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内容简介

　　《阿拉伯通史（下卷）》以较多的篇幅阐述阿拉伯民族从游牧部落发展到强大的民族国家，建立了东起中国边外、西迄大西洋边、横跨三大洲的阿拉伯-伊斯兰大帝国的全过程。除介绍历史的政治、经济、社会、宗教、文化……的发展外，以较大的篇幅阐述了一般阿拉伯史书涉及不多的许多重大课题。如：阿拉伯人向岛外扩张的政治、经济、社会的基础：南方也门地区文化的繁荣，伊斯兰教兴起前夕阿拉伯人的国际环境，北方麦加地区经济的腾飞以及思想意识的变化（哈宜法运动）。
　　伊斯兰教兴起后，提出了《麦地那宪章》，促进了阿拉伯半岛南北部落从孤立走向统一。
　　阿拉伯人历次向岛外大迁移的深远影响。
　　阿拉伯人在“新领土地”留恋定居，留恋土地、夺取土地，以及封建土地制的发展。
　　“新穆斯林”（阿拉伯人以外的各国穆斯林）与“被护民”（异教徒）对阿拉伯一伊斯兰帝国的贡献。
　　民族矛盾与民族融合。
　　阿拉伯-伊斯兰帝国在时间上处于古希腊、罗马文化、古波斯文化、古叙利亚文化与西方近代文化之间，在空间上处于东、西文化的交汇点上。阿拉伯人与各民族的交融，促成了帝国的经济、文化大发展。
　　穆斯林商人（大食商人）基本上控制了陆上和海上的两条丝绸之路，创立了从阿拉伯海到波罗的海之间的南北商道，同时推进了阿拉伯一伊斯兰文化的大发展。
　　在公元11-13世纪的两百余年内，由于民族融合，击退了西方十字军与东方蒙古人的夹攻。
　　《阿拉伯通史（下卷）》最后一部分，扼要介绍了16世纪以后的400余年内，阿拉伯各国在土耳其帝国和西方殖民主义轮番统治以及阿拉伯人艰苦斗争的错综复杂的过程，最后终于赢得了独立，进入民族复兴光明的时代。
　　《阿拉伯通史（下卷）》有益于专业研究，也宜于一股读者阅读。

作者简介

　　纳忠，1910年生，阿拉伯历史学家，现任北京外国语大学教授，博士生导师。1936年获埃及开罗爱资哈尔大学“学者学位（al-alaminga）”，1940年在该校阿拉伯-伊斯兰历史，文化专业结业。自1943年春起，历任原中央大学（今南京大学）、云南大学、外交学院、北京外国语学院教授、系主任。1985年由叙利亚大马士革阿拉伯学会推选为该会通讯委员，1983年巴基斯坦“希吉莱国际奖金委员会”聘为提名委员，全国政协第六届委员，1991年，国务院表扬为对我国高教事业有突出贡献的专家。

目录

第五篇 中世纪埃及阿拉伯诸王朝的变迁
第四十章 埃及古代历史的回顾
第四十一章 哈里发直接统治时期
首都的建立初期统治政策
社会阶层
土地制度与土地租税
水利的兴修与对外交通
埃及继续对外扩张
埃及人民起义哈里发政权的衰落
第四十二章 三个半独立的小王朝
突伦王朝
突伦王朝世系表
伊赫西德王朝
伊赫西德王朝世系表
哈木丹尼王朝
“叙利亚的哈木丹尼”世袭表
第四十三章 法蒂玛王朝
北非王朝的建立
昭海尔进占埃及
木伊兹迁都开罗埃及法蒂玛王朝的建立
阿齐兹的极盛时期
哈基木时期
扎希尔
穆斯坦绥尔——大起大落的60年
法蒂玛王朝的灭亡
法蒂玛王朝世系表
第四十四章 法蒂玛王朝的文化
开罗的繁荣
阿拉伯语在埃及的普及
爱资哈尔大学的建立
图书馆与学术研究
节日
第四十五章 十字军东侵与艾尤卜王朝
十字军东侵的起因
第一次十字军东侵
赞吉国王努仑丁的崛起——第二次十字军东侵
赞吉人进入埃及
艾尤卜王朝的建立
第三次十字军东侵
十字军继续东侵及其失败艾尤卜王朝的灭亡
第七次十字军东侵
十字军战争中穆斯林军与十字军的表现
十字军战争的影响
艾尤卜王朝世系表
第四十六章 马木鲁克王朝
马木鲁克的起源
马木鲁克王朝的建立
马木鲁克王朝的两个系统
马木鲁克素丹世袭表
古突兹与抗击蒙古军的——阿因·查鲁特战役
扎希尔·拜伯尔斯——马木鲁克王朝的真正奠基人
盖拉温
艾什赖弗·海利勒收复十字军的最后基地阿卡
纳绥尔·穆罕默德与蒙古军的最后一次战役
马木鲁克王朝的覆灭
第四十七章 马木鲁克王朝的文化
政治、社会
经济生活
建筑艺术
学术研究

第六篇 西班牙穆斯林王朝
第四十八章 征服伊比利亚半岛
第四十九章 省督时代
西班牙的居民
建立省督(埃米尔)
制后的内部矛盾
迁都科尔多瓦的前后
从公元721年到法兰克都尔战役
一个新时代到来的前夕
第五十章 科尔多瓦埃米尔王朝的建立
……
第七篇 阿拉伯-伊斯兰文化
第八篇 （近现代部分）阿拉伯各国的衰落与复兴巴格达陷落后的西亚形势
附录
后记

精彩书摘

　　《阿拉伯通史（下卷）》：
　　11世纪中叶，阿拔斯王朝已经名存实亡，国土大部分丧失。它的权力只局限于巴格达一城。塞尔柱突厥人自10世纪中叶崛起于中亚，11世纪中，乘机西进，从中亚细亚经高加索，占摩苏尔，入巴格达。借拥护哈里发的名义，达到扩张领地的目的。公元1063年，塞尔柱的首领突古尔贝又和哈里发的公主联姻，势力日益强大。1071年进入小亚细亚。进攻拜占廷帝国。拜占廷的军队败退到马尔马拉海岸。整个小亚细亚，完全落在塞尔柱人的手中。原来属于法蒂玛王朝的叙利亚已经全部处于塞尔柱人统治之下。塞尔柱人名义上虽臣属阿拔斯王朝。实际在辽阔的西亚大地上，已自成一个独立的国家，称为“鲁姆的塞尔柱国”（公元1084-1300年），以小亚细亚的尼西亚为首都。他们的前哨阵地和君士坦丁堡，隔岸相望，一船可达，对拜占廷帝国造成莫大的威胁。这时，拜占廷内部极为混乱，人民到处掀起反对拜占廷封建统治的运动。同时，北方的游牧民族库尔曼人和佩涅格人也不断入侵。拜占廷帝国既不能应付人民运动，更无法抵抗塞尔柱人的威胁。因此，皇帝亚历修斯·科姆尼拉斯被迫向西方罗马教会求援。他在求援书中说，如果没有西方各基督教国家及时的救援，君士坦丁堡必将陷入突厥人的最可怕的统治之下。
　　在同一封书信中，亚历修斯还描述了东方穆斯林国家的繁荣。这个时期，西欧城市和商业日益发达，西欧和东方的交通已经加强，西方封建主、商人、骑士们对东方的财富和领土十分垂涎。此时，又遇到西方到圣地耶路撒冷朝圣的基督教徒同东方穆斯林发生龃龉。塞尔柱人向基督教徒征收捐税之事给罗马教会以借口，于是延续了近200年的十字军战争，终于在“圣战”的口号下发生了。其实，西方发动十字军战争，是各有打算的：罗马教皇是为统一东、西教会，进一步统治东方；西欧封建主、骑士参加十字军，是为了夺取更多土地，获得更多的封地，发财致富。威尼斯、热内亚、比萨的商人为十字军提供海上进军的船队及一切装备，是为了乘机夺取地中海东部诸海港，从而垄断从西方到东方的海上商道。而西方的一般贫苦农民、市民参加十字军是为生活困难，随十字军到东方（中东）去寻找生活出路。所有这些人到东方的目的，都并非真正去保卫圣地耶路撒冷，更不是去支援东方的拜占廷同教弟兄，保卫君士坦丁城。十字军7次东侵，仅仅第一次到达耶路撒冷，第三次十字军已经到达圣地耶路撒冷的大门口——加沙，但十字军忙于争夺一切商港，并未进入圣地的大门。第七次十字军的主帅路易第九，忙着去征服亚、非经济、政治中心，接近圣地耶路撒冷也过门不入。其余的多次十字军，不但不顾圣地，反而占领了东方同教弟兄的首都——君士坦丁堡（公元1203年）。
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