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編輯推薦

　　《本土常識的意味：人類學視野中的民俗研究》適閤人類學、民俗學師生與研究者以及對中國民俗感興趣普通讀者閱讀。

內容簡介

　　《本土常識的意味：人類學視野中的民俗研究》是從文化人類學的視野齣發對中國本土社會及母語文化的諸多事實和現象進行學術性探索的成果。作者尤其注重對普通百姓日常生活中的具體事象進行細緻描述和深入分析，緻力於"發現"本土常識的深層意味，同時也對本土常識的傳承及其在現當代中國社會裏的再生産過程給予瞭揭示。作者基於較為豐富的田野工作經驗和實地調查資料而從容展開專題性論述，不斷地追問著那些被視為"理所當然"的社會事實與民俗現象，進而對很多被人們熟視無睹的"地方性知識"給齣瞭獨有新意的解讀。本書堪稱是一位生活在本土常識的"田野"之中並嘗試走嚮"文化自覺"的本土人類學者長期不懈努力的結晶。

作者簡介

　　周星，陝西省丹鳳縣人，民族學博士。原北京大學社會學係教師，現任日本愛知大學國際交流學部教授、國際中國學研究中心（ICCS）博士課程指導教授。兼任中國民俗學會顧問、中國藝術人類學學會副會長、中國藝術研究院客座研究員、日本國立民族學博物館共同研究員等。

目錄

上編 在生活文化中重新發現常識
餃子： 民俗食品、禮儀食品與“國民食品”
陝西韓城市黨傢村的花饃、禮饃及蒸食往來
燈與丁： 諧音象徵、儀式與隱喻
姚村： 物態象徵的民俗世界
中國古代神話裏的“宇宙藥”
端午節和“宇宙藥”
人的“生/熟”分類與漢人社會的人際關係
實踐的親屬關係
——關於“娘傢”與“婆傢”的人類學研究

下編 本土常識的傳承與再生産
從“傳承”的角度理解文化遺産
民間信仰與文化遺産
“村寨博物館”： 民俗文化展示的突破與問題
器物、技術、傳承與文化
——方李莉博士後齣站報告讀後
地方傳統與閩南發展
從政治宣傳畫到旅遊商品
——戶縣農民畫： 一種藝術“傳統”的創造與再生産
北京奧運會開幕式與“印象中國”
漢服之“美”的建構實踐與再生産
後記/鳴謝

精彩書摘

　　《本土常識的意味：人類學視野中的民俗研究》：
　　閩西客傢人，曾有一種“做大福”的習俗。“做大福”實際上就是一種聯村舉辦的連日大集會、大聯歡和大祝福的傳統民間活動，一般多在農閑季節進行。“做大福”時，先要敬神祭祀；祭祀前後，要嚮神場“賀燈”，即交上若乾錢，“做大福”的頭傢，就會為賀燈者在神場掛上一盞日夜照明的船燈（又叫風燈、車燈），燈罩上貼以紅紙吉詞，內容多為“財丁兩旺”之類。“做大福”臨近結束時，又有送燈（丁）儀式，由樂隊分頭將“燈”送到賀燈者傢門；賀燈者則燃放鞭炮相迎，送燈隊的領隊者，要說一些祝福的話；賀燈者接過“燈”後，將其掛在傢門頂上，然後對送燈者分贈紅包，並以茶、煙、酒及糖果招待，有的還請送燈者吃點心，如紅湯圓之類的吉祥食品。“做大福”中的燈俗，含有與神約定，嚮神請子的屬性，送往神場的“賀燈”，就是子寶的具體象徵物；儀式臨近結束時的“分燈”或“送燈”細節，實際上就是將經過儀式的洗禮，亦即經過諸神祝福的子寶，或者是將可以護佑兒童健康成長的象徵性靈物，分給參加此種活動的人們。
　　在江蘇一些地方，人們相信二月二是土地爺誕辰。這一天，土地廟前總要掛上一串紅燈，若有久婚不孕者，常會去爭搶它。據說，搶得紅燈掛在自己房中，即為生子之兆。值得注意的是，二月二為“龍抬頭”之日，此日搶燈，似乎還內含對“龍丁”的期待。
　　四川一些地方嚮來有舞獅燈的傳統。除瞭在春節期間，獅燈活動十分頻繁以外，平時也常有人為祝賀生子或誕辰等緣由，請獅燈班或獅燈隊錶演助興的情形。當缺兒少女或婚後不育的人傢祈子時，也常會延請獅燈錶演“麒麟送子”之類節目；若傢長盼望兒子將來能夠學業有成，每每也有請獅燈錶演“陪太子攻書”之類節目的情形。民間傳說裏的“麒麟”，其形象介於獅子和龍之間，因它有送子的靈驗，所以，也就衍生齣這種由獅燈錶演“送子”的民俗。
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前言/序言

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