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编辑推荐

　　作者曾伟，企业管理变革领域的资深大咖，其课程每月都被广东电视台作为新闻报道，《羊城晚报》称其为企业把脉准确明白，“药方”也让人耳目一新。
　　曾伟教授带领100多人的专业团队，历时13年，为全国400多家企业进行深度变革。其主导的东鹏陶瓷管理变革，曾被评为影响中国管理实践的十大咨询案例。
　　通过多年实践总结，集传统文化及西方管理精华于一体，曾伟教授研究出一条真正适合中国企业的管理之路——“管理禅”。
　　何谓“管理禅”？管是成功之道，理是幸福之道，禅是觉醒之道。《管理的觉醒》将现代管理与经典禅理深度结合，是解决中国企业管理问题的康庄大道。

内容简介

　　这本书写给企业老板、管理者，以及对传统文化与企业管理相结合感兴趣的读者。
　　本书共分十一章，从开发管理的原动力、觉知内心、自我管理、管理相对论、管理的空、管理的无和有、人品与产品、好激励等多个角度论述了如何抓好管理，如何让管理上台阶，如何提升管理的境界等问题。作者管理经验丰富，有超强的觉察和解决问题的能力，给出的方法都很实用。
　　主导的东鹏陶瓷管理变革，曾被评为影响中国管理实践的十大咨询案例。
　　通过多年实践总结，集传统文化及西方管理精华于一体，曾伟教授研究出一条真正适合中国企业的管理之路——“管理禅”。
　　何谓“管理禅”？管是成功之道，理是幸福之道，禅是觉醒之道。《管理的觉醒》将现代管理与经典禅理深度结合，是解决中国企业管理问题的康庄大道。

作者简介

　　曾伟，欧博企业管理研究所所长，中山大学中外管理研究中心EMBA教授，日本东京大学访问学者，中国六祖寺管理禅修学中心主任，禅宗沩仰宗第十一代传人。

目录

推荐序
第一章 管理是“活”的
快速反应，活在当下
少说多做应对“无常”
频繁反复出模式
内心单纯才能持之以恒
怎样克服管理时的畏难情绪
第二章 好管理先苦后甜
管理的障碍在内心
绩效考核没有效果，为什么
好管理要过“难受”关
好管理要过“妄想”关
反反复复才能改变坏习惯
好管理，靠榜样
第三章 开发管理原动力
人的潜能为何得不到发挥
如何开启人的巨大潜能
为什么，人人都有巨大的能量
寻找失落的遗传密码
如何得到自动、自发的团队
第四章 铁军不是管出来的
如何实现员工自觉管理
好管理一定要“等距离”
如何得到好员工
管人要靠“四缘成就”
怎样关注员工
怎样成为用人高手
第五章 空者无敌
经历出智慧
好管理要“开眼”
怎样练就一颗强大的心
相由心生
心上用力，境上成功
第六章 管理的生命在觉知
觉知是有功夫的见
觉知的世界没有问题
用觉知替代控制
制度是灯，觉知是电
企业里的“关系学”
觉知的妙用
企业里的破立之道
第七章 管理相对论
人与问题相对
大问题与小动作相对
事情与本来相对
个人与众生相对
道与损相对
知与行相对
第八章 管理相对论
人与问题相对
大问题与小动作相对
事情与本来相对
个人与众生相对
道与损相对
知与行相对
第九章 计划跟着变化走
异常频发的企业，管理怎么做
让计划赶上变化
做计划要抓好两张总表
怎样开好生产协调会
怎么解决尾数问题
以天为单位做管理
第十章 人品就是产品
品质改善的核心是改变人
做好改善攻关的九个要点
ISO为什么没有用
坚持、坚持、再坚持
执行到位靠稽核
七个工具轻松做稽核
第十一章 好激励，有活力
管理首先要从人的“感受”出发
用“三九控制法”做好激励
工资怎样才能激励人
考核目标，就低不就高
好管理者，必须是好教练
懂得改造人生存的“土壤”
能力、魄力、执行力，为什么都没有用

精彩书摘

第一章 基于良知做管理

天天算账，但不奖不罚

稻盛和夫先生被誉为日本的“经营之圣”，他运用“阿米巴”经营模式创造了两个世界五百强企业。“阿米巴”经营分为两块：一块是稻盛先生的经营哲学，另一块是管理会计，经营哲学和管理会计是“阿米巴”相辅相成的两部分。

我们通常所说的会计是财务会计。为什么稻盛先生会有一个管理会计的概念？稻盛先生不是一个专门学财务的人，早年经营企业的时候，他觉得财务会计里面的很多做法和思想并不是特别容易理解，在管理的实操中，这些做法和思想也不见得特别实用。所以，他提出了管理会计这个概念。

稻盛先生把会计通俗地理解成天天算账：投入多少钱，产出多少钱，并且每天核算。这是稻盛先生对会计的一种最浅显的常识化的理解，他把这种会计思想用到了企业各个单元的管理当中。他把这种很小的核算单元称为“阿米巴”。稻盛先生的管理会计就是对企业里面众多的“阿米巴”——非常小的独立核算单元每天进行投入产出核算，以此来实施有效的管理。

对很多企业来说，以天为单位核算投入产出是一件很难做到的事情，但稻盛先生却在他的企业——京瓷做到了。他拯救日航的时候，一个最有效的动作也是每天核算投入产出。

很多人都知道稻盛先生拯救了日航，但稻盛先生做了哪些动作拯救日航，哪些动作最关键，大家的看法可能不尽一致。有人认为，稻盛先生导入的经营哲学是拯救日航的关键，也有人认为，稻盛先生以70多岁的高龄感染日航的团队，是稻盛先生拯救日航的关键。我认为，这些都重要，但都是基础，最关键的动作是，稻盛先生让日航每天每一趟航班去核算自己的投入产出，去核算自己的盈利，去核算自己的工作绩效，这是拯救日航的关键。

稻盛先生去日航之前，日航的核算是以月为单位的，甚至1月份的盈利情况要到3月份才能出来。也就是说，即便是以月为单位来核算，也会滞后一个月以上。对很多做管理的人，特别是做财务的人来讲，什么时间核算好像并不显得特别重要。因为已经做出来的业绩，你今天去算它，一个月以后算它，以及你以天为单位算、以周为单位算、以月为单位算，似乎没有太大区别，因为它已是既成事实，怎么算也不会多，怎么算也不会少，这是我们传统管理思想中一个非常糟糕的地方。

在西方的绩效考核思想里，一般以月为单位算出员工一个月的业绩，算出关键指标的达成状况，并且最终的考核还要在一个月以后。有的中小企业，老板感觉算出来的数据不对，会拖三个月、半年，甚至一年才兑现。为什么呢？因为在老板眼中，在很多管理者眼中，怎么算、什么时候算出来是次要的，怎么把事情做出来才是最重要的，这其实是一种很糟糕的管理思想。

稻盛先生认为，天天算账、及时算账、以最小的核算单位（“阿米巴”）算账，算出来的结果让每一个人当天就能知道，这非常重要，这是稻盛先生超越很多企业管理者的地方，也是稻盛先生创办京瓷、拯救日航的法宝。我们中国的中小企业的财务会计实际上都做不到这一点，而且财务做的账也不会让员工知道。有的老板算出账来，都不想让他的管理人员知道，因为里面有很多秘密。稻盛先生却把每一个最小的经营单位，也就是“阿米巴”的每天的经营情况、每天的投入产出、每天的经营业绩算出来，还让所有人都知道。他这样做的意义究竟何在呢？为什么说运用这样一种算账方式，他就超越了很多企业的管理者呢？

稻盛先生天天算账，让每个人知道这一天自己是赚了还是赔了，但算出业绩后却不奖不罚。一个天天算账的人，一个把大家算得无处躲藏的人，算出业绩后居然不奖也不罚，这怎么理解呢？有的人可能认为：做得好的，你不奖他；做得差的，你不罚他，大家还会有积极性吗？这样的管理，其效果相比于不算账可能还更差。

我们一般人都会想当然地认为，做得好的没有奖励，他就不想做得更好；做得差的没受到处罚，第二天他会继续做差。这就是我们与稻盛先生的差距。

前言/序言

　　推荐序
　 一切同体共鸣

　　欣闻曾伟教授的最新著述《管理的觉醒》即将出版，在此谨致以最诚挚的祝贺，同时对于曾伟教授多年来殷勤参叩“管理禅”所取得的成就也表示由衷的赞叹与欢喜。
　　曾伟教授多年来“禅悟管理、管理悟禅”，其创办的“欧博管理咨询机构”已成为国内相关领域的一面旗帜。由最初探索管理的本质而步入禅智慧，再由禅智慧而洞明管理的真谛，现在更成为禅宗沩仰宗第十一代法脉传人，全力分享“管理禅”智慧，帮助各界企业从光明走向光明、从幸福走向幸福、从成就走向成就，曾伟教授率欧博团队走出了一条非凡的智慧之路。
　　自佛教出世，就以“彻法源底”的究竟智慧、雄浑的姿态，直指一切万相的本来面目。《法华经》云：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”《金刚经》云：“是故如来说一切法皆是佛法。”《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”既然佛法“通一切智，彻万法源”，必然就能洞明一切万相的实质，从而了达生命的方向，并以其犀利的鲜活智慧，应用于人类文明的一切领域，其中自然也包括了企业的经营管理之道。
　　同时，通过企业经营管理这个领域，校准好方向，运用好“管理禅”这个工具，在对业力法则觉知的同时，也必将开启生命的究竟奥义，从而通达人生、超越现象而证实相，达至生命的大圆满。恰如古德所言：“善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。”
　　佛教的成就，究其本质，是与生命实相——究竟真理的相合。宗教仪式及文化形态，是开启回归生命实相的钥匙，也是越过生命河流的船筏。一切现象展现为关系，世界即关系，一切同体共鸣。“莫抛世谛求真谛，需识凡心即佛心”，以经营管理为渠道，觉知一切关系、转化一切关系、成就一切关系，通过经营管理而悟道、证道、行道，是真正的成长与超越，是通达生命究竟幸福的康庄大道。向社会各界介绍“管理禅”、分享“管理禅”、弘扬“管理禅”是宏大的生命教化工程，是当代佛教落实“现代化、化现代”的重要举措，是功德无量的事业，需要全人类各个层面的力量和智慧的广泛参与。
　　借此机会，欢迎社会各界专家学者、企业界朋友及广大民众，借助“管理禅”，共同开发生命宝藏、共同开启究竟智慧、共同步入圆满人生、共同体证无上清凉、共同缔造人间净土。
　　以此为序，以为推介。
　　广东省佛教协会副会长
　　广东四会六祖寺方丈
　　释大愿
　　第一章管理是“活”的
　　快速反应，活在当下
　　佛家有一句话叫“观法无我”，理解了这句话，我们就能培养自己快速解决问题的能力。
　　何为“观法无我”？是指所有解决问题的过程中没有“我”在起作用。
　　例如学说英语，对于英语不熟练的人，说英语时总是吞吞吐吐，讲讲停停，因为他需要在脑袋里先翻译成自己的母语，这就是“有我”；对于英语熟练的人就简单了，不需要内部翻译，而是对英语产生直接反应，说起来流利顺畅，这就是“无我”。对英语熟练的人来说，讲英语是一个自然而然的行为，没有一个“我”在主宰、在判断。英语能张口就来，因为脑袋里新的神经通路发生作用了，说和听直接产生了联系，听到就直接说出来。这和听到后在大脑中枢做判断，然后再通过嘴上说出来是完全不一样的。
　　《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”本能反应就是自然，本能反应就是条件反射。条件反射不是意识的介入，不是思考的介入，不是“我”的介入，是神经通路的形成，是一种生理反应。
　　用条件反射、靠身体本能的反应做管理，就能快速解决管理问题。这不是责任心强、心态好、觉悟高就能做到的。做管理如果天天在脑袋上做文章，或者总想招一个责任心强的下属，或者天天跟下属讲一堆道理，这些都不能做到对管理快速反应。
　　例如开车，为什么很多人会对开车产生恐惧感？因为他们以为开车要用脑袋。用脑袋就会去“算”，左边有车来了，你要快速算出他的车距离你的车有多远，算出彼此的速度是多少，算出该怎样超过他……这要算、那要算，等他们算好，车也翻了。其实不用算，凭着我们身体的感觉，手脚并用，车子“唰”一下就超过去了。因为我们身体本能反应的速度远比我们的脑袋反应的速度要快多了。
　　开车和做管理有相似之处，都需要我们的身体配合反应。管理重在培养我们身体的反应能力，而不是用大脑的知识去思考。所以，遇到问题时，当有的人还在思考问题到底出在哪里的时候，有的人却已经解决了。
　　企业的执行力为什么差？就是因为很多人的身体没反应，脑袋却一个劲儿地在反应。这样的人遇到问题滔滔不绝、“噼里啪啦”地说个不停。而另一些人却一声不吭，埋头就做。只要发现车间有异常，采购有异常，就马上冲过去，这就是身体的反应。
　　因此，我们要把管理做成一种身体的反应，把管理做成一种身体的本能。脑袋的反应不要过于强烈，因为那是动妄念的根源。我们不要在知的层面上纠结，身体的反应才是最重要的。
　　少说多做应对“无常”
　　很多管理者迷恋想和说，想和说的主要工具是语言。但很多人并不知道，语言其实会给人带来很大的困惑。我们就从“爱情”这个最熟悉和最敏感的词开始剖析。
　　什么是爱情？
　　我曾经看过文章主演的《失恋三十三天》这部电影。看完之后我发现可以用以下语言来描述“爱情”：爱情就是把男女之间的一段“受”描述成为一个神话。什么是“受”？“受”就是我们心灵的感受。按照佛家的说法：“心是无常的（观心无常）。”所以，“受”也是无常的。
　　因此，爱情最大的敌人不是情敌，而是我们会不断变化的心。所以，当两个人海誓山盟的时候千万要记住，尽管此时此刻两个人都想遵守盟誓，但随着时间的推移，面对各种诱惑，双方的心都会不知不觉地发生变化。让这个无常的心一直保持在一个点上，其实是一个很难实现的愿望。所以“白头偕老”成为我们对所有相爱的人最美好的祝愿。
　　怎样才能白头偕老呢？这需要相爱的双方努力地付出，去经营这段爱情，去不断地营造爱的感受。每一刻的“爱”、每一刻的“受”都是生起就会灭掉，都是无常的。我们只有不断让下一刻的“爱”、下一刻的“受”又生起来，才能不断得到一个仿佛持续永恒的“爱情”。这需要我们不断地付出，不断地经营，不断地去做。但很多人不是这样，他们试图依靠一个海誓山盟来固化这段爱情，让爱情永不消失，他们当然不可能得到。于是他们开始怀疑指责所谓的爱情。
　　为什么会这样？就是因为“爱情”这个词语误导了我们。其实，爱情就是两个人的一段感受，这种感受如果能够被我们不断制造出来，直到两个人死亡，那么这不断出现的感受就是一生的爱情。
　　但当我们把这一段感受用语言描述出来以后，我们的思维就出了问题。出了什么问题？就是我们把一段感受固定下来了，当成一个不生不灭的东西：“爱情”这个词把一段有生有灭、鲜活的、生动的感受变成了一个死的、固定的、不生不灭的东西。这样，“爱情”这个词就给我们造成了“爱情是永恒不变的”错觉。所以，很多人没有在每一天的生活中努力去经营这段爱情，而是妄图靠誓言去绑住爱情，或者靠选择去寻找爱情，以为找到了某个人或某个人做了怎样的承诺，如此就能有享用一辈子的爱情，这样就错了。
　　也就是说，只有靠持续地爱和行动，不断投入感情和精力，才能使我们的爱情之树长青。所以，我们不要被“爱情”这个词所误导，对它产生执着，以为这个词所表达的感受有多么神奇伟大。事实上，经营爱情的动作才伟大，而经营爱情的动作并非都那么令人舒服，于是爱情就成了一个问题。
　　可见，语言好听，动作难做是人们普遍的障碍，我们必须想办法超越它。怎么超越呢？就是不要迷信语言，不要只懂得使用语言，要防止语言的误导，快速行动，用动作进行思维，寻找答案。
　　我们做管理也是一样的，就是一定要多用动作思维，少用语言思维。

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这是一本将佛家与现代企业管理结合在一起的书，其实内容的话，真是仁者见仁智者见智，教授的书还是比较实际话的，剖视现代企业管理现状及人心的一面，不错的好书。

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