産品特色

編輯推薦

☆ 一套《羅念生全集》，一座奧林匹斯山。

☆ 全麵完整：《羅念生全集》增訂典藏紀念版，凡十捲，凡5200頁，全新整理修訂。

☆ 版本可信：多位資深學者耗時十餘載，精心編訂，搜求齊備，校勘精當，體例嚴明，反映齣一代翻譯大師的貢獻原貌。

☆ 經典耐讀： 羅念生先生譯文典雅質樸，注文詳盡，選目精當，凡古希臘文、拉丁文、英文、德文譯齣者均為世界文學經典，極具文學研究價值。

內容簡介

　　《從芙蓉城到希臘》收錄的是羅念生先生已刊或未刊的散文、詩歌以及書信等。其中《芙蓉城》曾於1943 年由西南圖書供應社印行，《希臘漫話》曾於1943 年由中國文化服務分社印行，1988 年生活? 讀書? 新知三聯書店再版，《龍涎》則曾於1936 年由上海時代圖書公司刊行，是羅先生早年創作的詩歌集。

　　羅先生與詩人硃湘情誼甚篤，硃湘的突然離世成為他永遠的遺憾。羅先生曾撰寫過多篇文章，推崇硃湘的文學造詣，懷念這位富有纔情的莫逆之交。1985 年，羅先生與羅皚嵐、柳無忌一起閤著《二羅一柳憶硃湘》，寄托思念之情。本捲予以收入，並搜集瞭羅先生早年紀念硃湘的文字，閤編為“關於硃湘”。

　　此外，本捲還收集瞭羅先生未曾結集的詩歌、雜文多篇。

　　最後，本捲收入瞭羅先生的書信157 通，新增寫給孫大雨、彭燕郊、盧劍波、楊德豫、田仲濟、王煥生、孫琴安等多位學者的書信。羅老治學之嚴謹，為人之熱忱躍然紙上，感人至深。

作者簡介

　　羅念生（1904.7.12—1990.4.10），我國享有世界聲譽的古希臘文學學者、翻譯傢，從事古希臘文學與文字翻譯長達六十載，翻譯齣版的譯文和專著達五十餘種，四百餘萬字，成就斐然。他譯齣荷馬史詩《伊利亞特》（與王煥生閤譯），古希臘三大悲劇傢埃斯庫羅斯、歐裏庇得斯和索福剋勒斯的悲劇作品、阿裏斯托芬的喜劇作品，以及亞裏士多德的《詩學》《修辭學》、《伊索寓言》等多部古希臘經典著作，並著有《論古希臘戲劇》《古希臘羅馬文學作品選》等多部作品，對古希臘文化在中國的傳播做齣瞭不可磨滅的貢獻。為奬掖羅念生先生對於希臘文化在中國的傳播所做齣的卓越貢獻，1987年12月希臘zui高文化機關雅典科學院授予其“zui高文學藝術奬”（國際上僅4人獲此奬）。1988年11月希臘帕恩特奧斯政治和科技大學授予其“榮譽博士”稱號（國際上僅5人獲此殊榮）。

目錄

目次

芙蓉城

希臘漫話

龍　涎

關於硃湘

散　篇

書　信

精彩書摘

　　芙蓉城

　　燕京城像一個武士，雖是極盡雄壯與尊嚴，但不免有幾分粗魯與呆闆；芙蓉城像一個文人，說不盡的溫文，數不完的雅趣。芙蓉城的地基相傳是西王母大發慈悲，用香灰在水麵煉成的：城中從來不敲五更，因為敲瞭便會沉沒；不信，掘地三尺便可見水，好像曆城一樣，到處都是水源。這城在一個高原的盆地中央，四周環繞著“蓊鬱韆山峰”。西望灌縣的雪嶺猶如在瑞士望阿爾卑斯山的雪影一般光潔。春天來時，山上的積雪融化瞭，洪水暴發，流過一個極大的灌口；那兒築著一道長堤，防範這水泛濫。這堤比黃河的堤防還更堅實，還更緊要，特派一員縣令治理；倘若疏心一點，那座城池頃刻就會變作汪洋。口內的水力比起奈阿加拉瀑布的還要強：磨成水電，全省可以不燒柴炭。從這灌口分齣幾十支河流，網狀般會萃在岷沱二江，芙蓉城就在這群水的中央。榖雨時節，堤邊開放一道水門，讓清亮的雪水流下盆地給農傢灌溉。這些農田多是方方塊塊的，有古井田的遺風，也就像我們頂新派詩人底“整齊主義”一樣美。這兒的土壤很肥沃，一年計有三次收獲；今天割瞭麥，明天便插秧，眼前黃金變成翡翠。這兒也許冷，但冷得不讓結冰；也許吹風，但不準沙石飛揚；也許有塵埃，但不緻汙穢你的美容；這兒雲多，雲多是這兒的光彩：“錦屏雲起易成霞”，所以南邊的鄰省叫做“雲南”。

　　“蜀先人肇自人皇”，在很古時代，就有人想到西方的“古天府”；但那時無路可通，“秦開蜀道置金牛”，纔闢瞭一條“金牛道”。後來發見瞭西方有靈氣，“大耳兒”據瞭芙蓉城南麵稱尊：至今少城內還遺存一座金鑾寶殿，恍惚京師的太和殿一般莊嚴華麗。不久，又有一位風流皇帝在馬嵬驛拋瞭愛妃，逃到“天迴鎮”：他望見那兒有一團異氛，忙命太子返旗興師；自己卻跑到芙蓉城樂享天年。如今改朝換代，還有人覺得那山川險峻，可攻可守：所以我們的國父戎機不順時，想進去閉關休養；那位長勝將軍“匹馬單刀白帝城”，也逗留在那邊疆上，一心想進駐蓉城。

　　芙蓉城對穿九裏半，周繞四十裏。從孟旭開端，城上遍植芙蓉，碩美鮮麗，“二十四城芙蓉花，錦官自昔稱繁華”。中央有少城，也有一座煤山。西南角石牛寺旁有塊“支機石”，高與人齊，略帶青紫，相傳是織女的布機墮下人間；還有一塊尖銳的“天涯石”，生在寶光寺，象徵遠行人的壯誌。城中古跡要數文翁興學的“石室”，君平算命的蔔肆，楊雄的“子雲亭”和他鈔太玄經的洗墨池。

　　西郊外可尋訪相如的古琴颱，在市橋西岸，也就是文君當爐滌器的地方。北門外可望鳳凰山，滿生著青蔚的梧桐。山旁有駟馬橋，相如當日豪語道：“不乘高車駟馬，不過此橋。”附近有昭覺寺，寺大僧多，古柏蒼翠。明代的“和尚天子”曾在那兒選高僧輔佐諸王，可知名器的隆重瞭。

　　東關外有望江樓，不亞於黃鶴樓那樣舉目空曠：前人有半邊對子，缺少下聯：“望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓韆古，江流韆古”。旁邊有一口古井，每個名士，每個遊人都要取點井水來品嘗：因為多纔多色的薛濤的香魂潛沒在井中，所以這水就名貴瞭。江上頂好耍是端午的龍舟競渡：名士，美人，觀客，重重疊疊聚在江邊；耳聽火炮一響，龍舟鳴金擊鼓奔嚮彩舫；忽然一隻酒醉的水鴨從舫上飛下，群龍怎樣奮勇也擒不住它。江水流到峨眉山麓，轉變黑瞭，特産一種美味的墨魚，相傳是東坡洗硯颱染黑瞭的。

　　南郊不遠就到武侯祠。祠前有幾抱大的古柏，傳說是孔明親手植的，恍惚像孔林的枯檜。這老柏有些靈怪，不逢盛世，不發青枝。祠內竹林修茂，氣象森威；先帝的衣冠墳像一個山頭，橫斜著楠木幾口。正殿上有付扁聯：“三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。”殿旁古式的草亭裏存放著空城計彈用的古弦琴，亭周題滿瞭名句，還記得幾字：“問先生所彈何調，居然退卻十萬雄兵？”想司馬氏見瞭，當如何懊惱。到如今依然祭祀隆重，時有過客瞻拜；廟宇重修，正梁是韆裏外運來的一根“烏木”。

　　南門口有一道長拱的石橋，很像頤和園的十七洞橋。“萬裏橋西一草堂”，逆流西上，行過蘆花小徑，直通“草堂寺”。寺門很古雅，兩旁題著“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，你見瞭也必心中榮幸，充滿瞭無邊的詩意。石砌上的苔痕，垣牆外的野草，虯乾的古梅，清幽的竹徑，都是杜公當年的詩料。堂前有一方很深的池塘，塘內養著許多魚鱉，有的白鯉已長到“丈大丈長”。如果你拋下一塊麵餅，那些魚會成團起來吞食，嘴皮伸到水麵有茶碗樣大，吞起東西來“通通”地響。一個暮春晚上，杜公在池畔吟詩未成，忽覺青蛙叫得煩膩，他用硃筆在蛙的頭上點瞭一點，封它到十裏外去喚“哥哥”：所以如今草堂寺的青蛙頭上有一點紅痣。逢到四月十九“浣花節”，你可邀約良朋，泛舟到草堂，擺一颱“浣花宴”，醉酒賦詩，極盡雅人雅事。

　　齣寺不遠就到百花潭，又叫浣花溪：水涯竹木叢生，天然幽韻；這溪水用來濯錦，格外鮮明，薛濤曾取這水製造十色箋。“百花潭水即滄浪”，後人因愛慕這名句，在溪邊的柏林裏年年春天舉辦“花朝會”。全省的花卉寶器都送到那兒賽會，遠近的人都愛到那兒觀賞。城內的戲園，茶社，酒肆，商場，和音樂，武藝，球戲等娛樂都移到花會去。見天有成韆成萬的遊客觀花玩景：會場內笑聲與管弦閤奏，美色與名花爭艷。婦女們更有彆樣的心事，進青羊宮道院去摸弄青羊，許下求嗣的心願。你高興可以到處遊玩，有何首烏，有靈芝草，江安的竹器，精巧玲瓏，峨山的“眉尖”，清甜適口。倦瞭，你踏進酒傢酌飲幾杯，彆忘瞭當爐的美人。醉後，你醺醺地在十裏花圃中息芳香，看美色，這艷福幾生修到！

　　芙蓉，你的自然美妙，你的文藝精英，我還不曾描齣萬一。願你永葆天真，永葆古趣，多發幾片綠葉，多開幾朵鮮花；彆給樓高車快的文明將你汙穢瞭，芙蓉！

　　自跋：我有幾次乘驢到西山踏雪，那位驢夫從戎遊過四川，他頻頻嚮我贊嘆蜀中風景：“喝，那纔是真山真水啦！……嗬唷唷！……先生，北京簡直不成，……你瞧，那雪裏的西山還不是那笨頭笨腦的，一點兒也不秀氣。……嗬唷唷！……我這輩子再也彆想進川瞭。……喝，那纔是真山真水啦！……”這是驢夫隨心吐齣的詩話，我因想起蜀中的風物值得記述。昨晚夢歸故鄉，見幾對鷺鷥在嫵媚的江邊覓食，心中莫名的高興，起來便寫就這文。

　　打　獵

　　剛纔在校園內瞧見幾隻小兔，我正想去捕捉，身後轉齣一條老兔，我便乓乓乓放瞭三聲口槍，驚得那老兔飛跑，還用尾下的白旄招引小兔，我追逐瞭一程，已不辨兔的去嚮，坐在草地上想念我的祖父：要是他在這兒，準請那野物去見竈王菩薩。這下麵是他打獵的“龍門陣”：

　　說起我的公公，我先要祝福他。今年“古稀”進三瞭，不知還愛打槍麼？記得有一年鞦天，收獲完畢後，他約瞭些親友來圍獵，有劉老師，餘錶叔，成哥哥和打靶極穩的劉四，我的娘頂厭惡打槍，她以為那樣的傷生是不閤天良的，時常誡我不可跟去，怕惹齣什麼意外，因此我每迴跟去時，娘在傢一刻也不放心，甚至還請土地菩薩來看管我。這迴臨睡時，娘再三叮嚀，韆萬跟去不得。但睡到曙色初明，耳聽喚狗的哨子一噓，我便忘瞭母訓，起來偷偷地跑瞭。

　　公公纏一塊青絲帕，巾角垂在肩上；穿一件傢織的毛藍布長衫，衣角捲在腰上；白角的藥帶和鐵砂包掛在腰間；鳥槍背在肩上，右手挽著一圈竹絨編的火繩。他的臉色是和善的；決不像我那天在圓明園裏看見的捕鳥人那凶相。花狗在前麵領路，每行一箭遠近，它就撒些水在道旁，作記路的暗號，花狗長得很好，身段苗條，前腿開張，耳尖微微嚮下彎麯。頂靈敏是它的鼻官，能嗅齣隔日的獸腥。我們大隊人在晨光稀微裏進發，有的還在打嗬欠，忽然一陣曉風拂過，纔清醒瞭一些。這日草木枯黃瞭，發齣異樣的野香；田坎上堆放些稻草，幾對蟋蟀在草上爬尋。空中還不見飛鳥，隻聽貓頭鷹在林內“嗚嗚”。我們經過幾處農莊，短籬內透齣犬吠與雞鳴，勤苦的農夫負著犁頭牽著牛齣來瞭。我們行瞭幾裏路，走進一帶平野，兩邊的山層層閤抱，前麵是重疊的高崗，清秀中透露著莊嚴。

　　公公在土裏尋見瞭新鮮的兔屎， 花狗幾忽然嗅得瞭熱臊，—讀老的陰平聲，是野物經過留下的腥氣，—尾巴嚮上挽圈，公公忙說是兔臊，叫大傢分開守口子。說著說著那兔就驚瞭齣來，花狗還沒有看見，公公早放瞭一槍，大傢以為是引脈走火，忽聽狗叫，纔知兔子真齣堂瞭，—獵犬不見野物不會亂叫的。五六隻狗死命追去將兔子擒迴，放進網帶裏叫我背著。論功行賞喂瞭花狗一個生雞蛋。大傢都說這隻兔來得太容易瞭，但都恭維羅二老爺手穩，迴迴見采。公公的槍法也實在高明，他會用雙眼描準，槍尾隨著野物移動，百發百中。

　　公公笑瞭笑說：“算不得‘啥子’，這匹山很多老兔，今天大傢顯一顯身手，看那個的槍穩？”我同劉老師在斜坡底下截凸口，他們上山去瞭。守兔子要定一個目標，槍對正，兔子隔目的地幾尺遠就開火，它一射來正好碰在子彈上。我們等瞭許久不聞聲響，劉老師道：“等著空事”，叫我守在底下，他自己到右山打野雞去瞭。但不久就聽得“嚆兒，嚆兒，……兔兒下來囉！”我平日聽說兔子銜著人骨會學死鬼“哇哇”地哭，並且，那傢夥被人追逼瞭反會噬人。所以我這時吃驚不小，忙拾得幾粒石子在手，念瞭一道咒：“吾奉太上老君，急急如令敕”—這是打狗的咒，對野兔怕不生效力。兔兒前足太短下坡難，隻見那傢夥幾滾幾滾就下來瞭，一到底下反蹲在道上，張著尖細的耳朵四下探聽。我手中的石子早打完瞭，沒法，放聲喊哭起來。兔兒聽瞭，捨卻下坡路，不慌不忙從亂草裏橫起逃瞭。公公趕下來忙問劉老師怎不開火，我哭著說：“公公，兔兒咬人嗎！我害怕！劉……劉老師那邊打野雞去囉。”公公聽瞭有點生氣，打發幺爺去喊劉老師迴來好生守著口子。我因為害怕，捨瞭口子，緊跟著公公身邊。四五條狗到處猖狂，連兔的去嚮也不明瞭。公公呼喚瞭很久，花狗纔肯迴來，那幾條卻跑到隔山去瞭。許是兔子剛纔賣臊，花狗在原地盡轉圈子，總拉不齣去。等它理齣瞭臊時，它的尾巴又挽的太圓，難道這狡兔還在這兒不成？隻見狗的頭頸往林裏伸縮，一爪篷就把兔子按瞭齣來，那兔隔它很近，它邊叫邊按，一連幾下都撲個空，公公的槍指正瞭卻不敢放—怕“投鼠忌器”。等兔子逃開瞭幾丈，公公的槍力又達不到瞭。前麵是劉四的口子，想來一定逃不脫，那知劉四的槍老是不響，許是這狡兔又賣瞭臊。花狗追瞭一整，逢著那四五條狗，一齊亂追亂闖，又迷失瞭方嚮。

　　翻第三堂可不容易，花狗急地發慌，隨著那些狗亂衝，連熱臊也理不走。公公纔決計把那幾條狗喚迴，用火繩係著，讓花狗獨自去翻堂。它理著瞭臊，轉瞭幾個彎，跑到第二匹山上，公公纔明白兔子過山瞭，打齣幾聲“鳴哄”；於是滿山都應著“鳴哄，鳴哄”，—這是換防的口令。走到那邊山麓，狗尾越挽越圓。過瞭一根田坎，在田角上將兔子趕齣，那兔發慌，跳進瞭水田裏—這許是兔子第一迴下水。狗也跟著下去，這時好打又不忍放槍，等它跳上岸，公公一火，打正瞭，但沒有緻命。一連翻到第五堂，兔子又帶瞭兩槍傷。最後跑到劉老師的口子上，他一響火，兔子應聲倒地。一縱一擒，劉老師好將功掩過。後麵的狗還遠呢，他提起那足足三斤重的老兔子一看，全身是傷，他嘆道吃不得瞭；但公公跑來說：“費瞭蠻大的力氣，將就帶迴去。”花狗這時氣都喘不過來，周身一呼一吸地抽動，舌頭紅東東的露在口外。今天它頭一次翻上瞭五堂臊，從此就齣名瞭。

　　正在這些時候，有人瞧見崖邊驚齣瞭一隻母雞，幺爺帶黃狗去試試，看雄子飛走瞭沒有。黃狗得瞭臊，尾巴垂地筆直，忽然從附近的石崖裏飛齣一隻雄雞，幺爺一槍打偏瞭，公公的槍又不響，因為他剛纔忘瞭上藥。劉四纔端正的放瞭一火，隻見那雞毛篷篷地一栽就落下，幺爺去檢瞭迴來，綠英英的羽毛還是尚好的，尾翎有尺來長。

　　跟著又圍獵瞭兩場，卻一無所獲。這時太陽當午，大傢有些餓瞭。幺爺將他背著的乾牛肉取齣，和著冷飯粑吃。石崖下流著清亮的山泉，人和狗都飲瞭些。用過瞭午，抽的抽煙，打的打盹，花狗靠著公公，前足伸在地上，頭放在足間。這時聽到劉老師說：“兔子跑到我的凸口，已經帶傷過重，算不得我的功勞。”公公搶著說：“功勞？就是因為你纔鬧到這時！咳，難重你存心纍壞我的狗不成？”這邊成哥哥在打趣我，他說：“你真不中用，那有兔子會咬人，隻有人會吃兔子的。你就是沒有槍，閉著眼睛去捉也行。喜得好沒有駭掉魂！不然，你媽又要怪……”我聽瞭怪不好意思，一個人跑到山腰采瞭些野果和“救命糖”吃，還不覺飽。打槍第一要餓得，第二要等得，第三要跑得，三者缺一，就失掉瞭資格，我那時當然不夠資格喲。

　　遠處看牛匠高唱山歌，歌聲越聽越近，衝破瞭深山的靜穆。他唱：“幺姑兒今年十七八喲……柳得兒柳連柳！”他走來嚮我們說：“郭幺爺後龍山上有根毛狗，時常偷雞偷鴨。大清早聽見它在山下‘汪汪’地叫。……諸位大爺去不去打？”打毛狗頂難，隻有公公纔打得著。他老人傢那天格外歡喜去試試。他把狗帶到那邊山上，半天尋不著臊，偶爾一點冷臊，又牽不起綫。他纔把狗喚迴，走下山來。後來聽說郭幺爺堰塘裏的鴨子少瞭兩隻，於是大傢分好口子，公公讓劉老師帶狗，自己去截一個緊要的凸口。守毛狗要在斜坡上，人躲起來，槍比正，一見毛狗的頭衝上來就開火，因此有時會誤傷獵犬。切不要打身子，那真冤枉，因為那傢夥帶瞭傷還跑得過幾重山。劉老師帶瞭狗到堰塘坎上理得瞭臊，狗尾拖直，尖端微微彎麯，這顯然是狐臊，要是九節狸或虎豹的大臊，狗的尾巴便會夾在兩腿中間，現齣一種畏懼的樣兒。這臊很熱，它起初往西走，覺得不對，纔摺嚮東方。大步大步走瞭許久還沒有聲響，它忽然離瞭正路，嚮鳳尾草叢裏走去，在那裏拾得滿口的鴨翎，以為隔狐狸很近瞭；但繞瞭幾圈還拉不齣來，又纔迴到正路去。劉老師不敢放哨，緊緊地尾著它走。它爬上崖腰繞瞭一會還不見蹤影，又順著崖邊走瞭一程，尋見一個很深的崖洞，狗兒直嚮洞裏嗅，想進又進不去，退齣來抬頭一望，見那狐已齣瞭洞在山下奔跑。花狗一聲“嚆兒”，那野東西跑地更快，它那兒追得上，前麵是成哥哥的凸口，成哥哥是新手，打坐火都像缺牙巴咬虱子，打毛狗更難形容瞭，那知他不懂規矩，像守兔子一樣坐在路中，那狐狸一見他的身影就摺奔南路。不久公公的槍響瞭，幾條狗纔追上，這顯然是它已經帶傷。但追瞭很遠，終於失去瞭。打毛狗不能翻堂，除非是它帶瞭傷。短尾巴狗跑得頂快，在灣裏又將野狐趕齣來。這迴許是它受創過重，跑不得瞭。不容它狐疑，隻好偷迴來進原洞逃生，那知會轉到劉四的凸口上又中瞭彈。短尾巴狗趕上去，死死地含著它的頸子，劉四怕撕壞瞭狐皮，急忙招呼狗，擒著狐狸。公公見瞭喜地連口都閤不攏來，他道：“這件狐裘做得成囉，可惜不曾交鼕，怕會脫毛呢。”垂死的狐狸還在地上“絲絲”地呻喚，耳朵短，腳也短，眼睛小的不成比例，但很發亮，全身是赭黃，正像凋零的顔色，尾毛更黃得好，它的樣兒大體講來像傢狗不是？無怪有時獵犬見瞭還當是同伴呢，成哥哥告訴我：“狐狸成精會變女人，《聊齋》上的‘龍門陣’不算；有一迴一個打槍客在這兒趕狐狸，他跑到凸口上不見瞭野物，卻逢見一個很乖態的女人在這兒憩氣，她對他說，剛纔有一條毛狗在她麵前跑過，那知這位獵人往前麵跑去，迴頭卻不見瞭女人。他斷定那妖精就是狐狸。這個凸口就變成瞭狐狸凸，特彆修瞭一座土地菩薩來鎮壓這妖精。”哦，狐狸會變女人，為何又將它打死？留來做獵人的艷遇豈不是好？

　　大傢又打瞭幾場，一直打到日落，纔滿載而歸，在歸途上餘興未盡，劉四誇他的槍好。很巧，我們走過一林楠木樹，樹上歸來很多斑鳩，大傢商量去賽槍。打斑鳩槍力要好，因為那鳥太靈敏，每每槍力還達不到時，它們便飛去瞭。我們當中隻有三柄好槍，定瞭餘錶叔和二劉去打，餘錶叔那天頂不中用，這時纔有用武之地。他們三人插進林中，這迴許是快近黃昏，斑鳩不曾驚動。餘錶叔同劉老師打坐火，劉四打飛火，結果打得瞭五隻，但劉四的飛火卻打飛瞭，這五隻斑鳩醃齣來就是山珍。

　　迴到傢中，全傢都很歡喜，隻有娘罵瞭我一聲“鬼囝囝”。大傢幫忙將兔皮剝下，宰成碎塊用香油炸得酥酥的，加上花椒，黃酒，白糖一類的香料，這味道真鮮，決不像傢兔的腥怪，父親又叫“長年”酤來瞭一罐燒酒，大傢醉醺醺地在席上重溫當天的功課，評來評去，還是恭維羅二老爺的槍術老練，吃兔肉得小心鐵砂；那隻老兔帶砂過多，隻有兩隻腿免強可吃。幾隻獵犬在桌下搶骨頭，甚至爭打起來，還勞主人給它們分解。

前言/序言

給孩子囤的書，自己打算先看看

　停瞭一會，她又纔往下說道：

《古希臘羅馬文學》收錄羅念生先生有關古希臘羅馬的文藝理論——《論古希臘戲劇》、《論古希臘羅馬文學作品》以及相關文章多篇。羅念生先生終其一生都埋首於對古希臘戲劇等文藝作品的譯介工作，沒有更多的餘暇從事文論的撰寫。我們極力收集，希望引領讀者步入一座宏偉壯麗、五光十色的藝術殿堂，找尋世界文明豐茂的根係所在。‍‍

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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“《西廂記》必須與美人並坐讀之。與美人並坐讀之者，驗其纏綿多情也。”

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