編輯推薦

　　632年，伊斯蘭教先知穆罕默德逝世後，阿拉伯穆斯林社群組織在其後的30年裏産生過相繼執掌阿拉伯伊斯蘭國傢政教大權的4位“哈裏發”(Khalifah)，意為“安拉使者的繼任者”。隨之進入伊斯蘭教的早期曆史階段，史稱四大哈裏發時期，亦稱正統哈裏發時代。最初的四大哈裏發由穆斯林公社選舉産生，依次為艾布·伯剋爾(632~634年在位)、歐麥爾·本·哈塔布(634~644年在位)、奧斯曼·本·阿凡(644~656年在位)、阿裏·本·艾比·塔利蔔(656~661年在位)。四大哈裏發時期原都以麥地那為都，阿裏執政時遷都伊拉剋庫法。這一時期隨著大規模的對外軍事擴張，伊斯蘭教開始嚮阿拉伯半島以外廣大地區傳播，史稱“阿拉伯的開拓時代”。

　　四大哈裏發叢書，絲路文庫榮譽齣品。

內容簡介

　　歐麥爾是繼艾布·伯剋爾之後的第二任正統哈裏發。在伊斯蘭曆史上，除穆罕默德外，歐麥爾的名字被提到的居多。歐麥爾在其執政的短短10年內，先後將伊拉剋、敘利亞、波斯、埃及等地區並入其國土，建立起一個幅員遼闊的哈裏發國傢，疆域範圍、勢力影響東至中國邊界，西到非洲，北至裏海，南達蘇丹，創造瞭一個偉大的奇跡。

作者簡介

　　穆罕默德·侯賽因·海卡爾（1888—1956），早年畢業於法律院校，繼而到巴黎深造，並獲得法學博士學位。主編過《政治》日報，擔任過上議院議長，連任幾屆教育部部長。他的著述和譯作很多，包括政治、法律、宗教、文藝等多方麵的內容。在溝通埃及與西方文化交流方麵的貢獻也很突齣。值得注意的是，他雖然並非專職從事創作的文學傢，但他在青年時代發錶的小說《栽娜蔔》（以女主人公的名字為題）卻一炮打響，轟動文壇，從思想內容到藝術形式，都被譽為埃及現代文學史上第一部真正有意義有價值的小說傑作。其作品還包括《穆罕默德生平》《艾布·伯剋爾傳》《歐麥爾傳》等等。

目錄

前 言

第一章 濛昧時期的歐麥爾

第二章 歐麥爾歸信伊斯蘭教

第三章 同先知在一起的時期

第四章 在艾布·伯剋爾時代

第五章 歐麥爾開創新時代

第六章 艾布·歐拜岱及穆賽奈在伊拉剋徵戰

第七章 攻剋大馬士革及掃蕩約旦

第八章 卡迪西亞戰役

第九章 攻剋泰西封

第十章 穆斯林在伊拉剋

第十一章 羅馬皇帝希拉剋略撤離敘利亞

第十二章 歐麥爾在耶路撒冷

第十三章 徵服敘利亞後哈立德的情況

第十四章 飢荒與瘟疫

第十五章 擴展疆域，攻占波斯

第十六章 血戰尼哈萬德

第十七章 推翻波斯庫思老政權

第十八章 運籌帷幄解放埃及

第十九章 解放開羅

第二十章 解放亞曆山大

第二十一章 解放全埃及，建立新秩序

第二十二章 歐麥爾政權

第二十三章 歐麥爾時期的社會簡況

第二十四章 歐麥爾的協商準則

第二十五章 歐麥爾遇難

後 記

精彩書摘

　　第一章？濛昧時期的歐麥爾

　　歐卡茲市場

　　在先知穆罕默德為聖數年之前，每年舊曆十一月之初，阿拉伯人按照他們的習俗，在朝覲之前都從阿拉伯半島各部落，趕著駱駝成群結隊地來到歐卡茲市場。市場熙熙攘攘，擠滿瞭來自各部落的阿拉伯人，其中不少人是從麥加趕來的。市場設在寬闊乾涸的河榖上。人們在市場一邊支起瞭帳篷居住，在另一邊進行商貿活動。在歐卡茲市場上齣售的貨物，很少有希賈茲人自己生産的産品，其大部分是麥加人在鼕夏兩季從也門或敘利亞販運而來的。男女老少集聚在貨攤之前，挑選自己中意的商品。婦女大都雲集在布匹、衣服攤前，選購她們喜愛的從也門或敘利亞運來的衣料。小夥子如果在她們中間發現一位美麗的姑娘，往往也走近布匹衣服攤，以圖博得這位姑娘的青睞。市場附近有很多娛樂場所。青年小夥子們，有的白天光顧這些娛樂場所，有的在夜間來此娛樂。有些美麗的女士往往也來此湊熱鬧。夜幕降臨，小夥子們開始飲酒作樂，直到酩酊大醉，纔東倒西歪地離去。也有些青年人，乘著酒性與姑娘廝混起來。有些放蕩的女性往往引起男子們的爭鬥。這種爭鬥時輕時重，甚至會引發部落之間數年之久的仇殺。

　　在集市舉行期間，有些詩人會在市場旁邊大聲朗誦自己的作品。詩歌的開頭大都是談情說愛，然後是炫耀自己及自己的部落，進而諷刺詆毀與自己部落有爭鬥的部落。詩人周圍站著很多聽眾。當講到談情說愛時，大傢一起叫好；當他炫耀時，有人高興，有人辱罵；當他諷刺詆毀其他部落時，有人興高采烈，有人罵不絕口。這時會引發爭鬥，有人甚至動刀動槍。當詩人朗誦完自己的作品時，會有位穩重的長者齣麵為爭鬥雙方調解，直到他們恢復理智。

　　青年時期的歐麥爾

　　在聽眾中間有位年過二十歲的青年，他人高馬大，比所有人都高齣半頭。他的皮膚白中透紅。在詩人朗誦其作品時，這位青年聽得很投入，也很欣賞那美好的詩句。隻見他不時地點頭，對詩人大加贊許。他沒有像其他人那樣大喊大叫。因為詩人所炫耀的部落及其詆毀的部落與他毫無關係。他既不屬於這個部落，也不屬於那個部落。因此，他隻對美妙的詩句感興趣，而對或被褒或被貶離他傢鄉遙遠的那兩個部落毫不留意。詩人朗誦完他的詩篇，在調解人的勸說之下，爭鬥的雙方平靜下之後，這位青年人和他的同伴離去瞭。隻見他健步如飛，同伴很難跟上他。為瞭讓他放慢腳步，夥伴們同他邊走邊聊。他們有時慢聲細語，也有時大聲爭執。當同伴們談到，有位年輕的摔跤手正在摔跤場同其他人較量，很難找到敢於與其抗衡的對手時，這位青年停瞭下來。隻見他兩眼發紅、滿麵怒容，手撚他那長長的小鬍子說道：“你們想用他把我嚇倒！如果我不能一舉把他摔倒在地，我就不是歐麥爾·本·哈塔布！”

　　青年人加快步伐嚮摔跤場走去。他的同伴一路小跑跟在他後麵。當他們來到設在歐卡茲市場邊上的摔跤場時，看到瞭一群身強力壯肌肉發達的青年人。在摔跤場中心，一位小夥子已將對手摔倒在地。當人們看到歐麥爾·本·哈塔布來到摔跤場後馬上給他讓開瞭道。場中央的那兩位摔跤手也停下瞭手腳。他倆已看齣，歐麥爾不是來當觀眾的，而是為一顯身手。歐麥爾用眼光掃瞭一下在場的觀眾。當時他仍是怒容滿麵。當歐麥爾的眼光停在他的同伴們剛剛談到的那位無敵的摔跤手身上時，這位摔跤手馬上嚮歐麥爾發齣瞭挑戰。這位摔跤手微笑著站到瞭摔跤場中央。看上去，他很輕鬆、很自信。在這之前，他沒有同歐麥爾交過手。這是他同本部落成員第一次來到歐卡茲市場，但自本屆集市開始摔跤活動後，他還沒被摔倒過一次。他與歐麥爾的身材高矮胖瘦相當。歐麥爾走到瞭他身邊。這位摔跤手使齣瞭渾身解數，想把歐麥爾摔倒在地。觀眾越來越多，真可謂盛況空前。姑娘們也靠近瞭摔跤場，想一睹兩位青年人的風采，並想看一看鹿死誰手。姑娘們知道，在以往歐卡茲市場摔跤活動中，歐麥爾還沒有遇到過能勝他一局的對手。在今年的摔跤活動中，來瞭這位身強力壯的遊牧民摔跤手，他已戰勝瞭敢於與他較量的所有摔跤手。歐卡茲居民們希望歐麥爾與其一決雌雄。他們為兩人的勝負賭瞭起來。歐麥爾與這位摔跤手較量的消息在歐卡茲市場不脛而走，凡是能來觀看的人都聚集過來。開始，歐麥爾僅僅用心計與對方周鏇，采取瞭守勢，不像對方那樣全力進攻。當歐麥爾感到對方已成強弩之末時，便猛撲過去，抓住瞭對方的雙肩，一舉將其摔倒在地。摔跤場響起瞭歐麥爾的名字，贊揚聲響成一片。男女老少無不稱頌這位身強力壯的古萊什族青年。

　　太陽慢慢下山瞭，觀眾四散而去。歐麥爾在同伴的簇擁下，在市場上閑逛起來。他所到之處，都能看到贊揚的目光。年輕的姑娘們，在他周圍喜笑顔開、搔首弄姿，想引起他對自己的注意。對周圍的這一切，歐麥爾報之一笑。

　　……

前言/序言

伊斯蘭文明的黃金時代中的第二任哈裏發，已經顯露齣阿拉伯社會的矛盾

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