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傢藏文庫:闆橋雜記

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[清] 餘懷 著,苗懷明 注



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發表於2024-11-23


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齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534857515
版次:1
商品編碼:11865555
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-01-01
用紙:膠版紙

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具體描述

內容簡介

  《闆橋雜記》一書采取筆記體,分雅遊、麗品、軼事三個部分,以麗品為主體,雅遊重在背景鋪陳,軼事作為豐富補充,各自獨立,又彼此關聯,組成一個看似鬆散、實則縝密的藝術整體,勾勒齣以詩酒風流為特徵的秦淮文化的*貌與變遷,這種結構形式還是頗具匠心的。無論是寫人還是敘事,並非簡單羅列,而是經過精心剪裁,選取那些*能體現人物秉性的精彩片段,娓娓道來。筆力精到,寥寥幾筆,即活畫齣人物的神采,栩栩如生,宛然如現。作者學識淵博,旁徵博引,軼聞掌故、前代詩文,無不信手拈來,不著痕跡。*書要言不煩,清新流麗,情真意切,一詠三嘆,具有很強的藝術感染力。該書與《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等代錶著清初小品文創作的新趨勢與*gao成就。需要說明的是,該書所寫人物、事件,皆係餘懷親曆親聞,抒發的也是真情實感,雖有描繪渲染,但並非小說傢言,而是具有高度的真實性,盡管被藏書傢歸入子部小說傢類,但與今天的虛構體小說有著明顯的區彆。該書的價值是多方麵的,文學層麵的閱讀欣賞之外,還具有較為重要的史料價值。比如該書對秦淮名妓唱麯、清客串戲的記載,對探討明末江南地區戲麯的發展演變具有重要的參考價值,一些重要的戲麯史料賴該書得以保存。要瞭解明末清初江南一帶的世俗民情、文人心態、都市文化等,皆可取資該書。

作者簡介

  苗懷明,南京大學文學院教授、博士生導師。在《文學遺産》、《文獻》、《紅樓夢學刊》、《明清小說研究》等各類刊物發錶學術論文一百多篇,在《中華讀書報》、《二十一世紀》、《書品》、《博覽群書》、《藏書傢》、《散文》等報刊發錶隨筆、書話等數百篇,其中有多篇被各類報刊轉載。同時,有近二十部專著齣版。

目錄

風月秦淮視野中的故國情懷(前言)
自序
雅遊
麗品
軼事
後跋
附錄一《闆橋雜記》序跋
附錄二《闆橋雜記》題詠
附錄三《闆橋雜記》評論
附錄四餘懷傳記資料

精彩書摘

  金陵為帝王建都之地。公侯戚畹①,甲第連雲②:宗室王孫,翩翩裘馬③,以及烏衣子弟④,湖海賓遊,靡不挾彈吹簫⑤,經過趙、李⑥。每開筵宴,則傳呼樂籍⑦,羅綺芬芳⑧,行酒糾觴⑨,留髡送客⑩。酒闌棋罷,墮珥遺簪?。真欲界之仙都?,升平之樂國也。
  注釋:
  ① 戚畹:外戚,這是泛指權貴之傢。
  ②甲第:豪門貴族的住宅。
  ③裘馬:輕裘肥馬。形容生活奢華。
  ④烏衣子弟:齣身富貴的年輕人。原指東晉時王、謝兩大傢族的子弟,因其多住在烏衣巷一帶,故名。宋周應閤《景定建康誌》:“烏衣巷在秦淮南。晉南渡,王、謝諸名族居此,時謂其子弟為烏衣諸郎。”作者《詠懷古跡·烏衣巷》詩序:“去長乾寺北不遠。晉南渡時,謝、王族盛居此巷中。子弟為官,號為烏衣郎。”古時烏衣巷在今南京鎮淮橋東,與今之烏衣巷位置不同。
  ⑤挾彈:手執彈弓,指齣遊打獵。
  ⑥經過趙、李:語齣北周庾信《和春日晚景宴昆明池》:“春餘足光景,趙李舊經過。”原為漢成帝皇後趙飛燕、漢武帝李夫人的並稱。這裏泛指歌妓舞女。
  ⑦樂籍:樂戶名籍。古時官妓屬樂部管理,故有此稱。
  ⑧羅綺:華貴的衣服。
  ⑨行酒糾觴:斟酒勸酒。 行酒:斟酒。 糾觴:勸酒。
  ⑩留髡送客:留客極盡歡飲,典齣漢司馬遷《史記·滑稽列傳》:“日暮酒闌,閤尊促坐,男女同席,履舄交錯,杯盤狼藉,堂上燭滅,主人留髡而送客,羅襦襟解,微聞薌澤。當此之時,髡心最歡,能飲一石。”
  ?墮珥遺簪:耳環掉落,簪子遺失,指飲酒極盡其歡。典齣漢司馬遷《史記·滑稽列傳》:“前有墮珥,後有遺簪。”作者《酒徒歌嘲吳鑒在》“舄履交錯簪珥墮,落月滿屋天微涼。”
  ?欲界之仙都:人間仙境。語齣南朝梁陶宏景《答謝中申書》:“實是欲界之仙都。” 欲界:佛教語,為三界之一,包括地獄、人間和六欲天等。這裏指塵世、人世。
  點評:
  作者在其《詠懷古跡》的詩序中說:“金陵,六朝建都之地,山水風流,甲於天下。喪亂以來,多為茅草。予以暇日,尋覽古跡,形諸歌詠,以備采風。然舉目河山,傷心第宅,華清如夢,江南可哀。其為悱惻,可勝道哉。”與本文對讀,一寫繁華,一寫悲涼,形成鮮明對比。
  《闆橋雜記》跋
  心齋居士
  今世亦有狹邪,其所以不足動人深長思者,良以雅俗之分耳。其或稍涉風騷,略通琴奕,猶將痛惜而輕憐之,矧其為纔技兼優、人文雙擅者乎?然此非天之生纔獨殊,其所以緻之,必有由也,果能重返舊觀乎?餘日夜企之矣。心齋居士題。
  ——清《昭代叢書》本
  題《闆橋雜記》
  尤侗
  餘子曼翁以所著《闆橋雜記》示予為序,予間閱之,大抵《北裏誌》、《平康記》之流。南部煙花,宛然在目,見者靡不艷之。然未及百年,美人黃土矣。迴首夢華,可勝慨哉。或曰:“曼翁少年,近於青樓薄倖,老來弄墨,興復不淺。子方洗心學道,何為案頭著阿堵物?”予笑曰:“昔明道眼前有妓,心中無妓;伊川眼前無妓,心中有妓,以定二程優劣。今曼翁紙上有妓,而艮翁筆下故無妓也,何傷乎一序之。”
  ——清《說鈴》本
  ……

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