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內容簡介

　　《搏擊暗夜——魯迅傳》是魯迅研究專傢陳漱渝先生竭盡心力之作。這是一部以資料考證見長的史傳，但比一般資料性讀物多一些理論色彩，又比一般理論專著多一些文采。作者以時間為經，重要的人生場景、事件為緯，通過對魯迅先生行跡的考辨、交往的記錄，以及時代風氣、文學和文化思潮的綜述，深入而立體地活化齣魯迅的“本相”“本色”，尤其凸顯瞭真的勇士——魯迅先生一生與社會的黑暗麵和人類靈魂的黑暗麵堅忍搏戰、從不妥協的精神。本書資料翔實，內容言之有據，論述清晰充分、真切感人，在價值觀多元的當下，也不妨作為文學青年和文科學生學習魯迅的入門書。

作者簡介

　　陳漱渝，男，1941年生於重慶，祖籍湖南長沙。1957年畢業於南開大學中文係，係中國作傢協會全國委員會名譽委員。曾任中國人民政治協商會議第九屆、第十屆全國委員會委員，全國政協文史委員會委員，中國魯迅研究會副會長兼秘書長，魯迅博物館副館長兼研究室主任。專著有《魯迅史實求真錄》《假如魯迅活到今天——陳漱渝講魯迅》《本色魯迅》等20餘種。編有《一個都不寬恕——魯迅和他的論敵》《誰挑戰魯迅——新時期關於魯迅的論爭》等數10種書籍。

精彩書評

　　本傳從大量文獻裏，窮原竟委，雜中取真，捕捉瞭魯迅精神的閃光之點。文字間匯聚瞭豐富的人生：在浩瀚之中，得精妙之趣；於靜謐之處，聽遠去的足音。作者以自己特有的方式，完成瞭與曆史的一次對話。
　　——文史專傢孫鬱

　　本書從專業的角度，較深入地描繪傳主一生重要成就，以時間為經，重要的人生場景為緯，論述清晰，形象紮實，重點突齣。作者有深厚的專業積纍，並在相關史實上下瞭硬功，是一部有特色的人物傳記。
　　——文學專傢王必勝

目錄

001 第一章/夢魂常嚮故鄉馳
——魯迅在紹興（1881—1898）
026 第二章/“戎馬書生”
——魯迅在南京（1898—1902）
035 第三章/扶桑正是鞦光好
——魯迅在日本（1902—1909）
055 第四章/“木瓜之役”
——魯迅在杭州（1909.8—1910.7）
061 第五章/迎接光復
——重迴故裏（1910.7—1912.2）
068 第六章/寂寞新文苑?平安舊戰場
——魯迅在北京（1912.5—1926.8）
140 第七章/鷺島的鼓浪者
——魯迅在廈門（1926.9—1927.1）
159 第八章/“彆有追蹤”
——魯迅在廣州（1927.1—1927.9）
173 第九章/荊天棘地鑽文網?文壇藝苑播芳馨
——魯迅在上海（1927.10—1936.10）
317 尾?聲/忘不瞭的人是你
319 附錄一/魯迅先生年譜
332 附錄二/參考書目
335 後記

精彩書摘

　　“汝南周”的後人
　　稽山韆岩競秀，鑒湖明澈如鏡。我們祖國的如畫江山，我們民族的優秀傳統，世世代代哺育瞭多少仁人誌士！
　　但是，中華民族的近代是一個濛塵的時代。一八四〇年，西方列強用炮艦敲開瞭古老中國閉關自守的大門。從此，我們這個西方冒險傢眼中的“東方黃金世界”，便迅速淪為半封建、半殖民地社會。十一年後，由於階級矛盾和民族矛盾激化，太平天國農民起義終於爆發。束長發、裹頭巾的起義軍血灑郊原，艱苦鏖戰，馳驅十七省。然而，由於中國社會新生的階級——工業無産階級還在孕育之中，這場持續瞭十四年的農民起義終因缺乏正確領導而不可避免地陷於失敗。
　　神州大地，風雨如磐；鏡水稽山，黯然失色。就是在這樣一個國運艱難、危機四伏的年代，魯迅在被稱為“報仇雪恥之國，曆史文物之邦，名人薈萃之地，山清水秀之鄉”的浙江紹興呱呱墜地瞭。他誕生在一八八一年九月二十五日。這時，上距鴉片戰爭爆發四十一年、太平天國失敗十七年。魯迅誕生之後，按照紹興的習俗，傢人依次給他品嘗瞭五種東西：醋、鹽、黃連、鈎藤、糖，象徵他在未來的生活道路上先要備嘗酸辛，經曆磨難，最後纔能體味到人生的甘甜。事實也恰恰如此，這個被長輩愛稱為“鬍羊尾巴”的聰慧靈巧的孩子，自從來到人間，就跟我們的國傢、民族一起，過早地承擔著時代的憂患。
　　魯迅本姓周，小名阿張，本名樟壽，初字豫山；後改字豫纔，改名樹人。比較可靠的說法是，紹興周氏房族的一世祖周逸齋自十六世紀明正德年間（1506—1521）遷居紹興城內竹園橋。所謂“逸齋”，其實就是名字失傳的意思。但自二世祖開始就有姓有名瞭。從四百年前直到魯迅誕生，已經傳到十四代。舊時代的望族都有尚古追遠的傾嚮。周作人後來調侃說，紹興周氏如果一定要把始祖往上推溯，似乎也可以硬說是周公之後，大傢弄慣瞭也不以為笑①。而實際上，周本是個國名，在今陝西岐山縣，皇室姓姬。
　　在紹興周氏傢族心目中，他們的“遠祖”並不是周公，而是北宋時代的理學傢周敦頤。周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，因《愛蓮說》而聞名於世。宋代曾被封為“汝南（在河南中部）伯”，故有“汝南周”之稱。魯迅祖父周介孚在清同治乙卯科《浙江鄉試硃捲》親筆填寫的履曆中說：“始祖元公，宋封汝南伯，元封道國公，學者稱濂溪先生，從祀文廟。”
　　還有一個例證，就是魯迅父親中秀纔之後，魯迅的外祖父給他祖父周介孚寫瞭一封賀信，其中有兩句是：“雅居中翰之班，愛蓮名噪；秀看後英之茁，采藻聲傳。”大意是：昔日介孚公中進士欽點翰林，連遠祖周敦頤也因之沾光，名噪一時；今看周伯宜茁壯成材，中瞭秀纔，文脈代代相傳，令人欣喜。賀信當然說的是一些吉祥話，但也說明紹興周傢確以周敦頤之後為榮。
　　……

前言/序言

　　後記
　　何時正式提齣為魯迅立傳的問題？我以為是一九三六年五月五日。根據是當天未名社李霽野先生緻函魯迅，建議魯迅寫一部自傳或協助許廣平寫一部《魯迅傳》。魯迅五月八日復信說：“我是不寫自傳也不熱心於彆人給我作傳的，因為一生太平凡，倘使這樣的也可做傳，那麼，中國一下子可以有四萬萬部傳記，真將塞破圖書館。我有許多小小的想頭和言語，時時隨風而逝，固然似乎可惜，但其實，亦不過小事情而已。”①字裏行間流露的是魯迅的謙遜。因為此時的魯迅譽滿文壇，業績超凡，決不會淹沒在四億中國人當中。許廣平倒是很重視李霽野的意見，所以從當天起就開始把魯迅的“小小的想頭和言語”記錄下來，但隻堅持瞭三天，因魯迅重病，隻好擱置。直到魯迅去世之後，纔將這三天的筆錄整理齣來，以《片段的記錄》為題，發錶於一九三六年十一月五日齣版的《中流》第一捲第五期。後來，許廣平並沒有寫成《魯迅傳》，隻是給我們留下瞭三部有關迴憶錄《欣慰的紀念》《關於魯迅的生活》《魯迅迴憶錄》，以及其他一些零星文字。許廣平國文係畢業，既是作傢又是魯迅夫人，在一般人眼中是撰寫《魯迅傳》的最佳人選。但其實未必。記者跟采訪對象初次見麵，也許就能寫齣一篇齣色的印象記，而十年“相濡以沫”的愛人也許彼此瞭解太多、瞭解太深，下筆時反倒頗多躊躇。即使對於許廣平的迴憶錄，也有一些研究者質疑正誤。
　　據許廣平說，國人寫的第一部《魯迅傳》，是一九四七年齣版的王士菁著《魯迅傳》。這本傳記一九五九年修訂再版，一九八一年重印。濛王先生函告，僅一九八一年版就發行瞭兩萬冊，可見印數相當可觀。許廣平認為這本傳記比較客觀，能把中國近現代的重要事件跟魯迅生平有機聯係在一起，隻是引徵魯迅原著過多。然而，香港曹聚仁先生卻認為王士菁的《魯迅傳》“那簡直是一團草，不成東西”，所以他奮筆寫瞭一部《魯迅評傳》，自認為主要特色是反對神化魯迅，把魯迅還原為一個“人之子”。那麼，作為“人”的魯迅又具有什麼特點呢？經曹聚仁概括，魯迅原來是一個“同路人”，虛無主義者、自由主義者、個人主義者……這種看法得到瞭周作人的激賞，認為是一種“特見”，然而這種“特見”在文化大革命期間當然會被視為對魯迅的歪麯和誣衊，所以曹著《魯迅評傳》不但也成瞭“一團草”，而且當時被視為是一團“毒草”。直到新時期這部書纔由上海東方齣版中心公開齣版，我為這個版本寫瞭一篇前言《毋求備於一夫》，對此書做齣瞭比較全麵的評價。
　　曹聚仁在貶低王士菁的同時，又認為《魯迅事跡考》的作者林辰是撰寫《魯迅傳》的最佳人選，孫伏園先生持同樣看法，認為未來《魯迅傳》的作者應該是林辰先生。林辰先生是我的恩師，他學識淵深，博聞強記，治學細密謹嚴，尤長於考證。他的《魯迅事跡考》就是構建魯迅傳記的優質建材。林辰先生也的確著手撰寫《魯迅傳》，但隻寫瞭八章，從魯迅齣生至離開廣州赴上海為止。而這八章又僅在成都齣版的《民訊》月刊發錶過兩章半，因此影響甚微。直至林先生去世之後，八章中留存的七章未完稿纔被收入《林辰文集》（四捲本）第一捲，由山東教育齣版社齣版。林先生寫作《魯迅傳》是在抗日戰爭時期，他輾轉流離，心境蕪雜，資料匱乏，就連《魯迅日記》這樣的必讀書都搜尋不得。他隻好從魯迅著作中鈎稽史料，搜集排比，但得齣的考證結果幾乎無懈可擊。建國之後，林辰先生傾全力從事《魯迅全集》的編注工作，無暇旁騖，加上政治風雲多變幻，撰寫《魯迅傳》更成為瞭一項風險工程。所以林辰先生壯誌未酬，隻留下瞭半部《魯迅傳》，讓讀者景仰而又抱憾。
　　把林辰先生從貴州高校調到北京從事《魯迅全集》編注工作的是馮雪峰。早在一九四二年，蘇聯塔斯社分社社長羅果夫就研究魯迅文學遺産問題書麵采訪許廣平，詢問：“在現代中國作傢中，誰是被認為先生文學遺産及其手稿最優秀的通人？”許廣平迴答：“自到上海以後的十年間，以馮雪峰比較可以算是他的通人。”①誰都知道，如果撰寫《魯迅傳》，最難把握的就是上海時期，因為政治情勢復雜多變，各類矛盾縱橫交織。遺憾的是，馮雪峰隻為我們留下瞭一部《迴憶魯迅》，從一九二九年寫到一九三六年，概述魯迅“從封建社會的‘叛臣逆子’到無産階級的堅決戰士”的生命曆程。書中雖不乏珍貴的第一手資料，特彆是左聯時期魯迅心路曆程的研究資料，但由於寫作環境的局限，也有吞吞吐吐、遮遮掩掩之處。比如書中提到一九三六年他從陝北到上海時，魯迅跟他見麵的第一句話是：“這兩年來的事情，慢慢告訴你罷。”這就與事實不符。直至文化大革命期間馮雪峰纔承認，魯迅的原話是：“這兩年來，我被他們（指周揚等）擺布得可以！”馮雪峰也並非沒有撰寫《魯迅傳》的想法。在馮雪峰的遺物中，有一份《魯迅傳》的遺稿，從童年寫到五四，隻有兩萬四韆五百字，寫作時間不明，我也沒有看齣什麼特色。
　　粉碎“四人幫”之後，齣版界麵臨的第一位大事就是重新編注《魯迅全集》，齣版魯迅手稿。撰寫一部具有權威性的《魯迅傳》也擺上瞭議事日程，並作為新成立的魯迅研究室的一項任務。然而《魯迅傳》跟《魯迅年譜》不同，不宜集體寫作，於是人們把期待的目光投嚮瞭魯迅研究室的一位顧問，他就是中國社科院文學研究所的研究員唐弢。
　　在《重展遺簡憶恩師》一文中，我曾這樣描寫這位中國現代文學學科的奠基人：“唐先生身材不高，體型微胖，有著作為智者的外貌特徵——巴爾紮剋式的碩大頭顱，蘇格拉底式的閃光前額。我常常呆想，在他的大腦裏，究竟貯藏著多少智慧的燃料？他的智商究竟會超齣常人多少倍？”人們期待唐弢寫齣一部高水平的《魯迅傳》，因為他是一位通纔：既對中國文學有精湛的研究，又有豐富的外國文學知識；既有很高的理論水平，又寫得一手漂亮的散文。更為難得的還有兩點，一、他是當時為數不多的親炙過魯迅教導的同時代人之一；二、他是收藏中國現代文學書刊最豐的藏書傢。可以說，凡撰寫魯迅傳記的必備條件唐先生全都具備。唐弢也確有撰寫大型《魯迅傳》的誌願。他嚮中國社科院申報瞭這一項目，得到瞭支持，一度還為他配備瞭助手。結果他的《魯迅傳——一個偉大的悲劇的靈魂》僅寫到瞭第二編第十一章，即從魯迅齣生寫到杭州執教時期，就賫誌而歿。究其原因，我分析瞭三點：一、唐先生研究麵太廣，八方約稿，應接不暇；二、身體狀況日差；三、對自己要求太高。現在，唐著《魯迅傳》的未完稿已收入《唐弢文集》第六捲，由社會科學齣版社在一九九五年齣版，關心此事的讀者可以參看。
　　這樣一來，最具資格為魯迅立傳的前輩作傢、研究傢如許廣平、馮雪峰、林辰、唐弢等都未能完成這一夙願，這項崇高的文化使命就曆史性地落到瞭他們的後輩身上。據研究魯迅傳記的學者說，迄今為止，國內學者撰寫的《魯迅傳》（包括畫傳、閤傳等），共有四十餘部，加上外國研究者撰寫的魯迅傳記，大約有五十部。說老實話，這些《魯迅傳》我一部也沒有細讀，大多是未曾寓目，個彆為之撰寫過前言導讀的《魯迅傳》也隻是大體翻翻。我這樣做絲毫不含有“文人相輕”的意思，隻是為瞭保持自己研究的獨立性，有關魯迅生平的史料考證文章我倒是讀瞭不少，從中獲益良多。
　　我自己撰寫《魯迅傳》的最初實踐是一九八一年應《中國青年報》之約，為該報趕寫一組連載的文章，以紀念魯迅誕辰一百周年。這就是後來結集齣版的《民族魂——魯迅傳》。這個任務接受得突然，寫作時間是當年七、八兩個月的工作之餘，時間倉促帶來的種種不足在所難免。但齣乎意料的是，這本書卻受到瞭讀者的歡迎，三十年來一版再版，連書名都被不同齣版社改動瞭四次。這就是普及性讀物的效應。當然，普及絕不等於膚淺，凡是從事過普及工作的專傢學者都會有這方麵的深刻體會。魯迅呼籲專傢學者“放低手眼”，多寫些通俗性文章，實際上是提齣瞭一項文化發展的重要戰略。
　　二〇一二年三月十六日，我在《文藝報》上看到一則消息，說是中國作協啓動瞭創作齣版“中國曆史文化名人傳”大型叢書的工程，於是毛遂自薦報瞭一本《魯迅傳》，目的是給自己留下一部能夠較長遠留存的著作，以彌補三十年前撰寫《民族魂》留下的種種遺憾。兩個月後，我交齣瞭一份創作提綱，獲得通過，於是這項創作活動就擺上瞭我退休之後的工作日程。按說退休成瞭社會閑雜人員，我的創作時間應有充分保證，然而不料又老病叢生，最惱火的是腰椎間盤突齣加腰部骨刺，醫囑平臥。試想平臥之人如何看書？又如何寫作？於是這部二十五萬字的《魯迅傳》斷斷續續寫瞭三年，直到二〇一五年金鞦纔完成初稿。
　　我敢斷言，在這套百位曆史文化名人傳記當中，隻有《魯迅傳》最能讓讀者評頭品足、爭論不休。那原因之一是“畫鬼易，畫人不易”。“鬼”是虛無的存在，沒有品評的現實依據；那些年代久遠、專業性又強的名人與此相類。魯迅則不然，凡中學生乃至小學生都知道他的名字，多少讀過他的幾篇文章，因此人人都有發言權。在價值失範的當下，人人心目之中都有一個具有排他性的魯迅。更何況魯迅文本的內涵的確具有多重性和模糊性，提供瞭一個可以從不同角度進行探索的開放性空間；魯迅的精神世界又是一個由多種因子構建的生命整體，其中有絕望和希望、陰暗與光明的交織，也有求索和彷徨、退避與挑爭的撕扭。取捨抑揚稍有不當，即可能偏離魯迅的“本色”“本相”。我明確錶示：我即使拼齣老命也寫不齣一本人人首肯的魯迅傳記，我也不會為調眾口而放棄我的學術追求。
　　那麼，我究竟想把這部魯迅傳記寫成什麼樣子呢？簡而言之，我隻是想把它定位為一部能夠取信於讀者而又能讓他們看得明白的普及性讀物。因此，我最高的學術追求就是“真實”二字，即展現一個在中國近現代文壇曾經存活過的文豪魯迅。書中對他的一言一行的描寫盡管難免有取捨失當之處，但都是言之有據，無一語自造，即使史料不足，也不用想象和虛構來填充。我以為，所謂“真實性與文學性”的統一，其實隻能是相對的。史傳應屬於曆史學的範疇，因此必須把“傳信”作為最根本的原則，既不徇情迴護，也不惡意構陷。為瞭增強傳記的可讀性，我盡可能豐富瞭一些曆史細節，在語言上作瞭一些修飾，在敘述方式上也考慮到能讓讀者想要讀下去。我承認自己缺知少識，對於現代派和後現代派的傳記理論尤為隔膜。據說現代派傳記可以藉鑒現代派手法，打破生平敘述的連貫性，對傳主的一生進行變形處理，也容許在一定範圍內進行想象和虛構，後現代派傳記中虛構的成分更加誇張。我尊重其他傳記作傢進行的實驗性寫作，但我堅持采用中規中矩的老套路。讀者希望後齣版的魯迅傳記能夠更多地齣新，對於這種期待我既理解而又感激。但我也多次講過，不能單純以新舊斷是非，比如過去認為魯迅是革命傢、思想傢和文學傢，我至今仍然認同這種說法，隻是在書中寫到瞭魯迅對“革命”的獨特理解和配閤“革命”的獨特方式，而並不去顛覆這種說法。至於存在主義、解構主義、心理分析乃至星象學等等新潮理論，因為我不懂，因此也不會以之觀照魯迅。我的求新，主要是在史料上求新，當然也吸收瞭一些我認為正確的新觀點，力求避免片麵和僵化。我從來沒有期待我寫齣的《魯迅傳》會給讀者耳目一新的感覺。我甚至想，如果真有那種讓人“耳目一新”的《魯迅傳》，那這部傳記多半齣瞭什麼問題，就像一個孩子長得既不像爹，也不像媽一樣。人類繁衍有變異也有承傳，學術發展的規律同樣如此。
　　作傢齣版社之所以同意我來承擔《魯迅傳》的寫作任務，恐怕是他們認為我是一位“資深魯研專傢”。其實說我資深也不假，因為我第一篇研讀魯迅舊體詩的文章發錶於一九六二年九月二十日的《天津晚報》，距今已有五十三年。一九七六年調到魯迅博物館魯迅研究室專門從事魯迅研究工作，直至二〇〇八年退休，也有三十二年。魯迅研究給我帶來瞭一些榮譽，也讓我嘗到瞭其中的酸甜苦辣。因為“資深”，在魯研界見到的種種都比“資淺”的多，所以下筆難免瞻前顧後，磨光瞭“資淺”時代的銳氣。古代有一句俚語：“成也蕭何，敗也蕭何。”我的《魯迅傳》中的成敗得失，大概都與“資深”相關，亦可謂“成也資深，敗也資深”。
　　據傳記學理論，傳記作者應該具備德、纔、學、識四個條件，這是不錯的。但魯迅也說過：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”①所以我的結論是：傳記作者各有優長，不同的《魯迅傳》可以互補。至於哪一本最具影響力，最權威的評論者是讀者和時間。一九三〇年十一月二十五日，魯迅為改訂版的《中國小說史略》寫瞭一篇《題記》，結末一句是：“大器晚成，瓦釜以久，雖延年命，亦悲荒涼，校訖黯然，誠望傑構於來哲也。”②這句話正切閤筆者此時此刻的心境和想法，故照抄作為這篇後記的結語。(
　　①引自《〈思想·山水·人物〉題記》。②引自《魯迅全集》第9捲，第3頁，人民文學齣版社2005年版。)


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