒有落到實處。　　“佛門中的生活，也是藝術生活。”路人循著弘一法師眼光望去。　　這場對話，像是發生在夢境之中。可是誰又說得清，夢與醒的界限在何處；誰又道得明，藝術與生活的區彆是什麼。夢做得真切，即可算作是現實；瑣事做到極緻，亦成藝術。弘一法師前半生專注於音樂、繪畫、詩詞、書法，在藝術領域開荒拓土；後半生以身證法，在苦行中體驗生命，於苦難中追尋生存的綫索，領悟生命的真諦，這又何嘗不是一種藝術。前半生的夢，色彩繽紛，流光溢彩；後半生的夢，歸於平淡，卻具深遠的紋理與質地。　　如若說，死亡是另一種醒來，弘一法師在睜開眼睛時，應當不覺遺憾。　　寺外的世界，已處水火之中，炮彈炸響之聲掩蓋瞭蒼茫的鍾聲。然而，弘一法師內心始終唱著悠揚沉靜的梵音。用心弘法之餘，他執筆寫下“亭亭菊一枝，高標矗晚節。雲何色殷紅，殉教應流血”。以齣世之心，牽掛國之危亡，弘一法師已在俗與空之間，尋到另一重境界。　　碧湖偶有波紋蕩漾，始終清澈無比；弘一法師雖對世間心存留戀，仍是淡然至極。　　郭沫若緻信弘一法師，欲求墨寶。弘一法師從不惜字，在展開的素紙上寫下《寒山詩》：　　我心似明月，碧潭澄皎潔。　　無物堪比倫，教我如何說？　　不知如何說，則不如不說。萬語韆言，猶在心中。　　花開是喜，花落亦是歸屬，一生至此，花之清香將永存於記憶中。　　民國三十一年（1942年），這是最後一個春日，也是永恒的春日。　　弘一法師仍走在路上，但很快他將停止腳步。一切都將畫上句號，花也次第開放。　　夕陽絢爛西沉，月亮即將從湖心升起。舟在水中行，前方的迷霧漸漸散去。　　……

前言/序言

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