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编辑推荐

　　《贞观政要全鉴》是一部中国古代著名的政论性著作。本书主要记录了唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书，大臣的谏议、奏疏等。涉及政治、军事、文化、经济、社会、思想、生活等各个方面。本书在今天仍然有很多借鉴意义，能够提供富国强民的具体方略，有助于领导者提高管理水平。

内容简介

　　《贞观政要全鉴》是一部政论性的历史文献，书中主要记述了贞观年间唐太宗和魏征、房玄龄等四十五位大臣之间就治国施政等问题的讨论和问答，内容涉及政治、经济、军事、文化教育、道德修养等多个方面，精心勾画出了贞观年间统治者决策运筹、执法行政的政治全景图。本书是唐朝史学家吴兢编著的一部政论性专史。全书共有十卷，分为四十篇，也就是四十类。书中主要记述了贞观年间唐太宗和魏征、房玄龄等四十五位大臣之间就治国施政等问题的讨论和问答，内容涉及政治、经济、军事、文化教育、道德修养、民族关系和灾祥畋猎等多个方面，题材广泛，内容丰富，细致生动，精心勾画出了贞观年间统治者决策运筹、执法行政的政治全景图，可以毫不夸张地说，它是一幅贞观年间政治上的《清明上河图》。

作者简介

　　东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

内页插图

目录

卷一
君道第一
——为君之道 / 2
政体第二
——肯定魏征的作用 / 11
卷二
任贤第三
——介绍“八贤” / 26
求谏第四
——鼓励臣下谏言 / 41
纳谏第五
——懂得纳谏 / 50
卷三
君臣鉴戒第六
——提请臣子以史为鉴 / 62
择官第七
——寻才用人 / 74
封建第八
——叙述分封政策 / 86
卷四
子诸王定分第九
——确定皇室继承人 / 96
敬师傅第十
——要求太子等尊敬师傅 / 100
诫太子诸王第十一
——严管皇家子弟 / 108
谏太子第十二
——择贤辅佐太子 / 114
卷五
仁义第十三
——仁义治国 / 128
忠义第十四
——忠义为人 / 130
孝友第十五
——赞扬“孝”臣 / 140
公平第十六
——处事公正 / 143
诚信第十七
——待人以诚 / 163
卷六
俭约第十八
——不可铺张浪费 / 172
谦让第十九
——为人谦逊礼让 / 178
仁恻第二十
——常怀恻隐之心 / 180
慎所好第二十一
——不可玩物丧志 / 183
慎言语第二十二
——说话不随意 / 186
杜谗邪第二十三
——不能轻信谗言 / 189
悔过第二十四
——懂得反思 / 194
奢纵第二十五
——不能霸道娇纵 / 197
贪鄙第二十六
——贪欲是罪恶的源泉 / 202
卷七
崇儒学第二十七
——推崇儒家思想 / 208
文史第二十八
——治国以史为鉴 / 212
礼乐第二十九
——做人的纲常伦理 / 216
卷八
务农第三十
——以农为本 / 230
刑法第三十一
——刑罚的意义 / 233
赦令第三十二
——赦免颁布不能随意 / 245
贡赋第三十三
——不贪求贡赋 / 249
辨兴亡第三十四
——前朝覆亡的原因 / 253
卷九
征伐第三十五
——对外发动战争 / 258
安边第三十六
——安边之策 / 273
卷十
行幸第三十七
——减少巡游之举 / 282
畋猎第三十八
——太宗野猎 / 285
灾祥第三十九
——上天示吉兆 / 290
慎终第四十
——凡事应做到善始善终 / 296

精彩书摘

　　【原典】
　　是月，征又上疏曰：
　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器①之重，居域中之大②，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧③而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越④为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！
　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游⑤则思三驱⑥以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
　　【注释】
　　①神器：帝位。②域中之大：道大、天大、地大、王亦大。③殷忧：深忧。④胡越：胡在北方，越在南方，比喻相距遥远。⑤盘游：打猎。⑥三驱：意谓狩猎应有节制。
　　【译文】
　　同月，魏征又呈上一篇奏疏：
　　臣听闻想要树木长得好，必须要稳固它的根部；想要水流得长远，必须疏通它的源头；想要国家安定，就必须以德治国。河流的源头不畅通却想让水流得长远，树的根基不稳固却想要树木生长，道德不深厚却想使国家安定，虽然我十分愚蠢，但是也知道那是不可能的事情，更何况圣明的君主呢！皇上贵为九五之尊，其高贵可以与天地同辉，假如只是极力推崇天命，让自己长命百岁，全然不考虑居安思危的道理，全力戒除骄奢，崇尚节俭，推崇好的德行，而只是放任自己的私欲蔓延而不加以克制，这就好比砍掉树根来让枝繁叶茂，将河流的源头堵塞而想让河水流得很远的道理是相同的。
　　一般说来，君主顺应天命之后，没有一个不是小心谨慎且君道显著的，可是成就功业之后自己的品德和行为却随之堕落。大多数君主在开始的时候做得很好，但是将这些好的做法坚持到底的却很少，难道这就是创业容易守业难吗？过去在夺取天下的时候拥有无穷无尽的力量，现如今要守住基业却是力不从心，这到底是什么原因呢？一个人有忧患意识的时候，对待下属必然会诚心诚意；自己的目的一旦达到了，就很容易放纵自己的欲望，傲视他人。即使是敌人坦诚相待都可以结为朋友；不可一世，即使是兄弟也会反目成仇，形同陌路。对待下属使用严酷的刑罚威严的气势使他们屈服，他们也只不过为了保全自己的性命而心怀二志，表面上很谦恭却心存怨恨。怨气虽不在大小，但是最让人担心的却是人心的背离，这之中所蕴涵的道理就好比水可以载船，也可以翻船的道理一样，这难道还不足以让人深思和警醒吗？如果用腐朽的绳子来驾驭奔腾的马车，你还指望它能够跑得长远吗？
　　一个好的君主，好的国君，在遇到想要的东西时，就要思考知足常乐的道理，进行自我约束。在行动之前能够考虑适可而止，这件事情可不可以不去做，会不会惊扰百姓。常常有危机意识，才能够使自己的思想谦虚平和。害怕骄傲自满，就应该常常思考海纳百川的道理。假如喜欢狩猎就应该有所限度。担心自己懈怠，就要知道什么事情如何做才能够善始善终。害怕自己受到蒙蔽，就要想想如何虚怀若谷才能采纳属下的意见或者建议。担心听信谗言，就应该思考如何使自己的行为端正，以便达到惩恶扬善的目的。实行赏赐，不要因为自己的喜好而随意改变标准。执行惩罚，也不因自己一时的冲动而肆意滥用。做到了“十思”，发扬了“九德”，那么一个国家就能够人尽其才，智者能够充分发挥他的智慧和谋略，勇者能够竭尽他的全部力量，仁者能够广泛传播他的贤德，信者能够奉献他的忠义，文臣武将都能够相继为朝廷效力，这样的话，国家就会安宁，君与臣之间就能够和睦相处，相安无事。君主可以安心巡游，弹琴作赋，颐养天年，天下自然无为而治。又何必去劳心费力，事必躬亲，违背无为治国的道理呢？
　　……

前言/序言

　　唐太宗李世民，在位二十三年，年号“贞观”，是中国历史上一位有才能、有作为的皇帝。太宗少年即起兵四方征战，即位后又能虚心纳谏志于守业。一生勤于政治、奋发图强，是中国古代杰出的政治家。他的政绩，被历代史家称颂为“贞观之治”。
　　《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性史书。这部著作既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。写作于开元、天宝之际。当时的社会呈现着繁荣景象，但社会危机已露端倪。吴兢感受到大唐有衰颓的趋势，为了保证唐王朝的兴旺发达和长治久安，他总结唐太宗治国的成功经验，编撰成书，以为当时的帝王施政树立楷模。
　　全书共十卷四十篇，分类编辑唐太宗在位的二十三年中，唐太宗李世民与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣的对话及大臣的谏议和奏疏，以及政治上的重大措施等。书中提出了“君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，“爱之如一”较为持平的民族政策，用人唯贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。这是一部中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成之作。
　　可以说，《贞观政要》是一部古代统治者治国安邦的政治教材，它不仅为人们提供了十分丰富的历史知识和掌故，更重要的是给后世留下了十分宝贵的历史经验教训的记录，阅读和研究这部书定能从中得到很多有益的启示。
　　中华文化源远流长，国学经典经久不衰，《贞观政要》就是镶嵌在传统文化上的一颗璀璨的智慧明珠。这部古典文献的经典价值和魅力在千年的流光岁影里永不褪色，其智慧光芒照耀一代代人。
　　一个不阅读民族经典的人，很难拥有大智慧；一个没有民族大智慧的人，很难获得大成功。《贞观政要》反映的不仅仅是一个帝王、一个朝代治理国家的智慧，更是中华民族智慧的集合和浓缩，从中撷取一点点，足以让我们受益终身。
　　编译者
　　2015年10月

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看了苏步青的书，突然想看左传，读了第一篇，很好！

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