　　《旧刊感应篇汇编序一》说，《太上感应篇汇编》（本书古本）“不只是《太上感应篇》所有注解之王，实在是一切善书之王！凡是能看到本书的，就是有福之人。若能接连不断读完，平心静气地反复咀嚼体会，牢牢记在心中，又付诸于行动，就是大福之人。若能进一步精益求精，则成圣成贤，作佛作祖，也都在其中了。人生在世，不能见此书中之王，就可能长劫沉沦，没有方法出离苦海，岂不是天大的不幸？”

内容简介

　　《太上感应篇汇编》对道家经典《太上感应篇》原文进行逐句分析，并举出古今案例来作证，讲述事理圆融，文字简洁优美。本书为汇编原文加注标点，对生僻字词以及人名、地名、典故、引文等进行注释并译成现代白话文，对原文中史实还不够详细的内容作了“译者补充”。
　　本书历经数百年白话再版面世，中国社科院宗教所黄夏年先生和中央党校刘余莉教授分别为本书作序。

作者简介

　　曾琦云，湖南双峰人，北京大学哲学系研究生毕业，双峰县教师进修学校高级讲师，兼双峰县政协文史委研究员，湖南人文科技学院曾国藩研究所研究员，湘潭大学曾国藩研究中心《曾国藩研究》编委，文正学校国学老师、校报副主编等职务。在国学、哲学、文学、宗教学、佛学、道学、儒学等领域均有研究。其简历收入《世界名人录》、《中国当代思想宝库》、《双峰人物志》、《双峰春秋》等书籍。
　　代表作有《宗教文化导论》（浙江大学出版社）、《内圣外王——解读一代儒宗曾国藩》（中国电影出版社）、《心经心得》（线装书局）、《每日论语》（巴蜀书社）、《般若禅》（文化艺术出版社）、《论语禅》（文化艺术出版社）、《安士全书白话解》上下卷（内蒙古人民出版社）、《印光大师说净土》（宗教文化出版社）、《舍利与修行》（宗教文化出版社）、《新版安士全书校注》（内蒙古人民出版社）、《太上感应篇汇编白话解》四卷（西藏藏文古籍出版社）等，出版书籍与发表学术论文达千万字。

印光大师谈《感应篇汇编》
王财贵倡印感应篇汇编序
太上感应篇（原文）
太上感应篇（白话译文）
旧刊感应汇编序一
旧刊感应汇编序二
序（中国社科院世界宗教杂志社原社长黄夏年）
《太上感应篇汇编白话解》学习心得（中央党校哲学部教授刘余莉）
自序
第一卷
解题——太上感应篇
太上曰，祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算
算减则贫耗，多逢忧患
人皆恶之
刑祸随之
吉庆避之
恶星灾之
算尽则死
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过
月晦之日，灶神亦然
凡人有过，大则夺纪，小则夺算
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退
不履邪径，不欺暗室
积德累功
慈心于物
忠孝
第二卷
友悌
正己化人
矜孤恤寡，敬老怀幼
附：慈幼局办法
昆虫草木，犹不可伤
宜悯人之凶，乐人之善
济人之急，救人之危
见人之得，如己之得；见人之失，如己之失
不彰人短，不炫己长
遏恶扬善
推多取少
受辱不怨
施恩不求报，与人不追悔
所谓善人
人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之
所作必成，神仙可冀
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善
茍或非义而动，背理而行
以恶为能
忍作残害
阴贼良善，暗侮君亲
慢其先生，叛其所事
诳诸无识，谤诸同学
虚诬诈伪，攻讦宗亲
刚强不仁，很戾自用
是非不当，向背乖宜
虐下取功，谄上希旨
受恩不感，念怨不休
第三卷
轻蔑天民，扰乱国政
赏及非义，刑及无辜
杀人取财，倾人取位
诛降戮服，贬正排贤
凌孤逼寡
弃法受赂
以直为曲，以曲为直
入轻为重
见杀加怒
知过不改，知善不为
自罪引他，壅塞方术
讪谤圣贤
侵凌道德
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵
愿人有失，毁人成功
危人自安，减人自益
以恶易好，以私废公
形人之丑，讦人之私
耗人货财
离人骨肉，侵人所爱，助人为非
逞志作威，辱人求胜
败人苗稼，破人婚姻
茍富而骄，茍免无耻
认恩推过，嫁祸卖恶
沽买虚誉，包贮险心
挫人所长，护己所短
乘威迫胁，纵暴杀伤
无故剪裁，非礼烹宰
散弃五谷，劳扰众生
破人之家，取其财宝，决水放火，以害民居
紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用
见他荣贵，愿他流贬，见他富有，愿他破财
见他色美，起心私之
负他货财，愿他身死，干求不遂，便生咒恨
见他失便，便说他过，见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之
埋蛊厌人，用药杀树
恚怒师傅，抵触父兄
第四卷
强取强求，好侵好夺
掳掠致富，巧诈求迁
赏罚不平，逸乐过节
苛虐其下，恐吓于他
怨天尤人，呵风骂雨
斗合争讼，妄逐朋党
用妻妾语，违父母训
得新忘故，口是心非
贪冒于财，欺罔其上，造作恶语，谗毁平人
毁人称直，骂神称正
弃顺效逆，背亲向疏
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事，施与后悔，假借不还
分外营求，力上施设
淫欲过度
附：秦拙庵先生《修身立命戒期》
心毒貌慈，秽食餧人，左道惑众
短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利
压良为贱，谩蓦愚人
贪婪无厌，咒诅求直
嗜酒悖乱
骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺
不和其室，不敬其夫
每好矜夸，常行妒忌
无行于妻子，失礼于舅姑
轻慢先灵，违逆上命
作为无益，怀挟外心
自咒咒他，偏憎偏爱
越井越灶，跳食跳人
损子堕胎，行多隐僻
晦腊歌舞，朔旦号怒，对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭
又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑
唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月
春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久，必获吉庆，所谓转祸为福也
故吉人，语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶，视恶，行恶，一日有三恶，天必降之祸，胡不勉而行之

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