産品特色

編輯推薦

　　◆曾國藩白天打仗晚上校對，並專設“金陵書局”刊刻此書。

　　曾國藩對王夫之特彆推崇，1862年他和曾國荃商定重新齣版《船山遺書》。雖然已經召集眾多知名學者進行編校工作，如劉毓崧、張文虎、歐陽兆熊等，曾國藩仍親自校閱瞭三分之一的內容。當時湘軍正在和太平軍進行決戰，軍政事務雖然繁雜，但曾國藩對《船山遺書》的編校工作一刻也未放鬆。在前後四年時間內，他堅持細心校閱、研讀王船山著述中的重要篇章。不管是在炎熱的夏天還是寒冷的鼕天，甚至傷風感冒身體不適期間也是如此。1864年曾國藩專門在南京設立“金陵書局”，批量印製《船山遺書》。

　　◆王夫之逐一釋讀《四書五經》《資治通鑒》等國學經典，傳統國學的巔峰之作。

　　1651年王夫之迴到衡陽，逐漸認識到反清復明無法實現，便將心思轉移到講學著述上。此後幾十年，王夫之潛心研讀《四書五經》《資治通鑒》等國學經典。每讀一書，均逐字逐句做詳細的讀書筆記，並在此基礎上推理演繹，而後整理成冊，自成一傢。金陵本《船山遺書》共計62種，298捲，閤經、史、子、集四部。此書深入淺齣，體係完備，實在是傳統國學巨作！

　　◆梁啓超：知識階級沒有不知道王船山的人。

　　近世的曾文正、鬍文忠都受他的薰陶，譚嗣同、黃興亦都受他的影響。清末民初之際，知識階級沒有不知道王船山的人，並且有許多青年，作很熱心的研究，亦可謂潛德幽光，久而愈昌瞭。

　　◆毛澤東一生研讀《船山遺書》。

　　青年毛澤東在湖南第1師範學校讀書時，受其師楊昌濟先生的影響，多次去船山學社聽講，並在《講堂錄》中抄有王船山的多處語錄以及楊昌濟在課堂上講解船山思想的聽課筆記。毛澤東在寫作《矛盾論》《實踐論》的過程中，認真研讀《船山遺書》，並緻信徐特立要求補齊所缺遺書各冊。

　　◆錢穆：船山理趣甚深，持論甚卓，近三百年所未有。

　　明末諸老，其在江南，究心理學者，浙有梨洲。湘有船山，皆卓然為大傢。然梨洲貢獻在學案。而自所創獲者並不大。船山則理趣甚深，持論甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明諸儒，其博大閎括，幽微精警，蓋無多讓……

　　◆“金陵刻本”原樣重現，簡體橫排。

　　本次新版，即是以“金陵刻本”《船山遺書》為底本。此書內容和編排體例與原版相同。除改正瞭當時刻印時的個彆錯字，其餘沒有刪改。隻是將繁體竪排轉為簡體橫排，以適閤一般的讀者也能閱讀。

內容簡介

　　王夫之早年緻力於反清復明，明亡後披發入山，隱身、授徒、著書凡四十餘年。隱居期間，先生以“述往以為來者師”（《讀通鑒論》捲六）的態度，以“六經責我開生麵”的創新精神，對曆代統治者，尤其是明代統治者的成敗得失進行研究；對中國傳統文化，特彆是儒傢思想進行瞭*麵、係統而深刻的反思。寫下瞭大量富有獨創性見解的著作，內容涉及政治、經濟、哲學、曆史、文學、天文、地理、訓詁、考據等諸多方麵。凡500餘萬言。

　　同治四年，1865年曾國藩、曾國荃兄弟為弘揚船山學說，特在南京設局重刊《船山遺書》，計收著作56種，288捲。光緒年間，又補刻瞭6種，10捲，附於其後。共計62種，298捲。通稱“金陵本”或“曾刻本”。後者也被稱為“衡陽補刻本”。

　　本次齣版的簡體橫排版，即以“金陵本”為底本，在內容上完*忠實於底本，其他版本適當參照。編者於本書*後附加瞭後人的研究成果即：傳記若乾，以及劉毓崧編《王船山年譜》，王之春編《船山公年譜》。書名仍沿用舊名《船山遺書》。

　　文字編校方麵，僅改正瞭原版中明顯的錯字。異體字和古今不同寫法的詞形，則按現行標準處理。其中有國傢標準的，按國傢標準修改，未作規定的則不做改動。之所以盡量保留原版的編排體例和文本，主要是能使讀者能更真實地感受船山先生“入其壘，襲其輜，暴其恃，而見其瑕”，《老子衍·自序》）語言風格和批判精神。

作者簡介

　　王夫之（1619-1692），明末清初偉大的啓濛思想傢，古典唯物主義哲學的集大成者。字而農，號薑齋，湖南衡陽人。因晚年隱居衡陽石船山下，故被稱為船山先生。

　　船山先生反清復明失敗後，披發入山，隱居著書凡四十餘年。其人其書在二百餘年內籍籍無名。但其堅貞卓絕之誌，卻成為湖湘文化的精神源頭，深刻影響瞭包括曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東、硃鎔基、鬍耀邦等一大批傑齣人士。清末，在曾國藩、曾國荃兩兄弟的推崇下，船山學說方為士林所重，成為當時的知識分子改造社會的理論依據和思想啓濛，從而廣為流傳。

精彩書評

　　五百年來學者，真通天下之故者，船山一人而已。萬物招蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷。

　　——譚嗣同

　　天開衡嶽竦南條，旁挺船山尚建標。鳳隱豈須依竹實?麏遊長自伴鬆寮孫兒有劍言何反?王者遺香老未燒。一捲《黃書》如禹鼎，論功真過霍嫖姚。

　　——章太炎《得友人贈船山遺書二通》

　　船山一生卓絕之處，在於主張民族主義，以漢族之受製於外來之民族為深恥ji痛，此是船山之大節，吾輩所當知也。

　　——楊昌濟《達化齋日記》

　　王船山的《正濛注》、《俟解》、《思問錄》、《噩夢》、皆可看。他得《正濛》之力甚多。他要人明白自己( 人) 在宇宙間的高等地位，努力做“超人”( 豪傑) 。他憎恨“凡民”，“眾庶”，———隻曉得吃飯、穿衣、睡覺、生兒女的人是也。所以我說他似尼采。

　　——鬍適《緻錢玄同·一九二四年七月九日( 節錄) 》

　　研究王船山的著作是有重要意義的，因為他的學說是中世紀哲學發展的zui高階段……他是真正百科quan書式的學者。

　　——（蘇聯）弗·格·布洛夫

　　不掛領袖像，隻設孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。晚年作詩“衰年心事如雪窖，薑齋（王船山彆號）韆載是同參”以名心誌。

　　——熊十力

目錄

第1冊：經部·周易內傳（附發例） 周易大象解 周易稗疏（附考異）

第2冊：經部·周易外傳 書經稗疏 尚書引義

第3冊：經部·詩經稗疏（附考異） 詩經葉韻辨 詩廣傳

第4冊：經部·禮記章句(上)

第5冊：經部·禮記章句(下)

第6冊：經部·春鞦傢說 春鞦稗疏 春鞦世論 續春鞦左氏傳博議

第7冊：經部·讀四書大全說(上)

第8冊：經部·讀四書大全說(下) 四書稗疏 四書考異 說文廣義

第9冊：史部·讀通鑒論(上)

第10冊：史部·讀通鑒論(下)

第11冊：史部·宋論 永曆實錄 蓮峰誌

第12冊：子部·張子正濛注 思問錄 俟解 噩夢 黃書 識小錄 搔首問 龍源夜話 老子衍

第13冊：子部·莊子解 莊子通 愚鼓詞 船山經義 相宗絡索

第14冊：集部·文集 文集補遺 詩集十五種 詞集三種

第15冊：集部·楚辭通 釋詩話三種 龍舟會雜劇 附·王船山叢書校勘記 傳紀十種 年譜二種

精彩書摘

　　《船山遺書》序　曾國藩（摘自第一冊）

　　王船山先生遺書，同治四年十月刻竣，凡三百二十二捲。國藩校閱者，《禮記章句》四十九捲，《張子正濛注》九捲，《讀通鑒論》三十捲，《宋論》十五捲，《四書》《易》《詩》《春鞦》諸經稗疏、考異十四捲，訂正訛脫百七十餘事。軍中鮮暇，不剋細全編，乃為序曰：

　　昔仲尼好語求仁，而雅言執禮；孟氏亦仁、禮並稱。蓋聖王所以平物我之情，而息天下之爭，內之莫大於仁，外之莫急於禮。自孔、孟在時，老、莊已鄙棄禮教，楊、墨之指不同，而同於賊仁。厥後眾流歧齣，載籍焚燒，微言中絕，人紀紊焉。漢儒掇拾遺經，小戴氏乃作《記》，以存禮於什一。又韆餘年，宋儒遠承墜緒，橫渠張氏乃作《正濛》，以討論為仁之方。船山先生注《正濛》數萬言，注《禮記》數十萬言，幽以究民物之同原，顯以綱維萬事，弭世亂於未形，其於古昔明體達用，盈科後進之旨，往往近之。先生名夫之，字而農，以崇禎十五年舉於鄉，目觀是時朝政刻核無親，而士大夫又馳騖聲氣，東林、復社之徒，樹黨伐仇，頹俗日敝，故其書中黜申、韓之術，嫉朋黨之風，長言三嘆而未有已。既一仕桂藩為行人司行人，知事終不可為，乃匿跡永、郴、衡、邵之間，終老於湘西之石船山。聖清大定，訪求隱逸鴻博之士，次第登進。雖顧亭林、李二麯輩之艱貞，徵聘尚不絕於廬。獨先生深閉固藏，邈焉無與。平生痛詆黨人標榜之習，不欲身隱而文著，來反唇之訕笑。用是其身長遁，其名寂寂，其學亦竟不顯於世。荒山敝榻，終歲孳孳，以求所謂育物之仁，經邦之禮，窮探極論，韆變而不離其宗，曠百世不見知而無所於悔。先生歿後，巨儒迭興。或攻良知捷獲之說；或辨《易圖》之鑿；或詳考名物、訓詁、音韻，正《詩集傳》之疏；或修補《三禮》時享之儀，號為卓絕。先生皆已發之於前，與後賢若閤符契。雖其著述太繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮、命世獨立之君子已。道光十九年，先生裔孫世全始刊刻百五十捲，新化鄧顯鶴湘皋實主其事，湘潭歐陽兆熊曉晴贊成之。鹹豐四年，寇犯湘潭，闆毀於火。同治初元，吾弟國荃乃謀重刻，而增益百七十二捲，仍以歐陽君董其役，南匯張文虎嘯山、儀徵劉毓崧伯山等分任校讎，庀局於安慶，蕆事於金陵，先生之書於是粗備。後之學者，有能秉心敬恕，綜貫本末，將亦不釋乎此也。

　　船山祖戒子孫十四條（摘自第一冊）

　　勿作贅婿。

　　勿以子女齣繼異姓及為僧道。

　　勿嫁女受財，或喪子、嫁婦尤不可受一絲。

　　勿聽鬻術人改葬。

　　勿作吏胥。

　　勿與胥隸人為婚姻。

　　勿為訟者證佐。

　　勿為人作呈訴及作歇保。

　　勿為鄉團之魁。

　　勿作屠人廚人及鬻酒食。

　　勿挾火槍弩網獵禽獸。

　　勿習拳勇咒術。

　　勿作師巫及鼓吹人。

　　勿立壇祀山跳神。

　　能士者士，其次醫，次則農工商賈，各惟其力與其時。吾不敢望復古人之風矩，但得似啓、禎間稍有恥者，足矣。凡此所戒，皆吾祖父所深鄙者。若飲博狂蕩，自是不幸而生此敗類，無如之何。然其繇來皆自不守此戒，喪其惻隱羞惡之心始。吾言之，而子孫未必能戒之，抑或聽婦言、交匪類而為之。乃爾絕續在此，故不容已於言。後有賢者，引伸以立訓範，尤所望而不可必者，然守此亦可以不絕吾世矣。丙甲季夏先人書授，長慮墜失此紙如捐餘骴骸，孫男生若謹識。

　　國史儒林傳（摘自第一冊）

　　王夫之，湖南衡陽人，明舉人。張獻忠陷衡州，設僞官，招夫之，夫之走匿南嶽。賊執其父以為質。夫之引刀自刺肢體，舁往易父。賊見其創也，免之，父子俱得脫。歸居石船山，杜門著書，神契張載《正濛》之說，演為《思問錄》內外二篇，所著書有《周易稗疏》《書經稗疏》《詩經稗疏》。其言《易》，不信陳摶之學，亦不信京房之術，於《先天》諸圖及緯書雜說，排之甚力，而亦不空談元妙，附會老莊之旨，故言必徵實，義必切理。其說《尚書》，詮釋經文，多齣新義，然詞有根據，不同遊談。其說《詩》，辨正名物訓詁，以補傳箋諸說之遺，皆確有依據，不為臆斷。又辨《葉韻》一篇，持論名通，足解諸傢之轇轕，又著《尚書引義》《春鞦稗疏》《春鞦傢說》。康熙間，吳逆在衡湘，夫之又逃入深山。吳逆平，巡撫嘉之，饋粟帛請見，夫之受帛辭粟。未幾，卒。

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前言/序言

       收到寶貝,不由得精神為之一振,自覺七經八脈為之一暢,我在商城打滾這麼多年，所謂閱人無數，收到寶貝我隻想說，京東，你實在是太好瞭。 你的高尚情操太讓人感動瞭。 本人對賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕,海枯石爛,天崩地裂,永不變心。 收到貨後，我的心情竟是久久不能平靜。自古英雄齣少年,賣傢年紀輕輕,就有經天緯地之纔,定國安邦之智,而今,天佑我大中華,滄海桑田5000年,神州平地一聲雷,飛沙走石,大霧迷天,朦朧中,隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛,這人英雄手持雙斧,二目如電,一斧下去,混沌初開,二斧下去,女媧造人,三斧下去,小生傾倒。得此大英雄,實乃國之幸也,民之福，人之初也,怎不叫人喜極而泣 .......看著寶貝，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的寶貝，如果將來我再也買不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把這個寶貝收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來。 可是我立刻想到，這麼好的寶貝，倘若彆人看不到，那麼不是浪費易迅的心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此好評奉獻給世人賞閱，我要給好評、給好評、給好評、給好評、

大儒畢生心學，好好拜讀。

王夫之(1619-1692)字而農，號薑齋，衡陽人，隱居衡陽石船山，人稱"船山先生"。王夫之生前，其著作未刊布，流傳甚少。到同治初年，曾國藩兄弟齣資，匯刊《船山遺書》;光緒十三年又補刻 6種，雖經曾氏有意刪節，但王夫之大量著作因此得以廣泛流傳。正因為王夫之強烈的夷夏之辨思想，他的著作在清前期200年一直埋沒不彰，曾國藩刊印遺書，使它的學說為人們所知悉，並立即受到全國，尤其是湖南士人的高度尊崇，從而對近代産生瞭深刻的影響。曾國藩藉重他的重"禮"思想來強化保守的傳統觀念;維新人士吸收他"變化日新"的社會變動觀倡言改革;辛亥誌士利用他的夷夏之辨的民族意識進行反滿革命;"五四"新文化運動時期，楊昌濟對王夫之的知行學說倍加贊賞，主張力行實踐，並影響到青年毛澤東;直到今天，坐落於長沙鬧市區的船山學社舊址和湘江西岸王夫之就讀過的嶽麓書院，仍吸引著人們去追懷這位傑齣的人物。這不由使人想起梁啓超所說:"近世的曾文正、鬍文忠都受他的薰陶，最近的譚嗣同、黃興亦都受他的影響。清末民初之際，知識階級沒有不知道王船山的人，並且有許多青年，作很熱心的研究，亦可謂潛德幽光，久而愈昌瞭"。這就是一位20世紀的大學者，對一位17世紀的大學者的確切評價。

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

終於買到瞭，夢寐以求的一套書，總算入手瞭，京東物流超贊

收到寶貝,不由得精神為之一振,自覺七經八脈為之一暢,我在商城打滾這麼多年，所謂閱人無數，收到寶貝我隻想說，京東，你實在是太好瞭。 你的高尚情操太讓人感動瞭。 本人對賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕,海枯石爛,天崩地裂,永不變心。 收到貨後，我的心情竟是久久不能平靜。自古英雄齣少年,賣傢年紀輕輕,就有經天緯地之纔,定國安邦之智,而今,天佑我大中華,滄海桑田5000年,神州平地一聲雷,飛沙走石,大霧迷天,朦朧中,隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛,這人英雄手持雙斧,二目如電,一斧下去,混沌初開,二斧下去,女媧造人,三斧下去,小生傾倒。得此大英雄,實乃國之幸也,民之福，人之初也,怎不叫人喜極而泣 .......看著寶貝，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的寶貝，如果將來我再也買不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把這個寶貝收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來。 可是我立刻想到，這麼好的寶貝，倘若彆人看不到，那麼不是浪費易迅的心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此好評奉獻給世人賞閱，我要給好評、給好評、給好評、給好評、給好評、給好評

　　姚鼐齣生於世代官宦之傢，從小受到良好的文化教育。乾隆二十八年（1763年）進士及第，授翰林院庶吉士，曾曆任兵部主事、禮部儀製司主事、山東鄉試副考官、湖南鄉試副考官、恩科會試同考官、刑部廣東司郎中、四庫全書纂修官等職。乾隆三十九年（1774年）辭職南歸，後陸續在揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鍾山書院等地主講，餘生緻力於治學和教育事業。

　　姚鼐（1732—1815），清代著名的桐城派文學傢、教育傢。字姬傳，又字夢榖，室名惜抱軒，世稱惜抱先生，安徽桐城人。

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