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編輯推薦

　　《佛說彌勒上生下生經》是弘揚彌勒淨土的一部經典，為我們描繪瞭一個未來佛的故事，包括彌勒菩薩上生兜率天宮內院說法，以及將來下生娑婆世界成佛並說法度眾的情景，嚮人們展示瞭彌勒淨土的殊勝微妙，同時也指示瞭欲往彌勒淨土的修行方法。

內容簡介

　　南北朝時期所造的各種佛像中，除瞭釋迦牟尼佛外，數量*多的就是彌勒菩薩，彌勒淨土信仰之盛，由此可見一斑。本經為我們描繪一個未來佛的故事。這兩部經完滿地介紹彌勒菩薩上生兜率天宮內院說法，以及將來下生娑婆成佛，說法度眾的情景。彌勒菩薩下生的世界，是光明、和平、幸福，沒有戰亂的動蕩、自然災害的逼迫，因此，自然得到普遍的流傳。本經也介紹欲往生彌勒淨土修行的方法，也明確告訴彌勒淨土的殊勝微妙，都源自慈愛、護佑一切眾生。

目錄

題解
經典
1佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經
2佛說觀彌勒菩薩下生經
源流
解說
附錄
1佛說觀彌勒菩薩上生兒率陀天經講要
2佛說彌勒下生成佛經講要
參考書目

精彩書摘

　　譯文：
　　這時，在佛諸弟子中以嚴守戒律而著稱的優波離尊者，也從座位中起身，以頭麵頂禮世尊之足，嚮佛錶示恭敬，並且對佛陀說道：世尊！您過去在為我們製定各種律儀以及宣說各種佛經時，曾經說到過這位阿逸多（即彌勒菩薩，阿逸多是他的名）將要繼您之後修行成佛。但是，這位阿逸多現在還隻是一個凡夫俗身，還未斷除各種煩惱障礙，此人今世命終之後，應當生於什麼趣處呢？這個人現在雖然也信奉佛法而齣傢，但他平時並不修習禪定等實踐功夫，也未能斷除煩惱疑惑諸障，使心得到清淨寂靜。然而，現在世尊卻預言此人將來必定成佛無疑。那麼，請世尊為我們指點一下，此人命終以後，究竟將生於何方國土呢？
　　原典：
　　爾時，優波離（1）亦從座起，頭麵作禮（2）而白佛言：世尊！世尊往昔於毘尼（3）中，及諸經藏（4），說阿逸多（5）次當作佛。此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏（6），此人命終，當生何處？其人今者雖復齣傢，不修禪定，不斷煩惱（7），佛記此人，成佛無疑。此人命終，生何國土？
　　注釋：
　　（1）優波離：又作優婆利、優波利等。古印度迦毘羅衛國人，齣身於首陀羅種姓。首陀羅是古代印度種姓製度中最低等的一個種姓。他曾擔任釋迦王宮中的理發師。後隨釋迦牟尼佛齣傢，成為世尊的十大弟子之一。由於他嚴守戒律，因而在諸弟子中被稱為“持律第一”。相傳釋迦牟尼佛滅度後不久，由摩訶迦葉主持，聚集諸上座弟子會誦審訂佛教經典，其中《律藏》就是由優波離誦齣。
　　（2）頭麵作禮：以頭麵頂禮尊者之足，錶示尊敬之意，是佛教中一種隆重的禮節。
　　（3）毘尼：舊譯作“毘奈耶”，意即為“律”。
　　（4）經藏：佛教的經典，可分為經、律、論三部分，稱為“三藏”。“藏”原意是指盛放東西的竹筐。“經藏”即指三藏中“經”的部分，梵語音為“修多羅”。上文“毘尼”，即為三藏中的“律藏”。
　　（5）阿逸多：意為“無能勝”，即彌勒菩薩之名。“彌勒”是姓，意為“慈氏”，所以彌勒菩薩又稱作“慈氏菩薩”。阿逸多為名。據慈恩大師《阿彌陀經疏》說：彌勒菩薩由於多修慈心，多入慈心三昧，所以被稱為“慈氏”。又因以修慈最勝，因而名為“無能勝”。
　　（6）漏：意為漏泄，是煩惱的異名。佛傢認為，有情眾生受各種貪、瞋、癡等情結和欲望（即煩惱）逼迫，使眼、耳、鼻、舌、身、意等感覺和思維器官不斷造作各種“不淨”之業，從而使生命流轉於三界之間，漏落在三惡道中，不能擺脫生死輪迴，因而稱之為“漏”。
　　（7）煩惱：又稱為“惑”，指能擾亂眾生身心，使眾生在見聞、思慮等方麵産生迷惑、苦惱等情感的精神作用。據《唯識述記》解釋，“煩”是擾的意思，“惱”是亂的意思。一切能使有情眾生心緒不寜，或能産生各種欲求的情緒、思想和精神作用，都可稱為“煩惱”。“煩惱”是與佛傢追求的寜靜、寂默的精神境界相抵觸的。在現實生活中正在發生作用的煩惱，又通稱為“漏”，是人生“苦”的直接根源。佛傢的修行，就是要剋服和消除種種“煩惱”，達到寂然靜默，即涅盤的精神境界。
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前言/序言

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