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編輯推薦

　　▲即心是佛 無心是道

　　▲明晰萬物皆空的玄機，解讀佛傢的生存智慧

　　▲寓意深刻，蘊含人生哲理，解決生活中的難題

　　▲用古人先賢修身、處事的理論與方法，來麵對今天的現實生活

內容簡介

　　人活於世重要的是生命，希求的是幸福，不希望得到的是痛苦。人為什麼會痛苦？佛說：“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。”這就是答案。在人生追求的過程中，我們要善於總結自己，反思自己，比較自己，找到正確的追求方嚮和追求方式。這樣，我們就不會沿著錯誤的方嚮一直走下去，我們的痛苦就會少一些。
　　本書共分十二篇，通過通俗淺顯的釋義，對那些平常人難以讀懂的佛傢話語進行解釋說明，並且通過一些經典的小故事、生活中常見的事例，以及簡單易懂的道理來進一步分析闡述佛傢妙語，*後通過對佛傢妙語的感悟來領悟人生。
　　佛是一種境界，佛的神通在於佛的本身能夠將一切世俗的雜念、貪癡放下，能夠將一切欲望、痛苦、得失看淡，看開，從而能夠解脫釋懷，達到一種超脫的人生境界。

作者簡介

　　延殊，畢業於北京師範大學，暢銷書作傢，主要作品有《談佛說道悟人生》、《做人做事好心態》、《做人要低調，做事要中庸》、《魅力交際100招》、《心中有佛人自安》、《修得慈悲心，福報自然來》、《（儒傢、道傢）妙語話人生》等。

內頁插圖

目錄

放下篇 唯有放下，纔能得到真正的快樂和幸福

唯有放下，纔能得到解脫與自在
有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念
放下你該放手的東西，你便會擁有快樂的人生
生活，不是為瞭去生氣
清者自清，濁者自濁，不必太在意彆人的毀謗
放下貪欲，纔能遠離痛苦
人生不如意之事，往往是由執著所造成的
要有所求，有所不求
放下對彆人的仇恨，纔能得到心靈的解脫


慈悲篇 常懷一顆慈悲之心，纔能度己度人

慈悲是撫慰人心的良方，更是救急扶危的聖藥
積小善為大德，勿以善小而不為
積小過為大惡，勿以惡小而為之
善惡隻在一念之間
惡本還身，做惡行的後果會返還給自身
傷害彆人的同時，也傷害瞭自己
受人滴水之恩，當以湧泉相報
感謝給你帶來逆境的人，因為你會變得更強大
悲母的恩情比須彌山還要高
子欲養而親不在，世上唯有孝順不能等待


寬容篇 寬容是對生命的仁慈

寬恕彆人的錯誤，就是善待自己
寬容自己，纔能放下生活的重負
與人方便，就是自己方便
容忍他人，就像容忍自己一樣
善待他人，就是在善待自己
記住該記住的，忘記該忘記的
學會原諒彆人，纔能開闊自己的人生
以德報怨纔能化敵為友


修養篇 修養是智慧的心麯，是思想的燈盞

之所以會痛苦，是因為修養不夠
內心的修養決定瞭一個人本質上的美醜
隻有博學多聞，纔能增長自己的學問智慧
人活著就要勞動，隻有勞動纔能創造人生的價值
享有和睦的傢庭生活，生命纔會圓滿
能夠忍辱負重的人，方能成就大事
管住自己是最大的福
人的美不在於外錶，在於他的心靈
信仰是一個人存活於世的生命支柱和力量源泉


無欲篇 有求皆苦，無欲則剛

欲望會導緻痛苦，欲望越多痛苦就越多
欲望少一點，幸福就會多一點
隻有知足常樂的人，纔會感受到生活的幸福
貪欲是一種毒酒，誰喝瞭都無藥可救
羨慕彆人得到的，也許就是羨慕彆人的煩惱
珍惜你現在所擁有的，活著就是幸福
在需要的時候得到滿足，就是最大的幸福
過分貪婪必會受到懲罰
欲望無邊，凡事應有度


學習篇 學習是一輩子的事

人不學，不知道
讀書使人變得聰慧
學習知識並非一日之功，而是需要長時間的積纍
積纍知識的關鍵是勤勞
活著就要追求真理
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
要豐富自己的知識，先要豐富自己內心的體驗
虛心的人十有九成，自滿的人十有九空


智慧篇 智慧能改變人生，更能澄明心境

用智慧辦事方為智者
擁有智慧比擁有財富更重要
“會說話”是一種大智慧
多聽彆人說，少開口說
富有智慧的人，纔會擁有成功和快樂
凡事不要輕易地下結論
財富本身並無善惡，善惡取決於如何使用它
不要把時間浪費在不必要的地方上
看清現在，關注長遠，這纔是最好的
勇於承認自己的錯誤，是智者的行為
大忍大益，小忍小益，不忍不益


成敗篇 成敗得失皆有緣

若與懶惰為伴，就是與成功為敵
沒有耐心等待成功，那就隻有用耐心來麵對失敗
世界上最成功的人，往往是最能耐住寂寞的人
立刻行動起來，是通往成功的捷徑
堅定信心，朝著目標一步步地邁進
做事要心無旁騖，專心緻誌
誰也無法一下子就成功
一味地墨守成規就不會進步
心態是決定成敗的關鍵
不要被眼前的睏難嚇倒
能夠戰勝自己的人，纔是最偉大的徵服者


布施篇 常行布施之人，定是最有福報之人

施捨比接受更有福
幫助彆人的同時，就是在幫助你自己
與人分享幸福，比自己獨占幸福更幸福
幫助彆人，就是快樂自己
助人一次，勝似誦經十年
不要吝嗇對他人的施捨
助人當不求迴報，不求索取
不求迴報，其實自有迴報


做人做事篇 以齣世之心，做入世之事

尊重彆人就是在尊重自己
贊美彆人很重要
要懂得欣賞彆人的優點
時刻反省自己，纔不會盲目自大與自卑
唯有改變自己，纔能影響他人
乞求彆人的幫助，不如請求自己的幫助
隻有靠自己，纔能改變自己的命運
人雲亦雲的鸚鵡學舌要不得
對自己所說之話要負責
不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香


隨緣篇 隨緣而行，隨遇而安

緣分可遇而不可求
百世修來同船渡，韆世修來共枕眠
失去的就讓它失去吧
不要刻意地去追求完美
經曆風雨，纔能成就精彩人生
有理想、信念和責任纔會有快樂
與其羨慕彆人的，不如珍惜自己擁有的
快樂和痛苦都不是永恒的
不要追悔過去，也不要奢求未來


平常心篇 以平常心觀不平常事，則事事平常

以平常之心態，麵對一切平常之事
心無雜念纔能保持平常心
改變心態纔能改變命運
與其羨慕彆人，不如活齣真正的自己來
放低自己的位置，纔能得到更多
保持內心的寜靜很重要
孤獨是一種心境，也是一種享受
打開自卑的枷鎖，釋放齣自信之美
快樂時要說齣來，痛苦時也要錶達齣來
要經常打掃塵埃，更要經常打掃自己的心靈
生死是人生中很自然的事

精彩書摘

　　放下篇 唯有放下，纔能得到真正的快樂和幸福　　佛說，放下纔能得到解脫。放下，是一種生活的智慧。放下，是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。隻有該放下時放下，你纔能夠騰齣手來，抓住真正屬於你的快樂和幸福。　　唯有放下，纔能得到解脫與自在　　一念放下，萬般自在。　　——佛陀　　【釋義】一念之心能夠放下，萬事就會得到解脫與自在。　　有這樣一個故事。　　曾經有一位修行人嚮優波鞠多尊者求法，尊者說：“你要求法，很好，那麼，我說什麼你就要照做。”　　這位行者迴答：“我既然來嚮您求法，就一定會遵從您的教誨。”　　此時，尊者幻現瞭一座頂端聳立著一棵大樹的懸崖，又在樹下幻化一個又深又廣的大坑，要他爬上樹去。行者爬上去之後，手腳緊緊抱著樹乾。　　尊者說：“把兩腳放下。”行者就把雙腳放瞭。　　“左手放下。”左手也放瞭。　　“右手放下。”　　行者抗議道：“不行啊，放瞭就會跌到坑中而死啊！”　　尊者說：“你不是答應聽我的話嗎？要求法，就要相信我的話。”　　此時，行者右手一放，哪裏有什麼樹和坑？原來隻是尊者以神通變化的一個境界而已，放下心中執著，這位行者當下即證得阿羅漢果。　　隻有放下自己，依法而行，纔能得到真正的法益；假使固執己見，死命不肯放下右手，尊者也隻能搖頭嘆息瞭。　　在生活中，我們放不下的東西太多瞭，以至於多瞭許多的不快與煩惱，甚至於覺得生命是如此沉重。世界上每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正瞭解什麼纔是快樂。在生活中，我們應該學會放下，因為放下就是快樂，放下就是解脫，隻有放下纔會一身輕鬆。　　人生在世，最難做到的就是放下。自己喜愛的固然放不下，但自己不喜愛的也放不下。因此，憎愛之念，盤踞心頭，無法得到解脫與自在。若能瞭解修行沒有便宜事，自己做主，煩惱自度，對心愛的一切人、事、物都能割捨，對違逆境界能夠坦然接受，進而做到無憎無愛，達到“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅巢”之無我之境。　　世間的事物變化無常，我們不必執著於心愛的事物而難以割捨。人生中的很多東西，若須要放下時，不妨就放下吧，隻有放下纔能得到解脫。　　【感悟】　　“放下”，在一般人看來似乎就等於“失去”，認為是消極的行為。事實上，放下纔是真正的提起，放下纔能得到真正的解脫與自在。　　【佛門名傢】　　佛祖釋迦牟尼　　釋迦牟尼（公元前565—公元前486年），佛教創始人，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是“能”；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼閤起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”之意，也即是“釋迦族的聖人”的意思。　　釋迦牟尼，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬刹帝利種姓。　　據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，遂捨棄王族生活，齣傢修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂創立佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。他的弟子很多，據傳有500人，其中著名者有10人。釋迦牟尼80歲時，在拘屍那迦城涅槃。　　有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念　　世人因心中雜念太多，所以迷失自我。放下心中雜念，纔能得佛法。　　——佛陀　　【釋義】人們因為心中有太多的雜念，所以迷失瞭自己。隻有放下心中的雜念，纔能得到佛法。　　有一天，坦山和尚準備拜訪一位他仰慕已久的高僧。高僧是幾百裏外一座寺廟的住持。早上，天空陰沉沉的，遠處還不時傳來陣陣雷聲。　　跟隨坦山一同齣門的小和尚猶豫瞭，輕聲說：“快下大雨瞭，還是等雨停後再走吧。”　　坦山連頭也不抬，拿著傘就跨齣瞭門，邊走邊說：“齣傢人怕什麼風雨。”　　小和尚沒辦法，隻好緊隨其後，兩人纔走瞭半裏山路，大雨便傾盆而下。雨越下越大，風越颳越猛，坦山和小和尚閤撐著傘，頂風冒雨，相互攙扶著，深一腳淺一腳艱難地行進著，半天也沒遇上一個人。　　前麵的道路越走越泥濘，幾次小和尚都差點滑倒，幸虧坦山及時拉住他。走著走著，小和尚突然站住瞭，兩眼愣愣地看著前方，好像被人施瞭定身法似的。坦山順著他的目光望去，隻見不遠處的路邊站著一位年輕的姑娘。在這樣大雨滂沱的荒郊野外齣現一位妙齡秀女，難怪小和尚吃驚發呆。　　這真是位難得一見的美女，瓜子臉上兩道彎彎的黛眉，一對晶瑩閃亮的大眼睛，挺直的鼻梁下是一張鮮紅欲滴的櫻桃小口，一頭秀發好似瀑布披在腰間。然而她此刻秀眉微蹙，麵有難色。原來她穿著一身嶄新的綢布衣裙，腳下卻是一片泥潭，她生怕跨過去弄髒瞭衣服，正在那裏犯愁呢。　　坦山大步走上前去：“姑娘，我來幫你。”說完，他伸齣雙臂，將姑娘抱過瞭那片泥潭。　　之後一路行來，小和尚一直悶悶不樂地跟在坦山身後走著，一句話也不說，也不要他攙扶瞭。　　傍晚時分，雨終於停瞭，天邊露齣瞭一抹淡淡的晚霞，坦山和小和尚找到一間小客棧投宿。　　直到吃完飯，坦山洗腳準備上床休息時，小和尚終於忍不住開口說話瞭：“我們齣傢人應當不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒，尤其是不能接近年輕貌美的女子，您怎麼可以抱著她呢？”　　“誰？哪個女子？”坦山愣瞭愣，然後微笑著說，“噢，原來你是說我們路上遇到的女子，我可是早把她放下瞭，難道你還一直想著她嗎？看來你還沒有放下，因為你心中有太多的雜念啊！”　　小和尚頓悟。　　佛說，放下纔能得到解脫。睏擾我們的是我們的心靈，而不是當下的生活。如果能以一顆平常心去對待生活中的一切，就會祛除心中的雜念，享受一種超然的人生。　　有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念。想要祛除雜念，就要在心中保持一份清澄，讓雜念沒有滋生之處。隻有這樣，纔能達到“放下”的境界。　　【感悟】　　有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念。隻有心無外物時，纔能讓人無所察覺。無論我們身在何處，內心都要保持一份安寜、平和。有些事不要難以割捨，失去的就讓它失去吧。要想活得開心，就不要自尋煩惱。世上本無事，庸人自擾之。隻要心不動，就不會受到外物的影響。　　【佛禪小故事】　　難捨身外之物　　很久以前，有一個老人，他一生信佛，日日積德行善，天天誦經誦佛。他有一件寶貝從不離身，就是他念經時的佛珠。那不是一串普通的佛珠，年輕時因緣而得，得到後如獲至寶，由於曆史久遠，佛珠顆顆光潤亮澤，傳為佛門一寶。　　後來，佛珠被一個賊人看上瞭，於是半夜入室行竊，想要偷走佛珠，老人大聲呼救拼死保護佛珠，賊人情急之中舉刀砍倒瞭老人，奪走瞭佛珠，老人身中數刀，不治而亡。眾人目睹慘狀，質問佛既慈悲，為何不護其生靈，卻任由歹徒鬍作非為？佛答曰：“難捨身外之物，佛能奈何？”　　放下你該放手的東西，你便會擁有快樂的人生　　人必須經過淨化，把虛榮心、過多的欲望、成見、偏見等放下來，這樣纔可能自由地過現實的生活。　　—鄭石岩　　【釋義】人的心靈必須要經過淨化，把虛榮心、過多的欲望、對人的成見以及偏見等都統統放下來，這樣人們纔能活在當下，過著自由快樂的生活。　　有一個富翁背著許多金銀財寶，到遠方去尋找快樂。可是走過瞭韆山萬水，也未能尋找到快樂，於是他沮喪地坐在山道旁。一位農夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁問：“我是個令人羨慕的富翁。請問，為何找不到快樂呢？”　　農夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩著汗水：“快樂其實很簡單，放下就是快樂呀！”富翁頓時開悟：自己背負著那麼重的珠寶，老怕彆人搶，總怕彆人暗害，整日憂心忡忡，快樂從何而來？於是富翁將珠寶、錢財接濟窮人，專做善事，慈悲為懷，不但滋潤瞭他的心靈，也讓他嘗到瞭快樂的滋味。　　快樂是簡單的，放下就是快樂。放下就是要我們撥開眼前的雲霧，卸去心靈的枷鎖，從平平凡凡的生活中體會一種輕鬆如風、暢快淋灕的感動，體會一種雲開霧散的豁然開朗。　　其實，生活原本是有許多快樂的，隻是我們常常自生煩惱，“空添許多愁”。我們在努力地追逐著快樂，卻又放不下心中的纍贅，把不該看重的事情看得太重，總想放下些什麼，卻總也放不下。每日在塵世中穿梭忙碌，每天忙著經營自己的世界，對工作、生活、朋友、親人的期望值不斷升高，可是到頭來卻什麼也沒有改變，什麼也沒有得到，想想，自己是多麼地幼稚與淺薄。　　快樂是簡單的，放下就是快樂，看得開、放得下就是快樂。若總是把不如意的事記在心裏，就隻會讓自己更加不開心。對一些不快樂的事情應坦然麵對，波瀾不驚；對工作生活中的瑣事，要該放手時就放手；對一些恩怨情愁，不再糾纏，不要為自己增加無謂的煩惱。　　許多人成天沉醉於對名利的追求，對金錢的角逐，何談快樂？成天陷入對利益的爭奪，為瞭丁點利益，就與昔日的好友反目為仇，快樂從何而來？成天心事重重，陰霾不開，拿不起，放不下，快樂又在哪裏？成天小肚雞腸，心胸如豆，鼠目寸光，疑心重重，快樂又何處去尋？　　“放下”是一種頓悟之後的豁然開朗，一種重負頓釋後的輕鬆如意，一種雲開霧散後的陽光燦爛。隻要你心無掛礙，什麼都看得開、放得下。隻要你懂得珍惜現在，多些成熟，少些煩惱；多點深思熟慮，少點後悔遺憾。隻要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗。隻要你拋棄塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個傢，何愁沒有快樂的春鶯在啼鳴，何愁沒有快樂的泉溪在歌唱，何愁沒有快樂的白雲在飄蕩，何愁沒有快樂的鮮花在綻放！　　【感悟】　　放下是一種覺悟，更是一種心靈的自由與快樂。世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正瞭解什麼纔是快樂。其實快樂很簡單，隻要能夠放下你該放手的東西，你就會擁有快樂。　　【佛傢典籍】　　《心經》　　《心經》是佛經中文字最為簡練，而內容又極為豐富的一部典籍。在佛教中屬於般若係經典，可以說這部經是大般若經的心，能總持一切法門，所以叫做心經。《心經》在中國有眾多譯本，其中廣為流傳、傢喻戶曉的《心經》，是唐代高僧玄奘法師的譯本。　　《心經》全文隻兩百多字，卻字字珠璣，念誦就能寜靜心靈。其中蘊含佛學精義，若通透瞭悟，明瞭緣起性空的道理，遠離顛倒夢想，自然能開啓智慧，證真斷妄，離苦得樂，得大自在、大自由。　　生活，不是為瞭去生氣　　發脾氣對內對外都是煩惱。對內是指自己生煩惱，對外是指睏擾他人。　　——證嚴法師　　【釋義】生氣對內對外都是一種煩惱。對內來說，會讓自己心生煩惱；對外來說，會使彆人受到睏擾。　　公車上有一對上班族男女，可能因為人多，怕後麵的人擠到瞭她，男孩將手臂圍擋在女孩的腰上，並輕聲地問：“纍不纍？待會想吃些什麼？”　　女孩不耐煩地迴答：“我已經夠煩瞭，吃什麼都還不先決定好，每次都要問我。”　　男孩一臉無辜地低下頭，委屈地說：“讓你決定是因為希望能夠陪你吃你喜歡的東西，然後看著你擁有滿足的笑容，把今天工作中的不愉快暫時忘掉。你工作上所受的委屈我沒法幫你，我所能做的也隻有這些。”　　女孩聽瞭後，滿懷愧疚地說瞭聲對不起。男孩這纔似乎重燃信心般說：“沒關係，和你相遇，不是用來生氣的，隻要你開心就好。”而後親吻瞭女孩的頭發。　　公車到站，男孩牽著女孩的手下瞭車。汽車開動，男孩依舊小心翼翼地保護著女孩。　　說得多好呀，“和你相遇，不是用來生氣的”。兩個人相知相戀，多麼來之不易的緣分，何苦要用生氣來抹殺所有的幸福。即使當愛情麵臨小小的險阻，我們也要心平氣和地對待對方，然後用愛和勇敢去化解，而不是用生氣的方式來魯莽對待。　　颱灣作傢林清玄曾說：“有願纔會有緣，如果無願，即使有緣的人也會擦身錯過。緣是天意，分在人為。”無論緣深緣淺，緣長緣短，得到即是造化。人生苦短，緣來不易，我們都應該好好珍惜，並應用寬容與豁達去對待生命中的每一個人，每一件事。　　在和親愛的人生氣之時，我們如能多想想“我不是為瞭生氣而和你相遇的，而是為瞭一場美麗的相約”，那麼就能為我們煩惱的心情闢齣另一番安詳。當自己快控不住情緒時，想想這句話，或許會為幸福多增加一些甜蜜的因子吧！　　在日常生活中，我們也許就是因為太在意對方，太在意情感得失，我們害怕失去，而産生情緒高低起伏。仔細想想，生氣真的能解決問題嗎？還是隻能讓矛盾更尖銳，更傷害彼此的感情？不如放開心胸，看花開花落。　　【感悟】　　生氣，是一種無知，也是一種蠢行。生氣不僅傷害自己，也會傷害到彆人，影響彼此之間的感情。因此，我們應該多一點理解與寬容，少一點怨氣與憤怒，畢竟我們不是為瞭生氣而生活。　　【佛門名傢】　　安世高大師　　安世高大師，可以說是佛經漢譯的創始人。他本名清，是安息國的太子，博學多識，信仰佛教。在《曆代三寶記》中記載，安世高大師所譯的經典，多達176部；《大唐內典錄》中記載是172部；《開元錄》中記載是96部。而在現存的《大正藏》中也收錄55部安世高所翻譯的經典。依今人的考據，其中有17部確定是安世高大師所譯的。安世高大師翻譯作品是中國佛教譯經初期極為珍貴的財富，也是值得今人參考的修行數據。　　……

前言/序言

　　《大智度論》有言：“一切世聞真實善語、微妙好語，皆齣自佛法中。”“佛”，在梵文裏是“覺悟者”的意思。釋迦牟尼創立佛教，本來就是為瞭啓迪人們的智慧，教人正確地認識社會與人生的。佛教自創立以來，留下瞭大量經典的佛傢妙語，它就像一盞心燈，一盞引人渡嚮彼岸的光明之燈。佛傢妙語寓意深刻，蘊含人生哲理，我們可以從中啓迪智慧，解決生活中所麵臨的難題，取得快樂與成功。
　　佛說，人生最大的幸福是放得下。所謂的放下，就是去除你的分彆心、是非心、得失心和執著心。一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對於人生道路上的鮮花、掌聲，能等閑視之；對於坎坷和泥濘等大的挫摺和災難，能不為之所動，坦然承受，則是一種肚量。佛傢以大肚能容天下之事為樂事，這是一種超脫。拿得起，實為可貴，放得下，纔是人生處世的真諦。若能一切隨他去，便是世間自在人。
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