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编辑推荐

　　《世界名人传记丛书：亚当·斯密传》是麦克米伦出版社1895年在伦敦和纽约两地出版的，系作者为一般读者写作的传记读物。《世界名人传记丛书：亚当·斯密传》三十二章，按年谱详细地叙述了斯密的一生。作者在前人的著述和研究的基础上，搜集了已出版的全部书信、关于斯密的谈话、见闻和逸事，以及亲属们的回忆，又在力所能及的范围内汇集了大量未出版的书信资料，并得到格拉斯哥大学、爱丁堡皇家学会、爱丁堡大学的帮助，根据可靠的书信资料，整理编写出版了这本传记。这本传记全面地叙述了斯密的生活背景、家族、为人、活动、交游和通信的情况，为读者描绘出了斯密的真实面貌。由于作者旁征博引，详加考订，书中有关斯密的史实，在出版七八十年以来一直是人们了解和研究斯密生平的主要根据。因此，原书出版后，作为一本翔实的传记，它远远超过了杜格尔德·斯图尔特的著作，而成为斯密的一本标准的传记。

内容简介

　　《世界名人传记丛书：亚当·斯密传》跨越了以往的著述，成为研究斯密生平事迹的主要的来源之一。《世界名人传记丛书：亚当·斯密传》没有用更多的篇幅记述斯密的思想，而是对他的生活、轶事、亲友关系、通信往来等内容进行了详尽的描写。约翰·雷按照时闻顺序，记述了斯密在少年时代、学生时代的经历，用大篇幅记录了斯密在从事教研和社会事务活动中的细节和点滴，并且对斯密重要著作形成的历史进行了详细的背景介绍。

目录

序言
第一章 在柯卡尔迪的少年时代
第二章 格拉斯哥大学的学生
第三章 在牛津大学
第四章 在爱丁堡大学担任讲师
第五章 在格拉斯哥大学担任教授
第六章 承担大学行政事务
第七章 同格拉斯哥的市民在一起
第八章 在爱丁堡的活动
第九章 《道德情操论》
第十章 初访伦敦
第十一章 在格拉斯哥的最后一年
第十二章 图卢兹
第十三章 日内瓦
第十四章 巴黎
第十五章 伦敦
第十六章 柯卡尔迪
第十七章 伦敦
第十八章 《国富论》
第十九章 休谟之死
第二十章 再赴伦敦——受任为海关专员
第二十一章 在爱丁堡
第二十二章 1778年的书信
第二十三章 爱尔兰自由贸易问题
第二十四章 《国富论》在国内外
第二十五章 斯密接受采访
第二十六章 美国问题及其他政治问题
第二十七章 伯克在苏格兰
第二十八章 人口问题
第二十九章 访问伦敦
第三十章 塞缪尔·罗杰斯的来访
第三十一章 《道德情操论》的修订
第三十二章 最后的日子
约翰·雷著《亚当·斯密传》指南
译后记
汉英索引

精彩书摘

　　《世界名人传记丛书：亚当·斯密传》：
　　
　　第一章 在柯卡尔迪的少年时代
　　1723—1737年1723年6月5日，亚当·斯密生于苏格兰法夫郡的柯卡尔迪。
　　父亲也叫亚当·斯密，是律师、苏格兰的军法官和柯卡尔迪地区的海关监督。母亲玛格丽特是该郡斯特拉森德利地方的大地主约翰·道格拉斯的女儿。
　　关于亚当·斯密的父亲，我们了解的不多。他生在阿伯丁，他的家族看来在当地当权者面前很有势力，因为，他在1707年参加律师公会以后，立即被授予那时新设的军法官的职位，第二年又担任了苏格兰大臣劳登伯爵的私人秘书。1713年劳登大臣卸任后，他也失去了这个职位，但又很快担任了柯卡尔迪的海关监督职务，同时兼任军法官，到他1723年过早地去世为止，他一直担任这两个职务。劳登伯爵是一位热诚的辉格党人、长老会派的信徒，所以老亚当·斯密作为他的秘书可能也是这样的人。而且，从他能够担任上述公职来看，他一定是一个有才干的人。苏格兰的军法官是在苏格兰与英格兰合并时设置的一种官职，责任相当重大，他是第一个担任这个职务的人。他的后任中也有几位是很卓越的人物。例如：历史学家亚历山大·弗雷泽·泰特勒。就担任过这个职务，后来他以伍德豪斯利勋爵的身份当了法官。军法官是军法会议的书记兼法律顾问，但在苏格兰军事法庭不常开庭，所以老斯密也不怎么为这个职务花费时间。他的主要工作，至少在他晚年的十年间，是海关方面的事务。他是律师，有权作为最高法院附属的事务律师开业，但实际上他从来没有这样做过。说到当时海关的地方征税官或监督的职务，它本身是比现在的官吏更为重要的行政职务。这是因为，现在课税物品只有十二种，而当时则多达一千二百种以上。因此，绅士们都竞相为自己的次子乃至长子谋求这个职务。
　　实际上，斯密的父亲在柯卡尔迪保持的职务，在他去世后系由苏格兰男爵迈克尔·鲍尔弗长期担任。但是，薪俸并不很多，1713年老亚当·斯密开始任职时年薪仅为三十镑，1723年去世那年也不过四十镑。
　　可是，那时随同海关官员的职位而获得的额外收入通常达到薪俸的两三倍。这一点，在《国富论》（第五篇，第二章）中也有记述。
　　斯密有一个同名的堂兄弟。这个人在1754年担任了阿洛厄海关的征税官，年薪为六十镑。当斯密同他交涉，为自己的朋友买取这个职位时，他在复信中写道：这个职位的价值为每年二百镑，他不愿以低于十年收入的价格出卖。斯密的父亲死于1723年春天，即在他那有名的儿子出生几个月以前。这一事实，由于詹姆斯·麦科什校长。在他的《苏格兰的哲学》一书中曾引用1740年的《苏格兰》杂志所载柯卡尔迪海关监督亚当·斯密被任命为外港监察长的报道，也许使人产生怀疑。然而，关于斯密的父亲去世的具体时间，有其父葬礼费用的单据足资佐证。
　　这个单据由坎宁安教授保存着，它是了解当时习俗的有趣实例，所以附记在脚注中。1740年晋升的并不是斯密的父亲，而是刚才提到的斯密的堂兄弟。据钱伯林的《英国通览》所载，此人似乎在1734年至1741年间曾担任柯卡尔迪的海关监督。而在1741年度的《英国通览》中，他已不是柯卡尔迪的海关监督，而成了外港监察长。这与麦科什博士所引用的材料上的说法恰好一致。斯密是一个致力于彻底废除关税制度的人，而他竟同海关行政部门有着这样密切的关系，这是不可思议的。他的父亲、他的堂兄弟（在他的父系中，这是我们有所了解的唯一的一个人），还有他本人，都是苏格兰的海关官员。
　　母系中同陆军有关系的人很多。斯密的舅父（也住在斯特拉森德利）罗伯特·道格拉斯和他的三个儿子都是陆军军官，表兄弟斯基恩（此人是皮特罗附近一座庄园的主人）曾当过陆军上尉。
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前言/序言

　　约翰·雷（John Rae，1845 1915）是19世纪末叶英国的一个新闻工作者。他写过两本有关经济学的著作——《现代社会主义》（1884年）、《八小时工作制》（1894年），但他还说不上是一个经济学家。他也不是一个专业传记家，但他却写了这部成为名人传记经典作品的《亚当·斯密传》（1895年）。《世界名人传记丛书：亚当·斯密传》在其出版后的大半个世纪中，一直被公认为亚当·斯密这个英国古典经济学最伟大代表之一的最详尽、最优秀的传记。
　　它并不是一部前无古人的关于亚当·斯密的传记。在斯密去世和本书出版间的一个世纪中，也出版了一些关于斯密生平的著述。斯图尔特的《亚当·斯密的生平和著作》（1793年）、法莱尔的《亚当·斯密》（1887年）、郝德恩的《亚当·斯密生平》（1887年），就是三本较全面叙述斯密一生的著作。但雷的《亚当。斯密传》的确取替了前述著作，长期成为人们研究斯密生平事迹的主要的、虽然不是唯一的来源。
　　原书是对斯密生平的最详尽的全面叙述，但它较略于斯密的思想，尤其是对他的学术思想发展的分析。而详于对他的生活、轶事、亲友关系、通信往来，甚至未必有确据的传闻的描写。前者，经常被遗憾地认为原书的缺点。而后者，在丰富的内容上益以流畅明晰的行文，却是使原书成为引人人胜的读物的一个重要原因，约翰·雷不是把斯密单纯作为一个经济学家来描写，而是企图以多少带有“纯文学”意味的笔调来讲述一个去他已经一百年的历史名人的完整一生的故事。
　　也许是由于有了上述的企图，原书中所征引的某些轶事、传闻不尽翔实。为了照顾故事的效果，作者对于某些事实，有时不免加以渲染。这就必然降低了原书作为一本史传的可靠性。
　　本译文所依据的是出版于1965年的原书重印本——也是原书的第一次重印本。在这重印本中，雅各布·瓦伊纳为原书写了专篇“指南”。“指南”详细地指出原书中所举的一些事实的错误、遗漏、模糊及不确实的地方，以短文注释的形式对之作了矫正，并进而补充了一些过去研究斯密生平的学者所未解决的问题和所忽视的领域的新材料。“指南”提高了原书作为信史的作用。
　　在原书出版后大半个世纪中，间有一些关于亚当·斯密生平新材料的发现的著述。但在20世纪70年代末期之前，确实没有一本全面的亚当·斯密的传记的出现。在这些著述中唯一值得一提的是司各特的、出版于1937年的《学生时期和教授时期的斯密》一书。
　　20世纪70年代亚当·斯密新传的出版打破了这八十年中“后无来者”的局面。在一个意义上，新传将会取替约翰·雷的著作。但这本经过瓦伊纳“指南”作了矫正、补充之后的《亚当·斯密传》仍然不失其为古典名著的地位。
　　陈岱孙1982年7月30日
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最近很喜欢读书，也帮同事买书，非常好，值得读

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物流给力，京东买书很方便

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非常好的一本经济学书籍，大师著作，推荐。

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还没看内容，单是看装帧设计已经叫人爱不释手了

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味道挺不错的，一直信任京东的购物

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书不错！

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多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

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