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编辑推荐

　　《易经》不仅是一本认识自然宇宙的智慧经典，同时也是一本指导我们如何去认识社会和人生命运的典籍，蕴蓄着中华先民和历代圣哲的旷世智慧。通过研读《易经》，我们可以了解自然宇宙之奥秘，可以掌握社会世事变化之基本规律。同时，我们可以感悟到中华先圣深邃无穷的智慧和渊清玉絜的行止，沐浴先圣的深仁厚德和遗风余泽。所以说，一部中华《易经》，其智慧悬若日月，其真理炳如日星，光耀千秋，泽被后世。

内容简介

　　作者以洗练明快、行云流水、隽永蕴藉的语言来解读古老而深邃的易经文化，分星擘两，段落简切，一目了然，十分易读。同时，本书文简义明，事理结合，言近
　　旨远，微言大义，深掘易理，让我们共品《易经》智慧，穿云破雾，增益开智，实现人生的升华。

作者简介

　　严晋，字弘乾，号南亭居士，又号水镜先生，笔名江南六郎。生于1978年2月，籍贯广东阳春，寓居羊城。国学文化学者、周易文化策划专家、作家、诗人、研究
　　员、正能量文化传播者。素无大志，惟喜读书，二十多年潜修国学文化，朝乾夕惕，焚膏继晷，涉足佛、道、儒三家，相互糅融于一体，形成了独特丰富、充满时代气息的正能量文化体系，并身体力行，不遗余力，为弘扬国学文化而努力耕耘。2015年拍摄中国首部《弟子规》题材公益微电影《乡曲》，创作系列正能量国学歌曲六十多首，已正式录制和通过审核十首。出版诗集两部，其中诗集《那年的邂逅》被北大、清华两家高校图书馆收藏，出版周易文化著作五部，佛学公益著作一部。

目录

上 经
3 ◆ 乾卦第一
15 ◆ 坤卦第二
24 ◆ 屯卦第三
32 ◆ 蒙卦第四
39 ◆ 需卦第五
47 ◆ 讼卦第六
54 ◆ 师卦第七
62 ◆ 比卦第八
70 ◆ 小畜卦第九
77 ◆ 履卦第十
85 ◆ 泰卦第十一
92 ◆ 否卦第十二
101 ◆ 同人卦第十三
107 ◆ 大有卦第十四
116 ◆ 谦卦第十五
124 ◆ 豫卦第十六
133 ◆ 随卦第十七
141 ◆ 蛊卦第十八
149 ◆ 临卦第十九
156 ◆ 观卦第二十
164 ◆ 噬嗑卦第二十一
170 ◆ 贲卦第二十二
178 ◆ 剥卦第二十三
185 ◆ 复卦第二十四
192 ◆ 无妄卦第二十五
199 ◆ 大畜卦第二十六
205 ◆ 颐卦第二十七
212 ◆ 大过卦第二十八
218 ◆ 坎卦第二十九
226 ◆ 离卦第三十
下 经
237 ◆ 咸卦第三十一
244 ◆ 恒卦第三十二
250 ◆ 遁卦第三十三
257 ◆ 大壮卦第三十四
264 ◆ 晋卦第三十五
270 ◆ 明夷卦第三十六
277 ◆ 家人卦第三十七
284 ◆ 睽卦第三十八
292 ◆ 蹇卦第三十九
298 ◆ 解卦第四十
305 ◆ 损卦第四十一
313 ◆ 益卦第四十二
319 ◆ 夬卦第四十三
325 ◆ 姤卦第四十四
332 ◆ 萃卦第四十五
339 ◆ 升卦第四十六
344 ◆ 困卦第四十七
351 ◆ 井卦第四十八
358 ◆ 革卦第四十九
364 ◆ 鼎卦第五十
371 ◆ 震卦第五十一
378 ◆ 艮卦第五十二
385 ◆ 渐卦第五十三
391 ◆ 归妹卦第五十四
398 ◆ 丰卦第五十五
405 ◆ 旅卦第五十六
412 ◆ 巽卦第五十七
419 ◆ 兑卦第五十八
425 ◆ 涣卦第五十九
431 ◆ 节卦第六十
439 ◆ 中孚卦第六十一
445 ◆ 小过卦第六十二
451 ◆ 既济卦第六十三
459 ◆ 未济卦第六十四

精彩书摘

　　上经
　　天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物
　　乾卦第一
　　乾
　　天道刚健君子自强
　　秉持乾卦精神，自强不息，砥品砺行，奋发图强，朝乾夕惕，艰苦淬炼，铸造辉煌的人生。
　　乾上乾下
　　【原文】
　　乾：元，亨，利，贞。
　　【品读】
　　《易经》共有六十四卦，其中乾卦是六十四卦的第一卦。
　　每卦共有四个组成部分，即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六个爻组成。经卦有八个，即乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯简洁的，因为“八卦以象告”，卦源于象，无象则无卦。八个经卦互相重叠构成六十四卦。
　　乾表示天，象征天体，代表万物创始的伟大天圆。
　　天体是刚健壮阔、无边无际的。“乾”是卦名，象征天的功能和天道法则。“亨”是通，畅顺，无窒无滞之意。“利”是吉顺祥和之意。“贞”是中正圆满之意。
　　【品读】
　　君子，指德才兼备的人。《象辞》说：天道刚健，运行不止。君子观此卦象，应该效仿天道的精神法则，坚定理想，坚持正见，勤修正法，自强不息，执着追求。
　　【启示】
　　天道是刚健宏阔、无边无沿的。我们应该仿效天道的豪迈雄健精神，顺应天道的法则，心存刚健之志、乾坤之气，坚定不移，奋发图强，修身立德，砥品砺行，淬炼生命，升华自我，则无往而不胜。最终，将会与天道法则感应和鸣，身心与万物同体，湛然长住，粲然卓立，成就究竟圆满的人生。
　　【原文】
　　初九：潜龙勿用。
　　《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
　　【品读】
　　“初”是由最下方开始，从下至上进行排序。“九”代表阳爻，所以，初九蕴蓄着待发的阳气。龙，是中华民族的图腾，寓意着华夏民族的精神追求和远古人文意识。龙，腾
　　云驾雾，时隐时现，潜渊飞天，随云而去，化雨而现，变化无穷
　　《易经》一书以龙这种远古的图腾物象，来寓意大自然的风云变幻和万事万物的不断变化发展，是一种十分形象生动的文辞手法，是符合自然辩证规律的。所以，华夏先民仰观天文，俯察地理，感悟自然，与天地宇宙的场能信息达到高度的感应相融，于包罗万象、纷纭繁杂的自然万象之中，撷取最有代表性的物象来揭示宇宙之变化发展，斯智伟哉！
　　通过对“龙”的认识理解，我们可以知道天道的变化，阴阳消长，以及历
　　史的进退，人事的成败。同时，通过“龙”的了解，我们谙知天道的无穷博大，永无止境，永不停息。潜，是潜藏隐藏之意。龙的活动是一种动态的光明运行，这一爻，是阳爻，处于乾卦的最下方，
　　寓示着阳气开始生发，潜藏于地，暗蓄力量，犹如小草之根，其芽已成，暗劲蕴蓄，斗志昂扬，俟时破土，展现生命的雄姿和力量。
　　勿用，不能理解为不能用、不可用，那是一种错误的意识。而是指时候未到，时机未至，机会还未来临。品读易经如果不仔细体悟、谨慎斟酌，必致以词害意、断章取义和贻笑大方。
　　既然时机未到，切勿轻率行事，鲁莽而为，否则必生灾咎。这一爻，阐述了事物处于潜伏生发阶段，应当隐忍待时，韬光养晦，谨慎
　　《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
　　【品读】
　　乾乾，即是努力不懈、孜孜不倦的意思。惕，是警惕。厉，严谨，庄谨。咎，过错，灾难。九，是阳爻；三是奇数的阳位，阳爻阳位，因此阳刚得正。但此爻已离开
　　“二”的中位，上升到下卦最高位置的三爻，有危险的趋向，所以要谨慎小心。有德行的君子，应要自强不息，朝乾夕惕，朝斯夕斯，严谨正直，修德强身，虽处于艰险之境
　　，亦会逢凶化吉，安然无咎。
　　在这一爻辞中，以人事来诠注卦象，寓示深刻的人文思想，体现出古老的易经文化所蕴含特有的修身内省精神，这与佛教的返观内照思想是同归殊途，但《易经》的修身思想比印度的佛教思想更加早。
　　《象辞》说：君子整日勤奋刻苦，反复行道，持之以恒，不辍不懈。
　　【启示】
　　这一爻启发我们要奋发向上，不渝初志，累善积德，以德强身，追求正道，坚持正行，戒慎免咎。
　　【原文】
　　九四：或跃在渊，无咎。
　　《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
　　【品读】
　　或，差不多、也许的意思。跃，飞跃，腾跃。这一爻是阳爻，处在第四爻。四属偶数，是阴位。此爻刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，处境渐渐变好，力量渐趋强大，所以无咎。
　　此爻以“或跃在渊”的龙，象征正在待机而动、蓄势待发，这正是“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”之象，雄飞雌伏，酝酿着事物将进行一场新的变革。
　　《象》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
　　【启示】
　　这一爻强调，事物的发展已然到了跃跃欲试的阶段，水到渠成，瓜熟蒂落。我们应要谨慎决策，细思明断，筹谋得当，谋定而后动，进可攻，退可守。
　　【原文】
　　用九：见群龙无首，吉。
　　《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
　　【品读】
　　在六十四卦当中，只有乾卦和坤卦附有额外的“用九”和“用六”的卦辞。用九以群龙来比拟事物发展的另一种阶段和态势。至此阶段，群龙聚集，但周而不党，营而不奸，和衷共济，团结互助，不逞强，不争先，不斗气，平等共存，互相依托，以这种处世态度，必会无往而不利，当然是大吉大利。
　　《象》说：六爻全阳，是正能量汇聚之处。天下的英才集中一起，各展其能，各现其德，百花齐放，争丽斗妍，千姿百态，各有其色，这正是和谐光明的天德的集中反映，无须有头目。
　　【启示】
　　用九告诉我们，当一个人的事业发展到达巅峰时，应该要胸怀大局，光明磊落，气量开阔，集思广益，从善如流，谦虚谨慎。同时，要懂得通权达变，开合自如，善于运用事物变化发展的法则来处理事情。
　　有成竹，把握好最佳时机。这是一个用势阶段。
　　“鹤鸣于九皋，声闻于天。”当事业蓬勃发展，处于蒸蒸日上之时，要将有利条件发挥到极致，地尽其利，人尽其才，物尽其用，创造一个圆满和畅的局面。这是一个化势阶段。
　　一切的绚烂繁华将归于平淡。“气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”此时，要保持内心的淡定和平静，居安思危，知白守黑，持盈保泰，从容淡定，泰定处之，进退自如，庶几无咎。这是一个消势阶段。
　　在日常生活当中，我们经常会听到人们豪情壮志地说道：“我们一定要扭转乾坤！”
　　虽然，很多人对“乾坤”两字只是一知半解，抑或只是识文断字而已，但由此可知，中华民族古老的阴阳思想和乾坤概念，对后人产生了深远广泛的影响。
　　乾卦象征天体，所以，乾卦蕴含着浩瀚刚健、宏大开阔、光明灿烂的精神内涵和文化思想。当下伟大的治国猷略“中国梦”理论，其精神实质就蕴含着《易经》的乾卦和坤卦思想。
　　“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”
　　“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”
　　“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”
　　“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”
　　在古代先哲贤人的诸多诗句之中，我们可以窥见古人对阴阳乾坤思想的推崇备至和高度认识。从这些脍炙人口和充满哲理的名句当中，我们能进一步体悟到乾坤精神的恢宏雄阔，铿锵磅礴。同时，深刻地感受到深邃博大、沉厚雄浑、生生不息的古老易经文化。
　　周易是一门不断变化与时俱进的奥妙哲学，如果我们胶柱鼓瑟、因循守旧，会沦为一个不知变通、咬文嚼字的章句小儒，这样将会徒劳无功，了无教益。
　　我们学习易经和传统文化的宗旨就是为了学有所益，学用结合，明理修身，经世致用，道济天下。
　　《易经》的思想包罗万象，海纳百川，茹古涵今，与时俱进，因时而变，因势而发，随情而出，推陈出新，我们应该以当下时代的思想意识来体悟古老的易经文化。
　　【决策】
　　乾卦带给我们的决策思维是：当时机还未来临之时要隐忍待机，不可急躁，俟时而动。能忍常人之不能忍，能成常人之不能成。纵使处于艰棘困苦之境，为了能够生存下去，大名鼎鼎的刘皇叔先后投奔了卢植、公孙瓒、陶谦、吕布、袁绍、曹操、刘表等一撮地方割据诸侯。到了后来，刘备被吕布使诈偷袭了徐州大本营，失去了根据地，不得不委身在曹操集团。
　　曹操是中国历史上一代奸雄，雄才伟略，懂得识人用人。
　　他非常认可刘备的才能，于是通过授予官职来笼络他，但是，刘备坚辞不受。然而，曹操目光如炬、洞若观火，知道刘备非池中之物，必不甘于人下，最终将会是一个与自己争雄天下的对手。曹操为了牵制住刘备，于是就让刘备在自己的地盘住下来，借以观察刘备，看看他是否真的像自己认为的那样具有雄才大略，同时也用各种办法困住刘备，使他在自己的掌控之中。
　　刘备自然很清楚曹操的用意，于是开始谨小慎微，将锋芒掩盖起来，以迷惑曹操。他就在住处的后院里种菜养花，并亲自担水浇菜施肥，时时做出安贫乐道、胸无大志的样子。
　　关羽、张飞自然不能理解刘备的深刻用意，十分不满地对刘备说：“兄长不关心天下大事，天天做这些小人做的活儿，难道忘记了我们当初的志向了吗？”刘备知道两位弟弟的水平有限，但又不便道明个中机要，担心两位耿直的兄弟掩饰不住，最终会坏了大事，他只好随便用言辞敷衍两位兄弟。
　　有一天，刘备正在后院浇菜，曹操派人来请刘备，说有紧急军事商议。刘备去了，曹操当头就劈出一句话：“你缩在家做得好大事！”刘备吓得脸色都变了，以为曹操看破了自己的内心。可是曹操接着说：“你学种菜可是不容易啊！”刘备听到曹操如此说，才放下心来，知道自己瞒过了曹操，就趁势说道：“闲来无事，消遣而已。”
　　曹操又邀请刘备至小亭煮酒，二人对坐，开怀畅饮，谈论时势。曹操说，玄德久历四方，必知当世英雄，请试指言之。刘备故意列举了袁绍兄弟、刘表、刘璋、张鲁、孙权等军阀山寨王，都被曹操一一否定。这时曹操意味深长地则指着自己和刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言，大惊失色，把手中的筷子都掉了，以为曹操还是看破了自己。当时正值天雨将至，乌云滚滚，雷声大作。刘备才故意当作从容的样子，俯首捡起筷子说：“一个响雷把我吓坏了。”就这样把曹操欺瞒过去了。而曹操从此也将信将疑地认为刘备不过如此，一个响雷都能够吓掉筷子，当然必不是什么英雄好汉。
　　这件事情之后，曹操不再疑心刘备具有称霸的雄心，不再派人监视他的居住情况。不久，刘备抓住了一个时机，向曹操提出领兵攻打淮南袁术为由，逃离了曹操的掌控。此时的刘备如龙入海，虎兕出柙，开始了与曹操和孙权三足鼎立的争霸历程。经过三十多年的艰苦奋斗，刘备最终于公元221年（章武元年），建立蜀汉政权，于成都称帝，国号“汉”，年号“章武”，谥号为昭
　　坤卦第二
　　仁慈柔顺厚德载物坤
　　秉持坤卦品德，柔顺宽广，谦逊包容，刚柔相济，广结善缘，厚德载物，成就圆满人生。
　　坤上坤下
　　【原文】
　　坤：元，亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　【品读】
　　《易经》说道：一阴一阳之谓道。乾卦为阳，坤卦为阴，两卦相互交感，阴阳相应。乾卦统天，坤卦承天，所以坤卦之德和乾卦之德的内涵不同。坤，是伸的意思，也有顺的含义。乾，是阳气的舒展和事物的刚健形象。坤，是地气的舒展和涵养包容。乾是创始万物，坤是顺从苍天，与天感应，涵养万物。坤卦是纯粹的阴，是柔顺、宽容、仁慈、博大，是广阔的大地，伟大的母爱。大地哺育着人类，是人类的母亲，所以，坤卦代表仁慈伟大的母性。坤，象柔顺健行的母马，任劳任怨，无嗔无贪，执着于正道，坚持正行，心存正念，所以大吉大利。君子要保持积极性和主动性，敢于追求，必有所为。但领先的人可能会迷
　　失方向，只要保持正道之心，遵循事物的客观规律，随后会有所得，因此是有
　　利的。因为乾卦是主导者，坤是顺从者，只有追随乾，才不会迷失方向。就像思西南方向，可以得到朋友的扶助，共创伟业。如果到东北方向，将失去朋友，但最终还是可以获得成功。因为一直坚持正能量，遵循正道，符合大地无穷的德行，所以吉祥和谐。
　　《彖辞》说：多么崇高呵，大地滋生万事万物之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。如果往西南方向，会得到朋友，与他共创大业。如果往东北方，可能失去朋友，不过最后还是吉庆的。遵循客观规律办事得到吉祥。正如无边无际的大地随处伸展一样。
　　【启示】
　　君子应当要学习大地宽广深厚、柔顺仁慈的德行，心存善愿，器量宏大，坚持纯正，择善而附，事情必会安顺吉祥。
　　【原文】
　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
　　【品读】
　　坤象征大地，宽厚、柔顺、包容、广阔。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。《象辞》说：大地的品德顺天而行。君子应效法大地，以宽厚广博的德行来容载万物。
　　【启示】
　　坤卦告诉我们，要宽厚为怀，以诚待人，择良而附，择善而从，并要遵从客观规律办事，一切自然吉祥畅顺。
　　【原文】
　　初六：履霜，坚冰至。
　　《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。
　　【品读】
　　初六在坤卦最下方，是开始的第一爻，是承载万物生长的老母，有变化成
　　阳爻的可能性。初六以“履霜坚冰”来象征，具有高度的凝聚和凝冷特性。在这最低的位置，阴气凝结成冰霜，风霜雨雪，暑去寒来，寒冬已到，是
　　自然运化的过程，也寓示着事物发展初始的艰难险阻。初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴
　　【启示】
　　这一爻告诉我们，具有德才兼备的人，要善于隐藏，谦虚谨慎，坚持正道，恪守正见，将才华慢慢展现出来。
　　【原文】
　　六四：括囊，无咎无誉。
　　《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
　　【品读】
　　括囊，指将口袋收紧，象征处于危险的环境，应当谨言慎行，收藏锋芒，
　　才不会发生过错。虽然得不到赞誉，却可避免灾祸。六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。《象辞》说：扎紧了口袋，不轻易说话，谨言慎行，谨防祸从口出。
　　【启示】
　　这一爻告诉我们，要谨言慎行，谨防祸从口出。言者不知，知者不言，学会谨慎处世。
　　【原文】
　　六五：黄裳，元吉。
　　《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
　　【品读】
　　《左传·昭公十二年》中记载：南砌谋反，占筮吉凶，得出坤卦的“六五”，自认为吉祥，非常高兴。但子服惠伯却规劝他说：“如果正义忠信的事情，则可；否则必会失败。”接着解释这一爻辞说：“黄是中色，裳是下饰。”这是关于坤卦“六五”爻最早的正史解说。
　　“六五”处于上卦的中位，所以用黄色来象征；但奇数的阳位，并不正，
　　所以用“裳”来比拟。裳，是柔软、包容的，所以此爻表达了高度谦卑的意旨。正因为坚守谦卑柔和的德行，所以大吉大利。六五：黄色的裙裤，大吉大利。《象辞》说：“黄色的裙裤大吉大利”，因为“黄裳”象征着人内在的美德。
　　【启示】
　　这一爻告诫我们，要保持谦卑自守，厚德载物，上善若水，包容一切，德行天下。
　　【原文】
　　上六：龙战于野，其血玄黄。
　　《象》曰：“龙战于野”，其道穷也
　　……

前言/序言

　　伟大的经典，深邃的智慧
　　在浩如烟海、星罗棋布的中华文化典籍之中，《易经》被称为“群经之首，大道之源”。客观地说，《易经》是中华民族先民的智慧结晶，是华夏先祖在认识自然、改造自然过程中所总结的真理法则和大道规律，是中华文化的根本和总源头。
　　《易经》是我国一部最古老的文化典籍，囊括了对自然宇宙的认识和中华文化精粹，高度集中地体现了中华人文思想和价值观，蕴含着炎黄民族和人类世界的最高智慧，可以说，易经文化是全人类共有的智慧财富。易经文化对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《易经》有着千丝万缕的联系，乃至影响到中国人的民族性格与思想价值观。在中国古代漫长的奴隶社会和封建社会中，《易经》有“帝王之学”之美誉，是政治家、军事家和商家的必修课程，所以古人曾有“不明易者不得为相，不通 通达人生的智慧：新解易经六十四卦 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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