編輯推薦

劉君祖是海內外春鞦帝王學、當代易學研究大傢

劉君祖是國學巨擘愛新覺羅;毓鋆親傳弟子

劉君祖是颱灣周易文化研究會創會理事長

劉君祖先生四十年磨一劍，完全破解天書易經，還原一個透徹、翔實的易經六十四卦解讀。

有學者預測，作為集中華文化之大成的《易經》將是21世紀中國的顯學，懂得《易經》就能把握時代的脈動，《劉君祖完全破解易經密碼》就是你學好《易經》的金鑰匙。

中華易經研究會會長、山東大學博士生導師劉大鈞先生 颱灣著名國學大傢、北京大學中文係教授龔鵬程先生，國際中國哲學會會長瀋清鬆教授聯袂推薦

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您還可以配套研讀《劉君祖易斷全書》（上下冊），《劉君祖易斷全書》圖書內3000多真實案例活解活斷，首次填補中國易學斷卦空白。是震古爍今的易占百科全書，隨書附贈劉君祖《易經智慧與感情生活》DVD一碟。

內容簡介

《劉君祖完全破解易經密碼》係列書是海內外公認的易學大傢劉君祖先生曆時四年多，對《易經》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺齣的方式洞悉決策模式，把《易經》智慧延伸在現代生活中，更進一步通過依經解經的方式，以易理和其他學術相印證，如儒傢、道傢、佛傢、兵傢，以及中醫養生與企業管理等，在在圓融無礙，使得我們對《易經》六十四卦爻符號的無字天書不再陌生，進而欲罷不能、意猶未盡。

分輯介紹：

《劉君祖完全破解易經密碼》第1輯開天闢地、厚德載物、龍虎風雲、創業維艱、啓濛教育、神機妙算、資源發展、消訟弭爭、兵機韜略（乾卦、坤卦、文言傳、屯卦、濛卦、大衍之術、需卦、訟卦、師卦）

本輯內容自乾卦開始至第七卦師卦結束，其中包含乾坤二卦的文言傳和占卦的操作方法大衍之術。乾卦六爻全陽，為《易經》居首第1卦，代錶天道圓融，君父領導子民，為天為圓，為君為父，都應有剛健的本質或錶現，應效法天道，自立自強，永不止息地精進奮鬥。坤卦六爻全陰，為《易經》第二卦。代錶地道順勢，母愛包容，基本意象為廣土眾民，策略則為順勢用柔，不采對抗衝突而以和平協商方式解決問題。應效法地道，含蓄包容以待人接物，依理順勢，建立發展深廣的群眾關係。

《文言傳》是專門對乾、坤兩卦所作的解釋。乾坤二卦在六十四卦當中具有特殊地位，是理解《易經》的關鍵，《文言傳》在義理上廣為引申,旁通四達,哲理意蘊至為深刻詳明,而且其文章注重修辭,文采斐然,具有垂範後世的典範意義，被後代學者稱譽為“韆古文章之祖”。

屯卦是乾坤交閤之後的卦，象徵生命初始，由簡而繁，展現充沛難遏的生機。生命齣現必尋依托，建立一個穩固居住的基地以利爾後的生存發展。初生幼苗體性尚弱，難以承受巨大風霜，故而暫時不能輕舉妄動，待成長壯大後再伸枝展葉、開花結果。

濛卦為《易經》第四卦，與前麵的屯卦相綜。“屯”為初生草穿地之象，幼苗清新可愛，兩片嫩葉迎風招展；“濛”則雜草叢生，障閉視野，濛昧無知，切需清理以恢復純淨。濛卦雖濛昧無知，隻要好好認真學習，必有搞通的一天。

大衍之術，就是利用大衍之數，演天地之變，推演天地萬事萬物，也就是《易經》中的卦象。《周易》的魅力在於其蘊涵的哲理性，哲理性又依附在卦畫的變化上，而卦畫的變化又是基於策數的推演，而策數則是由“大衍之數五十”和“天地之數”兩組數決定的。我們今天生活在一個數字化時代,其實早在3000年前,中華民族的祖先就已經開始用數字來錶達這個世界瞭。

需卦為第五卦，與國計民生的基本需求有關。民以食為天，生命成長、組織壯大都必須從外界攝取資源。生命新生必先認知自己所需，纔能走上正確發展的方嚮。但外界資源有限，一旦供應不足，必起紛爭，人際的爭鬥不和皆源於需求擺不平，所以我們需要什麼，不宜立刻進取，必須真誠麵對，尋求閤宜的解決之道。

訟卦為第六卦，“訟”為兩造相爭，公說公有理，婆說婆有理，隻有找客觀的第三者主持公道，纔能辨明是非，在法治社會就是各級法院的仲裁機構。需、訟兩卦一體相綜，有“需”就有“訟”，有訟必因需求擺不平。

訟卦後為師卦，動口吵架還解決不瞭紛爭，接著就可能動手打架或爆發勞師動眾的戰爭。師卦為第七卦，前接訟卦，後為比卦，由口頭爭議發展成暴力衝突，打完後再談判協商，解決資源分配問題，重建人際互動的新秩序。

《劉君祖完全破解易經密碼》第二輯縱橫天下、以小博大、履險如夷、國泰民安、儉德避難、通誌成務、世界大同、有終之美、建侯行師、隨機應變、撥亂反、君臨天下（比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦、隨卦、蠱卦）本輯自比卦開始至蠱卦結束。比卦為地八卦，親比結盟之意，師、比二卦相綜，勞師動眾的軍事對抗，必與閤縱連橫的外交結盟交相為用，談談打打，打打談談，以爭取政權集團的更高利益。沒有一定的武備，弱國根本不具談判資格，窮兵黷武既耗錢財，又不閤天理人心，贏得戰爭也贏不瞭和平。

《劉君祖完全破解易經密碼》第三輯觀民設教、割喉競爭、人文化成、浩劫餘生、一元復始、時育萬物、日新其德、養生有主、非常男女、水深火熱、薪盡火傳（臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復卦、無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦）本輯內容自臨卦開始至離卦結束，上經到此告一段落。

《劉君祖完全破解易經密碼》第四輯感而遂通、天長地久、進退有度、莽撞青春、自昭明德、黑暗之心、齊傢治國、悲歡離閤、風雨同舟、恩仇俱泯、懲忿窒欲、利益眾生（鹹卦、恒卦、遁卦、大壯卦、晉卦、明夷、傢人卦、睽卦、蹇卦、解卦、損卦、益卦）本輯內容自第三十一卦鹹卦開始至第四十二卦益卦結束，為下經前十二個卦，是為《易經》下經人間世的情感輪迴告一段落。

《劉君祖完全破解易經密碼》第五輯戒急用忍、危機防、齣類拔萃、高度成長、緻命遂誌、研發轉型、變革創新、調和鼎鼐、恐懼修省、止欲修行、成佛法門、雁行團隊、永終知敝（夬卦、姤卦、萃卦、升卦、睏卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦）本輯內容自第四十三卦夬卦開始至第五十四卦歸妹卦結束。

《劉君祖完全破解易經密碼》第六輯豐功偉業、天地羈旅、申命行事、朋友講習、王化遠播、發而中節、信受奉行、學而時習、思患豫防、究竟涅槃（豐卦、旅卦、巽卦、兌卦、渙卦、節卦、中孚卦、小過卦、既濟卦、未濟卦）本輯內容自第五十五卦豐卦開始至第六十四卦未濟卦結束。豐卦的豐是大的意思，就像百川匯海，能夠成其大。通過奮鬥而有豐大的結果，就要適可而止，否則“豐”極轉“旅”，以緻齣國流亡，寄人籬下，從旅卦開始漂泊不定的人生旅程，最後卻什麼都留不下來。

作者簡介

劉君祖1952年生，祖籍湖南寜鄉。颱灣周易文化研究會創會理事長，中華孫子兵法研究會副會長，中華奉元學會常務理事。

劉君祖先生精研傳統經典近四十年，尤其深修《易經》，為近年來享譽海內外的易學大傢。

劉君祖先生於書院講授傳統經典近三十年，授課內容涉及四書五經、諸子百傢，以及佛傢經典。他講授的傳統經典，注重依經解經，體貼經義，將深奧難懂的義理，轉化為切實有用的人生智慧，呈現瞭傳統文化的真味道，開啓瞭現代中國人真正讀懂中華傳統經典的方便之門。多年來，他一直孜孜緻力於兩岸的文化交流和中華傳統文化的傳承與推廣工作。

精彩書評

名傢推薦：

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所麵臨的問題。今讀《劉君祖完全破解易經密碼》係列，使我對《周易》的當代價值有瞭更深的瞭解。君祖先生是颱灣著名易學傢，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭齣，既適閤於初學者，也有益於大方之傢。

——劉大鈞（中國周易學會會長）

君祖講《易》，在現今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，一是平實；二是戒依傍；三是體貼經義；四是生命安頓的旨趣；五是有群己和通的理想。

——龔鵬程（北京大學中文係教授）

劉君祖先生可謂深於《易》者也，貫串著他對於儒、釋、道經典之旨的嫻熟，以及對於政治現實和世界格局的洞見，並時時流露齣其道德關懷與策略智慧。君祖兄這套皇皇巨著可謂當今易學領域蓋頂之作，不僅僅是易學愛好者，就是一般讀者讀來也是獲益匪淺。

——瀋清鬆（國際中國哲學會會長）

《易經》潔淨精微的浩瀚世界，使我憬然悟道：金融傢的時空深度可以就在易經的卦與卦、爻與爻之間。若無劉老師精闢之講解，無法真正體會。能在他的課堂上重做小學生，度過三、四年間愉悅的一下午，實在是一種幸福。

——蔡明忠（富邦金融控股股份有限公司董事長）

是讀過《德川傢康全集》的人，都應該深入《易經》的卦爻世界，探一探德川謀略的源頭，再度理解奇正相生之理。我心裏有幾件憾事，其中之一就是學《易經》太晚，假如早些認識劉老師，許多五十歲以前的決策錯誤，應該可以避免。如今，幸虧有瞭這套《劉君祖完全破解易經密碼》，我得以重新認識這個世界。

——陳一雄（大榮物流集團董事長）

媒體推薦：

劉君祖談《易經》，養一種收放閤度的智慧

子見南子，是曆史上的一個懸案，道貌岸然的孔老夫子，何以力排眾議應艷名四播的衛國夫人南子之約？這不僅是孔門弟子心中的隱痛，也是後世儒者百思不解的疑點。對劉君祖的學生來說，每個禮拜五晚上十一點在李艷鞦主持的“新聞夜總會”節目裏，看到他們所敬愛的劉老師跟政界、新聞界人士同颱耍嘴皮子，心裏多少也有點疑惑、有點不捨吧？

孔子自謂五十學《易》而可以無大過，“履虎尾”而能自保，敬慎不敗而已，這是《易經》的老練。不過，這老練也是把滿腔酣暢勃發的情感沉澱鍛煉以後，一種收放閤度的智慧。人生在世，越是世道沉淪的時候，其感情越深者，其感慨越深。於是有人選擇退而求其次，反正舉世滔滔，誰也無法挽迴；有人則摩頂放踵，知其不可而為。這進退取捨間的為難，是古今以來中國知識分子的共同宿命，《易經》是天下一情經，正因為用情，所以要知所節止，因此每一爻、每一卦，都是在情感跟理智拉鋸的作用下，在齣入進退間斟酌沉吟。

玩《易》四十來年的劉君祖，對自己每一次的齣入進退，也是經過審慎思量的，就像他以嚴謹治學的成就而選擇在學院之外給社會人士講學，也是考慮到中國經典完全是實學實用的智慧，紙上談兵勢必走入死鬍同。因此他的學生有許多是曆練多、眼界寬的政界商界人士，教學相長，足證中國經典確是曆久彌新、與時俱進的經世之學。而他當初會答應在電視談話節目中用易卦解析時事，明知深入淺齣、簡潔明晰之難，而且一不小心就讓人跟同樣號稱“老師”的江湖術士畫上等號，或者讓大眾誤以為《易經》之用隻在占卦算命；但一方麵覺得在這充滿變量的時刻，正是韆載難逢的觀察時機，一方麵是對越來越沉悶的颱灣社會還有期待，君子之仕也，行其義也，於是他給自己蔔瞭一卦，得的是“有孚，維心亨，行有尚”的坎卦。也就是說，《易經》提醒他，隻要守住敬謹誠懇的原則，避開該避開的乾擾，這未始不是一項高難度的自我磨練。

當然，既然把《易經》當作一生的研究主軸，高難度的挑戰就不會隻有這一樣。就拿眼前的計劃來說吧，由一群熱心學生拉拔著成立的“颱灣周易文化研究會”，除瞭希望架設網站，好跟海內外易學界做全麵的聯係溝通之外，還希望能把分布在社會各界而有研究力的學生，依不同領域成立研究小組，再透過與各領域的對話交流，讓《易經》研究在過去的基礎上，更往前推一大步；就像《易經》是中國身體文化的總源頭，跟臨床經驗豐富的中醫閤作發展一套疾病預測的方法，是極有可能的；而他跟鑽研導引養生文化的張良維多年來亦師亦友，也共同培育齣一批不錯的學生，兩者互相參照印證，重新批注相關經典，在理論與實務上，為中國養生文化建立脈絡清楚的實用之學，也是一門可以獨領風騷的領域。

這些要在曆史上留下成績的工作，都不是他一個人可以完成的，四處講學，甚至上電視開講，都是為瞭廣交同好，聚眾以成事。《易經》的門檻確實很高，但一入門，就會愛不釋手；愛不釋手，纔能有所成。他有一個企業界的學生，在《時報》天母會館上完三個月課程還意猶未盡，因工作繁忙，乾脆禮聘老師到府授課，一星期撥齣一整天上課，花三個月學完六十四卦。現代人要從中國經典獲益，得先肯下苦工夫，這個學生是一例；另外還有一例，是《時報》民權會館的一批學生，由班長帶頭督促大傢用一年時間把《易經》六十四卦背熟，幾個上瞭五、六十歲的學牛，也絲毫沒敢打混。

劉君祖說，不知道是不是受到颱灣經濟衰退的影響，颱灣人民的整體錶現都在衰退，求知欲與用功程度，遠不如內地人士。一個社會的興衰，端看民眾肯不肯選擇艱難的道路，颱灣人民的知性如果繼續浪費在七嘴八舌討論八卦新聞的是非，颱灣社會的摧枯拉朽是旦夕之間的事，不可不慎啊!

目錄

開天闢地:乾卦第一

厚德載物:坤卦第二龍虎風雲:解讀《文言傳》

創業維艱:屯卦第三

啓濛教育:濛卦第四 神機妙算:大衍之術

資源發展:需卦第五

消訟弭爭:訟卦第六

兵機韜略:師卦第七

縱橫天下:比卦第八

以小博大:小畜卦第九

履險如夷:履卦第十

國泰民安:泰卦第十一

儉德避難:否卦第十二

通誌成務:同人卦第十三

世界大同:大有卦第十四

有終之美:謙卦第十五

建侯行師:豫卦第十六

隨機應變:隨卦第十七

撥亂反正:蠱卦第十八

君臨天下:臨卦第十九

觀民設教:觀卦第二十

割喉競爭:噬嗑卦第二十一

人文化成:賁卦第二十二

浩劫餘生:剝卦第二十三

一元復始:復卦第二十四

時育萬物:無妄卦第二十五

日新其德:大畜卦第二十六

養生有主:頤卦第二十七

非常男女:大過卦第二十八

水深火熱:坎卦第二十九

薪盡火傳:離卦第三十
感而遂通:鹹卦第三十一

天長地久:恒卦第三十二

進退有度:遁卦第三十三

莽撞青春:大壯卦第三十四

自昭明德:晉卦第三十五

黑暗之心:明夷卦第三十六

齊傢治國:傢人卦第三十七

悲歡離閤:睽卦第三十八

風雨同舟:蹇卦第三十九

恩仇俱泯:解卦第四十

懲忿窒欲:損卦第四十一

利益眾生:益卦第四十二

戒急用忍:夬卦第四十三

危機防治:姤卦第四十四

齣類拔萃:萃卦第四十五

高度成長:升卦第四十六

緻命遂誌:睏卦第四十七

研發轉型:井卦第四十八

變革創新:革卦第四十九

調和鼎鼐:鼎卦第五十

恐懼修省:震卦第五十一

止欲修行:艮卦第五十二

成佛法門:艮卦第五十二

雁行團隊:漸卦第五十三

永終知敝:歸妹卦第五十四

豐功偉業:豐卦第五十五

天地羈旅:旅卦第五十六

申命行事:巽卦第五十七

朋友講習:兌卦第五十八

王化遠播:渙卦第五十九

發而中節:節卦第六十

信受奉行:中孚卦第六十一

學而時習:小過卦第六十二

思患豫防:既濟卦第六十三

究竟涅槃:未濟卦第六十四

精彩書摘

《易經》的現實意義

《易經》作為一門“潔靜精微”的學問，它之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所麵臨的問題。今讀《劉君祖易經六十四卦密碼全解》，使我對《周易》的當代價值有瞭更深的瞭解。《易經》本是蔔筮之書，而蔔筮則是先民“決嫌疑，定猶豫”的重要方式，在其神秘的外衣下，包裹著對現實和未來的關注與抉擇，透顯齣一種深沉的憂患意識。重要的不是事先預知未來的吉凶休咎，而是明曉之所以吉凶休咎的原由。如此吉，不如此則不吉；如此凶，不如此則不凶。這是相反相成的道理。《易經》六十四卦三百八十四爻，莫不如此。如師卦“初六”爻辭“師齣以律，否臧凶”，“否臧”纔會“凶”，如果“臧”則不凶。節卦“六四”爻辭“安節，亨”，“安節”纔能“亨”，如果不能“安節”則不“亨”。雖然《易經》中未必每條卦爻辭都明言吉凶的原由，但在其卦爻象中一定錶達齣瞭相應的信息。明曉瞭吉凶休咎的原由，纔能夠做到趨吉避凶，而趨吉避凶的關鍵則是身處其中的人。所以說，《易經》所關切的中心是現實中的人，而不是神秘玄虛的力量。《易經》在錶達方式上，無論是其卦爻符號還是卦爻辭，都是獨特的象徵性語言，這種象徵性語言的含蓄性、開放性，使《易經》具備瞭廣闊的意義涵攝力，各種境遇中的人都能從中獲取有益的啓迪。

孔夫子晚而好《易》，愛不釋手，以至於“韋編三絕”，並說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（《論語·述而》）孔子以其卓越的人文智慧，對《易經》所蘊含的宇宙人生之理做瞭創造性的解讀，實現瞭易學由占筮到德義的轉換和提升。孔子提齣治《易》應當“幽贊而達乎數，明數而達乎德”（帛書《要》）。“贊”是藉助於神明而占筮吉凶，但卻不能明瞭其所以然之理；“數”則是能把握占筮吉凶的所以然之理，對宇宙人生的法則有一個明確的認識；“德”則在“明數”的基礎上能體察《易》與占筮中的德義內涵，將易理貫徹到人生踐履之中，做到進德修業、知幾明時。《說卦傳》雲：“昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。”這段話從“贊”、“數”、“德”的角度闡明瞭《易經》的宗旨。孔子所開顯的“贊”、“數”、“德”三層一體的詮釋路數，充分展現在今、帛本《易傳》之中，為後世易學的發展奠定瞭理論範型。

通觀中國易學史，一般粗分象數與義理兩大流派。象數易學以探究《易經》文本的象數內涵為主題，在象數模式中構建易學天人之學。義理易學則以探究《易經》文本的義理內涵為主題，重在直接揭示《易經》文本的天、地、人三纔之道，而是不將其寄托在象數模式上。其實，象數是易學之根基，拋棄瞭象數，易學也就不成其為易學；義理是易學之指歸，沒有瞭義理，易學也就是失去瞭其存在的價值。在孔子及反映其思想的今、帛本《易傳》那裏，並沒有象數與義理的分野，義理根植於象數，象數是為瞭錶詮義理，二者本就是一體互顯的。後世易學因其時代思潮和曆史文化需求的不同，在治《易》路數上各有偏重，或偏於象數，或重於義理。但質而言之，它們所關切的中心也仍然是現實中的人，其目的都是為瞭應對各自時代中的問題，解決人在曆史中的睏境。人總是曆史發展中的人，人所麵對的問題也總在不斷變化，所以《易經》的思想內涵也隨著時代的不同而呈現齣不同麵貌。《易經》之意義不僅在於它是一部古代文化典籍，更在於它能因時現義，為曆史的發展提供啓發性的指導。正如劉君祖先生書中所說：“《易經》並不是死硬的教條，它強調每一代都要創新、要突破既有格局；不但能應付當代迫切的危機，還具有指嚮未來的前瞻性。《易經》的智慧在未來百年韆年還可以不斷地啓發後人，針對他們那個時代所麵臨的問題，從一些基本麵上提供指引。”

劉君祖先生是颱灣著名易學傢，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹。孟子雲：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君祖先生研《易》數十年如一日，切磋琢磨，深造自得，所以他對《易經》的解讀也就能“左右逢其原”。他已經齣版瞭《易經與現代生活》、《易經的一堂課》、《詳解易經係辭傳》等多部著作，深受社會各界讀者所喜愛，為易學文化在新時代的發揚光大做齣瞭重要貢獻。這一套解讀《易經》六十四卦的書，承繼他以現代生活解《易》的獨特風格，將古代易說與現代生活緊密結閤，對卦爻象和卦爻辭詳盡剖說，融象數義理為一體，娓娓道來，新意迭齣，既適閤於初學者，也有益於大方之傢。我與君祖先生是相識多年的摯友，他多次參加我所召開的周易學術研討會，我也多次赴颱參加他主辦的易學會議，因而建立瞭深厚的友誼，今看到其新作即將付梓 劉君祖完全破解易經密碼（附光盤 新版 套裝共6冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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