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[元] 赵孟頫 著，刘明才 编

图书标签:

• 道德经
• 老子
• 道家
• 哲学
• 经典
• 小楷
• 书法
• 文化
• 古籍
• 智慧

出版社： 安徽美术出版社

ISBN：9787539864570

版次：1

商品编码：11925792

包装：精装

丛书名： 历代碑帖经典

开本：8开

出版时间：2016-02-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　伴随着时代的发展，文字的演变，以魏晋时期字体演化的定型为分水岭，一部中国书法史，简直就是一部关于汉字书写创造的造型艺术吏。那些历电上流传至今的书写杰怍，无论具不具姓名者，均以其鲜明的书法面貌，堪称造型艺术领域内的经典佳构。魏晋之前，书法的造型变化因字体演化的发展顺势生形，潜在的艺术表达不期变而自变，其间尤以每一种新字体生成前字形变化*为剧烈，也*为丰富，奇形迭出，诡异万千；魂晋之后，篆、隶、楷、行、草五种基本汉字字体发展定型，书法的造型之变，经由唐人对书写规律的整理总结而纳进一定的规则之内，书写中对个性的强调，造型中的求异求变随之凸显为更加主动的选择。
　　殷商的简拙神秘，西周的古穆典重，春秋战国的诡谲奇变，秦汉的劲厚浑朴，魏晋的散朗超逸，唐人的法度精整，宋人的放意抒怀，元人的淡然隐逸，明清的重势尚气。虽为粗略的归类，却也暗示出一时之人写一时之书，时代风气使然也。具体到书家，有名可考者，自李斯、史游、蔡邕、张芝、索靖、钟繇、王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真唧、柳公权、张旭、怀素……直至近现代的康有为、沈增植、睛右任等，我们不能不赞叹这一前贤的杰出创造。赏读他们的字迹，感受他们的文辞，那笔锋问的纤毫震颤，点线问的提按律动为我们展现了前人精神生活的广阔图卷，显示了人类心灵在摆脱现实羁绊的同时，借助书写的表达所升华到的高度自由的精神状态。

作者简介

　　刘明才，中国人民大学艺术学院副教授、硕士生导师、中国美术家协会会员、中央美术学院造型艺术研究所博士。

内页插图

前言/序言

　　倘若以现代的阐述方式，我们可以这样界定中国书法：它是以汉字形态为基础单元，以文辞内容为创作素材，以毛笔为书写工具，以点画线条为构造的抽象艺术表现形式，.它是中华民族在历电的长河中所找寻到的，对我们身处的外在自然世界，以及内在的精神世界所进行的高度抽象的概括。汉字本生于象形，因方便实用的需要，逐渐演化为符号以利于记述之功。但方块字的整体形态却从未脱离对客观世界的模拟转述，只不过文字从诸种篆体的线型构字形态，发展到隶书及其后备种字体的点画构字形态，在离开对物象的较直观描摹后，逐渐生发成为对外在的客观自然环境，及内在生命的本质节奏的抽象模拟。中国古人正是在这种由外而内地全面观照中，将书法内炼成为他们对世界综合认识体验下的一种视觉表达形式。看似抽象，但它对情感的转述又限具体；看似单色，但它却又饱含着生命的色彩。
　　伴随着时代的发展，文字的演变，以魏晋时期字体演化的定型为分水岭，一部中国书法史，简直就是一部关于汉字书写创造的造型艺术吏。那些历电上流传至今的书写杰怍，无论具不具姓名者，均以其鲜明的书法面貌，堪称造型艺术领域内的经典佳构。魏晋之前，书法的造型变化因字体演化的发展顺势生形，潜在的艺术表达不期变而自变，其间尤以每一种新字体生成前字形变化最为剧烈，也最为丰富，奇形迭出，诡异万千；魂晋之后，篆、隶、楷、行、草五种基本汉字字体发展定型，书法的造型之变，经由唐人对书写规律的整理总结而纳进一定的规则之内，书写中对个性的强调，造型中的求异求变随之凸显为更加主动的选择。
　　殷商的简拙神秘，西周的古穆典重，春秋战国的诡谲奇变，秦汉的劲厚浑朴，魏晋的散朗超逸，唐人的法度精整，宋人的放意抒怀，元人的淡然隐逸，明清的重势尚气。虽为粗略的归类，却也暗示出一时之人写一时之书，时代风气使然也。具体到书家，有名可考者，自李斯、史游、蔡邕、张芝、索靖、钟繇、王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真唧、柳公权、张旭、怀素……直至近现代的康有为、沈增植、睛右任等，我们不能不赞叹这一前贤的杰出创造。赏读他们的字迹，感受他们的文辞，那笔锋问的纤毫震颤，点线问的提按律动为我们展现了前人精神生活的广阔图卷，显示了人类心灵在摆脱现实羁绊的同时，借助书写的表达所升华到的高度自由的精神状态。
　　在传统文化人的生活中，书法不仅仅作为对外示人以形象的体面形式，更可作为不断充实完善心灵境界的有效途径。在这样的修炼过程中，前人早已将他们的生活在不期然问艺术化了，同时也在不经意问将他们的字迹人格化了。刘熙载所谓“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。“古人言及书信以为”尺牍疏书，千里面目也”，每个人字迹的独特性和不可重复性，正是通过他构字造型的不同，运笔速度与落笔分量的差异，个人文化素养、性格气质的区别等细微的变化，一一寓之于书的。张怀瑾所说的，“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”，更是深刻地道出了书法艺术对人的内在精神、个性特征的揭示。
　　汉字的独特性，毛笔的独特性，中国人观照世界的独特思考方式，最终构成了书法艺术在世界艺术之林中的独特性。因此，从某种角度来说，中国书法是具有中国特色的视觉艺术表达形式。
　　时至今日，随着中国在世界政治、经济格局中占有越来越重要的位置，更多的人开始意识到西方现代文明在对我们产生巨大影响，带给我们快速进步的同时，我们的传统文化已逐渐口王现出衰微的趋势j当全社会都强调向传统文化回归，提倡民族文化伟大复兴的时候，书法作为传统文化中的核心成员之一，对它的研究发掘必将口王现出蓬勃兴盛之势。这也说明了一个民族的文化真正的强大显然来自于它坚强的文化自觉与自信，深具民族气派的文艺才是每个文明多元发展的前提。自五四新文化运动以来，中华文明经受了史上从未有过的外来文化的冲击，西学东渐之风日甚一日。在中西文明交融百年之后，我们回顾历史，不难看出西方文化重理性、尚分析的特征，与中华文化重感性、尚体验特点的差异。研究和借鉴其他民族的文化其目的正是丰富和完善我们原有文化认知世界的方式，在交流碰撞中将我们的文化引向更深入的思考，从而更准确地把握我们民族文化对时世人生、自然万象独有的价值判断，也寸可能令我们的文化在精神领域里，新的攀升中口王现出更加辉煌灿烂的神采。当我们更清晰、更准确地认识到自身文化的价值与意义，并以此为根本立足点时，我们才可能在吸纳任何外来营养的同时依然保持自身的特质，呈现出更加开放活跃的状态。
　　作为传统文化最根本的视觉艺术表现形式，对书法经典的重读与再认识，其意义是不言而喻的。书法在新时期文艺中，由于传统文化语境的缺失，使它越来越口王现出专业化的倾向。这种转型之变，如何能在精研技巧、发掘毛笔书写的潜力中，在视觉图式的竭力突围中，在章法布局的苦心经营中依然保持书法原有的朴素而正大的气质，避免身处展览时代的当今书法流于辗转腾挪、眩人耳目的手技式表达，显然是当代书法所面临的最重要课题。“言为心声，书为心画”“心不若人，而欲书之过人，其勤而无所也宜矣”。艺术是心灵的迹化，迹化的手段不过是手段而已，对手段的掌控终究是第二位的事，而对心灵的修持，对人格的锤炼，才是**位的根本之要，也才是书艺求索的根本大道吧！

《古籍里的智慧：先秦哲学思想的流变与影响》 内容简介 本书旨在深入剖析先秦时期中国哲学思想的起源、发展脉络及其对后世文明产生的深远影响。全书以时间为轴，以学派为纲，力求描绘出一幅宏大而精微的中国思想文化图景。我们不着眼于对单一经典进行逐字逐句的解读，而是致力于勾勒出诸子百家争鸣的时代背景、核心议题以及各学派之间的内在关联与张力。 第一部分：思想的萌芽与时代背景（约300字） 本部分首先回顾了夏商周三代的社会结构与精神信仰的演变，重点探讨了“礼崩乐坏”的春秋战国时期如何为哲学思想的爆发提供了肥沃的土壤。从上古的巫祝文化到西周的“德”与“天命”观念，我们梳理了思想的初始形态。特别关注到宗法制度瓦解后，知识分子群体（士）的崛起，他们不再是单纯的祭祀或史官，而是开始对社会秩序、人生意义以及宇宙本源进行系统性的思考。本章通过对出土文献和传世史料的交叉比对，构建了一个动态变化的先秦思想图景，为理解后续各家的复杂论述打下坚实的基础。 第二部分：儒家思想体系的构建与内部分化（约450字） 儒家是先秦思想的核心支柱。本部分将聚焦于孔子创立的“仁”学，剖析其如何从维护宗法等级的伦理规范，升华为具有普遍价值的道德哲学。重点讨论了“礼”在孔子思想中的辩证地位——既是外在的规范，也是“仁”的实践载体。 随后，本书深入探讨了孟子与荀子的思想分歧。孟子将“仁义礼智”视为人与生俱来的“四端”，主张性善论，并将“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理想推向极致，形成了极具批判性的民本思想。与之相对，荀子则基于对社会混乱的深刻体验，提出了性恶论，强调后天学习、礼法教化和“隆礼重法”的重要性。这种“性善”与“性恶”的对立，不仅是人性论的争论，更是对如何重建社会秩序这一核心问题的两种根本性解答。我们还将简要涉及子思和曾子的传承，展示儒家内部的多元发展路径。 第三部分：道家思想的超越性与实践论（约400字） 道家，以其对“道”的终极追问，构成了先秦哲学中最为独特且富于思辨性的板块。本部分着重解析了老子哲学中“道”的本体论意义——它既是万物的本源，又是不可言说的、永恒运动的规律。重点阐述了“无为而治”的政治主张并非消极避世，而是一种顺应自然、不妄加干涉的治理艺术，强调了“不争”、“知足”等超越世俗功利的人生智慧。 紧接着，本书详细梳理了庄子的思想体系。庄子继承并极大地发展了老子的思想，将“道”的境界提升到了个体精神自由的高度。通过对“齐物论”、“逍遥游”等篇章的深入分析，揭示了庄子如何以彻底的怀疑精神解构了人类社会既定的价值体系和语言逻辑，追求一种“独与天地精神往来”的个体解放状态。道家哲学与儒家的入世关怀形成了鲜明对比，为后世知识分子提供了精神避难所和反思工具。 第四部分：法、名、墨诸家的现实关怀与方法论（约350字） 面对战乱频仍的现实，法家、名家和墨家提供了更具操作性和针对性的解决方案。 法家部分，以商鞅、韩非为代表，彻底摒弃了对古代圣王的缅怀，主张“不期修古，不法前贤”，强调君主应建立在“法、术、势”相结合的中央集权统治之上。我们分析了法家如何将权力运作视为一门冰冷的科学，其对人性私欲的深刻洞察与对权术的精细设计，塑造了中国早期专制主义的政治蓝图。 名家部分，虽然在后世影响力不如前两者，但其对逻辑推理和概念辨析的贡献不容忽视。通过对公孙龙“白马非马”等命题的考察，展现了先秦思想家对语言与实在关系的早期探索。 墨家部分，则代表了民间力量的崛起。墨子的“兼爱”、“非攻”体现了朴素的、超越血缘的功利主义伦理观。墨家在军事技术、社会组织和逻辑学上的严谨态度，是先秦时期对社会改革最激进的尝试之一。 总结与展望（约50字） 本书最后对先秦思想的整体贡献进行了总结，强调了它们之间相互渗透、相互批判的复杂互动关系，最终共同构筑了中华文明的底层逻辑框架，其影响至今未绝。

评分☆☆☆☆☆

这部书的文字驾驭能力简直令人惊叹，作者仿佛是一位隐居的智者，用最简洁的笔触勾勒出了宇宙运行的宏大图景。我读到其中关于“无为”的阐述时，那种豁然开朗的感觉，就像是在迷雾中看到了一缕穿透云层的阳光。它不是那种刻板说教的哲学著作，而是充满了生活智慧的箴言。书中对事物变化规律的描述，细致入微，却又气势磅礴。比如对水德的赞美，不仅停留在表面的赞扬，更是深入到“上善若水”的本质，让人反思自身处世的姿态。阅读过程中，我常常需要停下来，闭上眼睛，细细品味那些看似简单的词句中蕴含的深意。它迫使我跳出日常琐碎的思维定势，去关注那些更本质、更恒久的东西。这本书的语言如同山涧清泉，看似平淡无奇，实则清冽甘甜，饮之令人心神俱宁。它对我日常处理人际关系和面对困难时的心态调整，起到了潜移默化的引导作用，是一种润物细无声的启迪。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，最初拿起这本书时，内心是带着一丝怀疑的，毕竟“经典”这个词汇如今被滥用的太多。然而，随后的阅读体验彻底颠覆了我的预期。这本书的结构精妙，每一章的衔接都如同天衣无缝的榫卯结构，看似独立，实则紧密相连，共同支撑起一座完整的思想殿堂。作者的叙事节奏掌控得极好，时而悠扬舒缓，引人入胜，时而又戛然而止，留给人无尽的遐想空间。特别是书中关于“道”与“名”的辩证关系，被阐述得极为深刻，不再是教科书上那种冷冰冰的定义，而是充满了生命力的动态过程。我个人非常欣赏作者那种不预设立场的客观态度，他只是呈现事实和规律，让读者自己去感悟，而不是强行灌输某种信仰。这使得这本书的包容性极强，无论你抱着何种立场阅读，都能从中汲取到对自身有益的养分。可以说，这本书像一面镜子，照见的不仅仅是外界，更是我们内心深处的渴望与迷惘。

评分☆☆☆☆☆

我尝试将这本书推荐给身边几位不同职业的朋友，反馈出奇地一致：它能让人“静下来”。我自己的体会是，这本书对于处理“冲突”和“矛盾”有奇效。它不提倡对抗，而是教导我们如何顺应局势，以柔克刚。书中关于“治大国若烹小鲜”的比喻，我将其应用到我对工作团队的管理中，效果立竿见影。管理者不再是事事都要插手的“厨师”，而是要掌握火候，让食材（团队成员）自然成熟。这种“不干涉”的智慧，在如今事无巨细的微观管理时代，显得尤为珍贵和反潮流。这本书的深度在于它能从宏观哲学层面，指导我们解决微观的实际问题，形成一个完美的闭环。它不是那种读完就束之高阁的“摆设”，而是真正融入血液、指导行动的“指南针”。每一遍重读，都能发现新的层次，仿佛书页下隐藏着尚未被完全开启的密室。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧也深得我心，它保留了一种典雅的古籍气息，但又在细节处做了现代化的处理，使得阅读体验非常舒适，眼睛久看不累。它不像某些古籍那样让人望而生畏，反而有一种亲切感。我特别喜欢其中对“知足”的论述，这种论述不是消极的退缩，而是一种积极的选择——选择不再被外界的物质欲望所驱役。作者将这种“知足”描绘成一种强大的内在力量，是抵抗外界喧嚣的盔甲。读完之后，我对自己过去许多不必要的攀比和焦虑感，都释怀了许多。它提供了一种全新的价值衡量体系，让你不再用别人的尺子来衡量自己的人生价值。这本书，对于那些在信息爆炸时代感到精神迷失的现代人来说，无疑是一剂强效的“心灵镇定剂”，帮助我们找回内在的定力和方向感，回归到最本真、最踏实的自我状态之中。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是一个对传统文化不太感冒的人，更偏爱那些节奏快、信息量大的现代作品。但朋友强烈推荐后，我硬着头皮翻开了这本书，结果却被一种奇特的韵律感深深吸引住了。这本书的语言风格有一种古朴而又灵动的韵味，读起来不像是在“学习”，更像是在聆听一位智者在午后竹林中与你进行的私密对话。它没有晦涩难懂的术语堆砌，所有的概念都通过非常贴近生活，甚至有些俏皮的比喻来阐述。比如，它用“刍狗”的比喻来形容祭祀用具的功成身退，那种对“有用”与“无用”界限的消解，真是令人拍案叫绝。这本书的魅力在于它的“去精英化”，它仿佛在告诉我们，真正的智慧并非高高在上，而是渗透在我们生活的每一个角落，只是我们常常因为心浮气躁而忽略了它们。它极大地缓解了我对“成功学”的焦虑，让我开始重新审视什么是真正的“富足”。

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东西不错是正品，下次还来买。

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