内容简介

　　词的微妙，在于它有一种特别的美学特质，即以曲折深隐富于言外之意为美，以引发读者很多的联想为好。而清朝正是词的复兴时代，借这种深婉曲折的文体，“道出贤人君子幽约怨悱，不能自言之情”。全书涉及清代词人十余位，从时代背景、生活际遇、个人性格、才华短长等诸方面，带领读者一起，邂逅*美的清词，欣赏清词的美好。

作者简介

　　叶嘉莹，号迦陵。1924年生于北京书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学，1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回中国大陆讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学等数十所大学讲学。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。

精彩书评

　　我以为清词虽以其创作及研究的种种成果，号称中兴，但是真正促使清词有此种种成果的一个基本因素，却实在乃是自清初直至清末一直隐伏而贯串于这些词人之间的一种忧患意识。

　　元朝、明朝文人都写曲，所以词写得不好，为什么到了清朝词又写得好了？清朝怎么会忽然间把词的曲折深隐富于言外之意的特美找回来了？清朝找回了这个词的特美是付出了绝大的代价。

　　——叶嘉莹

目录

序　言

第一讲　清词的复兴

第二讲　李雯

第三讲　吴伟业

第四讲　陈维崧

第五讲　朱彝尊

第六讲　张惠言

第七讲　蒋春霖

第八讲　王鹏运

第九讲　郑文焯

第十讲　朱祖谋

第十一讲　况周颐

附录 说张惠言的《水调歌头》五首

精彩书摘

　　“杜宇数声，觉余惊梦；碧栏三尺，空倚愁肠。”“杜宇”，就是杜鹃鸟，杜鹃鸟的叫声在中国有一个历经久远而形成的语码的作用，可引起很丰富的联想。一个就是说杜宇是送春的鸟，这首词的题目就是《送春》。当杜宇叫的时候春天就走了，再也不回来了，这是第一个意思。第二个意思是说杜宇鸟叫的声音像是在说：“不如归去，不如归去。”所以杜宇鸟是在叫：“不如归去。”也就是说我旧日的国家、旧日的朝廷、旧日的朋友、旧日的生活都回不去了，都没有了，就好像杜宇在叫“不如归去”。此外杜宇还有什么含义呢？李商隐的《锦瑟》诗说：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”古人说望帝死后他的魂魄化成了杜鹃鸟，所以中国常常以死去的皇帝、失去的国家引喻为杜鹃。杜鹃鸟声声啼叫，那美好的日子再也回不来了。故国灭亡明朝已矣，我永远都失落了。

　　“觉余惊梦”，把我过去所有的美梦都惊醒了，我们年少时编织的梦都破碎了。孟浩然有一句诗说：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……”还有《唐诗三百首》里头的：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”我打走黄莺鸟，不让它在这里叫，因为鸟声一叫就把我的梦惊醒了，我的梦是要到辽西去见我的丈夫，去见我所爱的人。所以杜宇数声就把我的梦惊醒了。惊醒就是“觉”。什么叫“觉余”呢？那就是说醒来以后，把我所有的梦都惊醒了。这就是“杜宇数声，觉余惊梦”。

　　“碧栏三尺”，这是说碧玉的栏杆。栏杆当然有很多种，像李后主说的“雕栏玉砌应犹在”，这是雕栏。像李商隐的诗有一首叫《碧城》：“碧城十二曲阑干”，这阑干是碧玉的阑干，代表那么样的美好，那么样的曲折。李雯说“碧栏三尺”，李商隐说“碧城十二”。数目在中国不只是用来计数的；我们说：事不过三，三思而后行……“三”是代表多的意思，“碧栏三尺”也代表它是那么的曲折，那么盘旋繁复的碧玉栏杆。我靠在栏杆上本来是要向外观望的，观望那春天美好的景色，但是春天那美好的景色已经消逝了。我现在倚立在栏杆边是“空倚愁肠”，我再也找不到美好的景色了。我倚靠在这里是空倚，只剩那满天的哀愁。

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宋词以后清词水平最高。