鲁迅小说集：呐喊（陈丹青推荐本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鲁迅 著

图书标签:

• 鲁迅
• 现代文学
• 小说集
• 呐喊
• 经典
• 中国现当代文学
• 陈丹青
• 文学
• 短篇小说
• 思想文学

出版社： 天津人民出版社

ISBN：9787201097206

版次：1

商品编码：11853901

品牌：果麦

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：轻型纸

页数：200

字数：124000

正文语种：简体中文

产品特色

编辑推荐

　　陈丹青先生自少年时代起，就非常喜欢《呐喊》。他说，这是“令我沉迷惚恍的小说”。五十年后，他重读《呐喊》，会是怎样的感受呢？陈丹青先生深情长文推*，每个少年都应该读的一本书。
　　青年画家慕容引刀，为本书倾情创作十三副版画插图，精美绝伦，值得收藏！

内容简介

　　《呐喊》是鲁迅的*一本小说集。1918年，新文化运动正值高峰。鲁迅因为和老朋友“金心异”（钱玄同）的一场关于“铁屋子”的谈话，创作了*一篇白话小说《狂人日记》。至1922年，五四大潮渐落，鲁迅应陈独秀之邀，将之前的小说结集出版，目的在于为新文化运动“呐喊”，并且慰藉那些在斗争中“奔驰的猛士”，使他们无畏地前进。
　　新版《呐喊》完整收录鲁迅从1918至1922年所作小说十四篇、自序一篇，以及陈丹青先生专门为新版撰写的读后记长文一篇。

作者简介

　　鲁迅，1881.9.25（农历八月廿八）-1936.10.19
　　原名周树人，浙江绍兴人
　　1904年赴日本仙台学医，后弃医从文，成为中国现代文学的奠基人
　　1918年5月，发表中国现代文学史上*一部白话小说《狂人日记》
　　一生写作千万字，主要成就包括杂文、小说、散文、现代散文诗、翻译等

目录

001 自序 _ 008 狂人日记 _ 023 孔乙己 _ 031 药
043 明天 _ 053 一件小事 _ 058 头发的故事 _ 067 风波
078 故乡 _ 092 阿Q 正传 _ 143 端午节 _ 154 白光
162 兔和猫 _ 169 鸭的喜剧 _ 174 社戏
187 读后记 / 陈丹青

精彩书摘

　　孔乙己
　　鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时烫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
　　我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里烫着，然后放心：在这严重兼督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管烫酒的一种无聊职务了。
　　我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
　　孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸[`]上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“烫两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”[2]，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
　　听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学[3]，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
　　孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
　　在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法[4]，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
　　有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也[5]。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。
　　孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
　　有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩[6]，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
　　中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“烫一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“烫一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我热了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
　　自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
　　我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
　　一九一九年三月[7]。
　　注释
　　[1] 描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。
　　[2] “君子固穷”：语见《论语?卫灵公》。“固穷”即“固守其穷”，不以穷困而改便操守的意思。
　　[3] 进学：明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。
　　[4] 回字有四样写法：回字通常只有三种写法：回、〔外“冂”内“巳”〕、〔“面”之下部〕。第四种写作〔外“囗”内“目”〕（见《康熙字典?备考》），极少见。
　　[5] “多乎哉？不多也”：语见《论语?子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。
　　[6] 服辩：又作伏辩，即认罪书。
　　[7] 发表时篇末有作者的附记如下：“这一篇很拙的小说，还是去年冬天做成的。那时的意思，单在描写社会上的或一种生活，请读者看看，并没有别的深意。但用活字排印了发表，却已在这时候，——便是忽然有人用了小说盛行人身攻击的时候。大抵著者走入暗路，每每能引读者的思想跟他堕落：以为小说是一种泼秽水的器具，里面糟蹋的是谁。这实在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明，免得发生猜度，害了读者的人格。一九一九年三月二十六日记。”
　　……

前言/序言

　　读后记
　　——阅读的记忆
　　将近一百年前，1918 年，鲁迅写成他的《狂人日记》，自此连续发表“小说模样”的文章。1923 年、1926 年，北大新潮社与北新书局先后出版了他的小说集《呐喊》与《彷徨》。
　　将近五十年前，1966 年，“文革”爆发，所有孩子高兴地辍学了。我猫在阁楼的昏暗中，一页页读着鲁迅的《呐喊》与《彷徨》，完全相信沦亡的孔乙己、疯了的祥林嫂、被斩首的夏瑜……都是旧中国的鬼魅，我一边读，一边可怜他们，也可怜鲁迅：他居然活在那样黑暗的年代！
　　很久以后我才明白，书中的故事远在晚清，而晚清并不像鲁迅描述的那么可怕、那般绝望。但我至今无法对自己解释，为什么他笔下的鬼魅，个个吸引我。在我的童年，革命小说如《红岩》、《金光大道》、《欧阳海之歌》……超级流行，我不记得为什么不读，也读不下去。
　　同期，“社会上”流传着旧版的郭沫若、茅盾、郁达夫、巴金、萧红……我不知道那就是民国书，零星读了，都喜欢。不过，最令我沉迷惚恍的小说，还是鲁迅。单看书名就有魔力：“呐喊”，而且“彷徨”，天哪， 我也想扯开喉咙乱叫——虽不知叫什么，为什么叫——我也每天在弄堂里百无聊赖地乱走。
　　我不懂这就是文学的魅力，只觉得活活看见了书里的众生——那位暗夜里抱着死孩的寡妇单四嫂子（乡邻“蓝皮阿五”动她的脑筋），那群中宵划船去看社戏的孩子（从河边豆田偷摘而旋即煮熟的豆子啊）……我确信书中那个“我”就是鲁迅，我同情他躲开祥林嫂的追问，在我的童年，街巷里仍可随处撞
　　见令人憎惧的疯婆。这个“我”还在酒桌边耸耳倾听另一位食客上楼的脚步，而当魏连殳被军服装殓后，他会上前望一眼亡友的死相。那是我头一回读到尸体的描述，害怕，但被吸引。
　　合上书本，瞧着封面上鲁迅那张老脸，我从心里喜欢他，觉得他好厉害。
　　我已不记得六十年代小学语文课目——对了，有那篇《故乡》。中年后，我童年的穷朋友也如闰土般毕恭毕敬，起身迎我，使我惊异而哀伤——八十年代后的中小学生会被《故乡》吸引么？ 实在说，我那一代的阅读语境，永不复返了，那是前资讯、前网络时代。如果今日的学生厌烦鲁迅，与之隔膜，我深感同情。除了我所知道的原因，我想了解：那是怎样的一种烦厌。
　　近时果麦文化告知，新版《呐喊》与《彷徨》面世在即，要我写点什么。我稍稍吃惊，且不以为然。近百年过去，解读鲁迅的文字——超过原著数百倍——无论如何已经过时了，失效了，除了我辈与上代的极少数（一群严重过时的人），眼下的青年完全不在乎关于鲁迅的累累解读。然而《呐喊》与《彷徨》被它的解读，亦即，过时之物，厚厚粘附着，与鲁迅的原文同时奏效，其中每个主题都被长串的定义缠绕着，捆绑着。它并不仅仅来自官府，也来自真心推崇鲁迅的几代人，在过时的逆向中，他们挟持着鲁迅。
　　眼下，倘若不是言过其实，《呐喊》与《彷徨》遭遇问世以来不曾有过的冷落（直到八十年代末，它们仍然唤起必读的尊敬与爱），鲁迅的读者即便不是大幅度丧失，也在逐年锐减（太多读物裹挟新生的读者，逐出了鲁迅）。近年我以另一种理由，可怜鲁迅。我曾议论他，但不谈他的文学：我不愿加厚
　　那淹没鲁迅的附着物。
　　当我五十年前阅读他，《呐喊》与《彷徨》经已出版四十年：这是鲁迅无法望见的历史。当初他嵌入小说的记忆，潜入被他视为昏暗的晚清，停在十九世纪末；此刻，我的记忆回向二十世纪六十年代，那正是死后的鲁迅被无数解读重重封锁的时期，他因此一步步令日后的青年倍感隔膜。
　　我庆幸儿时的阅读：“文革”初年，一切文学解读暂告休止，中小学停课，没有课本。没人摁着我的脑袋，告诫我：孔乙己与阿Q “代表”什么，我甚至不知道：这就是文学——新版的《呐喊》与《彷徨》旨在挽回文学的鲁迅么？近时回想这些熟悉的篇什，我的感喟可能不在文学，而是时间。
　　在《明室》的开篇，罗兰·巴特写道：有一次他瞧着拿破仑幼弟摄于十九世纪中叶的照片，心想：“我看到的这双眼睛曾亲眼见过拿破仑皇帝！” 这是过于敏感的联想么？它提醒的是：在时间中，人的联想其实有限。阅读古典小说，譬如《水浒》、《红楼梦》，甚至略早于鲁迅的《老残游记》与《孽海花》……我们够不到书中的“时间”，可是经由巴特的联想，我似乎找到我与鲁迅可资衔接的“时间”：它直接勾连我的长辈——《彷徨》出版的翌年，1927 年，木心出生了，属兔；又过一年，我父亲出生，属龙，而鲁迅的公子周海婴诞生于下一年，属蛇……我有幸见过晚年的海婴先生，彼此用上海话笑谈。
　　但在连接三代的“时间”之外，还有什么？
　　“秩秩干干、幽幽南山”、“粤有盘古，生于太荒”，这是鲁迅幼年必须熟读的句子，之后，他写出了《呐喊》与《彷徨》。
　　“天大地大，不如党的恩情大，爹亲娘亲，不如毛主席亲。”这是我幼年必须熟读的句子，之后，我读到了《呐喊》与《彷徨》。
　　现在的孩子熟读什么句子？他们长大后，如有万分之一的青年选择新版《呐喊》与《彷徨》，而且读了进去，他们如何感知远距鲁迅的时间，包括，远距我的童年的那一长段岁月？
　　所有阅读回向过去，进入时间隧道。博尔赫斯说——我不记得原话了——当他阅读荷马，古人没有死，古书，会在今人的阅读中整个儿复活。我相信他的话。巡察我们今日的文化，绿林好汉与巨家闺秀，早经绝灭，但宋江与林黛玉活在我们的阅读中。《呐喊》，《彷徨》，不是古书。当我亲见周家的儿孙，
　　我确认鲁迅不是封面的侧影，确认他的记忆与我的记忆，如何分殊，或竟重叠——这是令人暗暗吃惊之事：新版的阿Q 与假洋鬼子，新版的孔乙己和夏瑜，新版的祥林嫂和子君，其实仍然活着，并非是旧书中的鬼魅。
　　呜呼！为敷衍编辑，我好容易想出以上这段话，随即发现，我可能又复堕入我所熟悉的、过时的鲁迅解读。鲁迅厉害。历来的解读，恐怕并非无缘由，而《呐喊》、《彷徨》，确乎隐隐牵动着后世的解读。
　　看来我是说不出关于鲁迅的新的感想了。那是我的问题。本届诺贝尔文学获奖人阿列克谢耶维奇说及今日的阅读，正确地指出：“一切都在溢出边缘，即便是文献的语言也正在出离原本的边界。”《呐喊》与《彷徨》的边界是什么？据鲁迅说，《呐喊》初版才八百册，请今日编辑做一统计：上世纪三十年代迄今，这两册薄薄的小说集总共出版了多少册？它们早经成为文献。文献，即是指停止了活力的语言吗？不，不是的。我愿补充博尔赫斯的意思：在阅读中复活的每一经典，迎对陌生的历史，交付新的读者。我多么期待今日的读者——假如真会有的话——做出新的鲁迅解读。
　　如今我已到了鲁迅尚未活到的岁数。当此果麦新版鲁迅小说集面市之际，我却想钻回一无所知的童年时光，寻来旧版的《呐喊》与《彷徨》，与鲁迅单独相对。
　　“你抄了这些有什么用？”有一次，他翻着我那古碑的抄本，
　　发了研究的质问了。
　　“没有什么用。”
　　“那么，你抄他是什么意思呢？”
　　“没有什么意思。”
　　“我想，你可以做点文章……”
　　因为不知怎样地收束这篇稿子，我取了《呐喊》的自序，
　　略一读，读到鲁迅与金心异的这几句对话，噫！我于鲁迅的好久之前的爱，又泛了起来。
　　陈丹青
　　2015 年12 月7 日写在北京

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《鲁迅小说集：呐喊》精彩试读

鲁迅小说集：呐喊（陈丹青推荐本） 字数： 约1500字 简介： 这是一本饱含深邃思想与犀利笔触的经典小说集，收录了中国现代文学巨匠鲁迅先生创作于上世纪二十年代前后最具代表性的中短篇小说。《呐喊》之名，本身便是一种时代的呼唤，是鲁迅先生对中国社会现实的深刻洞察与呐喊，旨在唤醒沉睡的国民，揭示积弊已久的民族劣根性，并试图探寻改变的可能。本书所呈现的，并非一篇篇独立的叙事，而是鲁迅先生通过一个个鲜活的人物、一段段触动心灵的故事，编织而成的一幅幅中国社会的缩影，其中充满了对旧有文化的批判、对人性的拷问，以及对未来道路的深深忧思。 陈丹青先生的推荐，为这本经典注入了新的解读视角，也再次将鲁迅先生及其作品推至当代读者面前。陈丹青先生以其独特的艺术敏感和人文关怀，对鲁迅小说进行了深刻的体悟，他或许看到了鲁迅笔下人物的挣扎与悲哀，看到了那个时代知识分子的孤寂与彷徨，更看到了鲁迅先生作为一位思想家、革命家，其文字所蕴含的穿越时空的巨大力量。陈丹青先生的推荐，更像是一次与鲁迅先生的跨时空对话，邀请我们一同走进鲁迅的世界，去感受那份沉甸甸的责任与思考。 《呐喊》中的世界： 翻开《呐喊》，读者将首先被拉入一个充满病态与麻木的旧中国。这里有封建礼教森严的束缚，有“吃人”的传统观念盘根错节，有愚昧落后的思想根深蒂固。鲁迅先生以其敏锐的观察力，将这些社会的病症一一剥离，呈现在我们眼前。 从《狂人日记》中那个被“反常”的社会逼疯的“狂人”，他的控诉字字泣血，他看到的“仁义道德”背后是“吃人”的本质，这是一种对整个封建文明的颠覆性批判，其冲击力至今不减。这里的“狂人”，并非真正的疯癫，而是他在那个昏聩时代里，唯一一个敢于直视真相、发出警醒之声的人。他的“狂”是对麻木的“正常”的嘲讽，是对“吃人”文化的绝望呐喊。 《阿Q正传》中的阿Q，无疑是中国文学史上最令人难忘的“国民性”典型。他的“精神胜利法”，在屈辱与失败面前，总是能找到自我安慰的理由，从而继续麻木地生活。阿Q的悲剧，不仅仅是个人的不幸，更是那个时代无数底层人民命运的缩影。鲁迅先生并未简单地嘲笑阿Q，而是以一种悲悯的态度，深刻地揭示了造成这种国民性悲剧的社会根源。阿Q身上的种种劣性，在那个特定历史时期，却是无数普通人在压迫下得以苟延残喘的某种“生存智慧”，但这智慧，恰恰是对灵魂的扼杀。 《孔乙己》中那个迂腐、穷困、最后被社会遗弃的落魄书生，是科举制度下知识分子悲惨命运的真实写照。孔乙己的“好喝懒做”、“半文不字”和“偷窃”，构成了他悲剧性的人物形象。但更令人心酸的是，他身上所残留的那一丝对知识的迷恋，以及在人们的嘲笑和戏谑中，对尊严最后的坚持。他的故事，是对那个时代教育体制和价值观念的深刻反思，是那个时代精神畸变的活生生案例。 《药》中的华老栓夫妇，为了给儿子治病，迷信地用革命者的鲜血做药引，这本身就充满了象征意义。他们对“药”的渴望，是对生命延续的朴素愿望，然而，这种愿望却被蒙昧和迷信所裹挟，最终走向了荒诞与悲剧。而小说结尾，在革命者坟墓旁，孩子们在地上画圆圈玩耍的场景，则更加深刻地揭示了底层人民的麻木和革命在他们身上未能激起的真正涟漪，以及革命者牺牲的悲壮与无奈。 《故乡》中，闰土从一个活泼生动的少年，变成了“四肢麻木”的中年人，这其中的转变，是对时代变迁和社会环境对个体塑造的残酷展现。他身上表现出的淳朴、善良，以及被生活磨砺出的迟钝和麻木，与“我”这位漂泊异乡、带着对故乡美好回忆归来的知识分子形成了鲜明的对比。“我”试图唤醒闰土，但闰土的反应却是那么的顺从和迟钝，这是一种深沉的无力感。故乡的美好回忆，在现实的残酷面前，变得如此遥远和脆弱，这种失落感，是那个时代许多知识分子共同的体验。 鲁迅的笔触与思想： 鲁迅先生的小说，其文字是洗练而精准的，他善于运用白描的手法，寥寥数笔便能勾勒出人物的神态和命运。他的语言，既有北方汉子的粗犷，又不失江南文人的细腻，更充满了深刻的洞察力。他的人物塑造，不是脸谱化的，而是饱含复杂的人性，即使是那些看似卑微、可怜的人物，身上也常常闪烁着人性的光辉，或是隐藏着令人深思的劣根。 《呐喊》之所以成为经典，不仅在于其精湛的艺术技巧，更在于其背后所蕴含的深刻思想。鲁迅先生对中国国民性的批判，并非出于地域攻击，而是出于对民族前途的担忧。他希望通过揭示这些问题，引发国人的反思，从而促进社会的进步。他的笔，是解剖刀，也是手术刀，他毫不留情地解剖社会的病灶，也试图通过这种疼痛，来唤醒沉睡的民族。 鲁迅先生的小说，是那个时代最真实、最深刻的记录。他站在历史的十字路口，用他的文字，记录下那个时代的阵痛，也播撒下希望的种子。他批判旧的，并非否定一切，而是希望能够建立新的，一个更健康、更文明的社会。 陈丹青推荐的意义： 陈丹青先生的推荐，或许是一种对鲁迅精神的传承与发扬。在当代社会，尽管物质生活极大丰富，但鲁迅先生所批判的某些国民性，依然以不同的形式存在。陈丹青先生选择推荐《呐喊》，可能是在提醒我们，在物质繁荣的同时，不要忽略了精神的贫瘠；在信息爆炸的时代，不要失去了独立思考的能力；在看似光鲜的外表下，不要忘记反思那些潜藏的病灶。 通过陈丹青先生的视角，我们可以重新审视鲁迅先生的作品，理解他在那个时代所面临的困境与勇气，也更能体悟到，他的文字，是如何超越了时代，触动了我们内心最深处的思考。这本书，不仅仅是文学作品，更是一次思想的启迪，一场灵魂的洗礼。 阅读《呐喊》的价值： 阅读《呐喊》，我们不仅仅是阅读故事，更是与一位伟大的思想家进行对话。我们从中可以学习到如何深刻地观察社会，如何批判性地思考问题，如何保持一份对民族和社会的责任感。鲁迅先生的文字，如同一面镜子，映照出我们自身，也映照出我们所处的时代。 这本书，适合每一个对中国社会、对人性、对历史有着深刻思考的读者。它不会提供简单的答案，但它会引发我们无尽的追问。它会让我们感到疼痛，但这种疼痛，是成长的必经之路。它会让我们感到悲哀，但这种悲哀，是为了更好的未来而产生的深沉的忧思。 《鲁迅小说集：呐喊（陈丹青推荐本）》，是一部值得反复品读的经典之作。它凝聚了中国现代文学的精华，承载着一个时代的思考，更蕴含着超越时代的深刻启示。让我们跟随陈丹青先生的指引，走进鲁迅的世界，去感受那份“呐喊”的力量，去探寻那份永恒的思考。

评分☆☆☆☆☆

陈丹青的推荐，无疑给这本书增添了巨大的光环和话题性，但这种光环有时也会带来一种预设的阅读期待，让人不自觉地去寻找他所强调的“意味”。我试图跳出这种框架，单纯地感受文字本身的力量，但效果并不理想。文字的感染力是强大的，它们构建的世界是如此真实而又荒诞，那种小人物的悲剧命运，让人在读完后久久无法释怀，会忍不住思考，如果将故事的背景置换到现代都市，那些人物的困境是否会以另一种形式重演？这种跨越时空的共鸣，是作者思想的穿透力所在。然而，对于初次接触的读者来说，由于缺乏背景知识的铺垫，某些过于依赖时代语境的表达可能会显得晦涩，需要花费额外的精力去查阅和理解，这无疑会打断阅读的流畅性，降低了阅读的愉悦度。好的版本应该在最大程度上降低这种理解的门槛，让读者能更直接地进入故事核心。

评分☆☆☆☆☆

从书籍的整体设计来看，这套书的版式布局非常讲究，留白恰到好处，使得文字有了呼吸的空间，避免了过度拥挤带来的压迫感。这在某种程度上，也契合了作品中那种压抑与疏离并存的氛围。每一次合上书本，我的思绪都会在书中的人物与现实中的自己之间来回穿梭，那种对人性的深刻洞察，是极少数作家能够企及的高度。然而，我发现，在某些篇目之间，过渡的处理略显生硬，仿佛是将不同的短篇强行组合成了一个“集子”，而非一个有机统一的整体。这可能是选篇上的无奈，但对于追求整体阅读体验的读者来说，这种跳跃感是明显的。总而言之，这是一套在物质层面无可挑剔，在精神层面引人深思，但在“易读性”和“亲近感”上略有保留的作品，值得收藏，更值得反复品味，只是需要读者投入更多的耐心去剥开那层精致的外壳，触及内核的滚烫。

评分☆☆☆☆☆

我始终在寻找一种“连接感”，一种读者与作者在思想深处相遇的火花。在这套书中，这种连接时有时无，时而如电流般穿过全身，时而又像隔着一层毛玻璃，显得模糊不清。我对那些探讨“国民性”的章节尤为敏感，它们像一面镜子，映照出我们当下依然存在的某些集体性弱点。每一次的重读，都会有新的感触，这或许就是经典作品的魅力所在——它们的内容是固定的，但读者的心境却是流动的。不过，这版本的装帧似乎更强调“收藏”而非“阅读”，书脊的挺括度和内文的平坦度，让我有些犹豫是否应该用力翻开，去折损它原本的完美。这种矛盾贯穿了整个阅读过程：既想沉浸其中，又怕破坏了这件精美的“商品”。对于那些真正热爱把书读旧、在书页上留下自己痕迹的读者来说，这可能是一个小小的障碍。我更喜欢那种可以被随意丢在沙发上，被咖啡渍和折痕记录下生活印记的书籍，而这本，似乎注定要被供奉在神坛之上。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“推荐本”真是让人又爱又恨，爱的是它精美的装帧和那张仿佛能洞穿人心的陈丹青推荐语，恨的是，读完后那种意犹未尽甚至隐隐有些失落的感觉，像被一只无形的手轻轻推开了一扇门，只允许你瞥见里面华美的世界，却不让你真正走进深处。封面设计极具现代感，那种粗粝的质感和内敛的色彩搭配，确实提升了整本书的“艺术品”价值，摆在书架上本身就是一种宣言。然而，作为一名忠实的文学爱好者，我更看重的是内容本身所蕴含的重量。这套书的排版和纸张选择无疑是上乘的，阅读体验在物理层面是极佳的，墨色浓淡适中，字号大小也舒服，长时间阅读眼睛不易疲劳。但问题在于，当我的注意力从精美的外壳转移到文字本身时，我发现有些篇章的选取似乎过于侧重某种“经典中的经典”，缺少了一些能够带来“惊喜”的探索性，仿佛是精心策划好的一个安全牌局。那种文学的野性和批判的锐气，被这过于精致的包装稍稍磨平了棱角，让人不禁思考，这种“推荐”究竟是提升了作品的价值，还是仅仅为它增添了一个昂贵的标签。

评分☆☆☆☆☆

翻开书页，首先吸引我的是那种扑面而来的时代气息，尽管书本本身是崭新的，但文字里流淌出的却是百年前的哀愁与挣扎。阅读体验与其说是“阅读”，不如说是一种与历史的“对谈”。我特别留意了那些被反复提及的篇目，那些关于个体在巨大社会洪流中如何被碾压、如何挣扎着保持一分清醒的描写，至今读来仍旧让人心惊肉跳。作者笔下的人物，他们的贫困、麻木、以及偶尔爆发出的对尊严的渴望，那种刻画的力度和精准度，简直像是用手术刀解剖人性。然而，这次的阅读，我感觉少了些初次接触时的那种震撼，也许是阅历增长，也许是当代生活模式的不同，使得那些批判的靶子似乎有些遥远，需要我更主动地去“翻译”和“对号入座”。但不可否认，文字的功力是毋庸置疑的，那种凝练到近乎残酷的叙事手法，每一个短句都像是一块被敲打过的坚硬石头，掷地有声，不容辩驳。这种阅读的密度要求读者全神贯注，否则很容易错过那些隐藏在平淡叙事下的深刻隐喻。

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送货及时，包装材质都很不错！！！

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这次活动超级给力，满减很足，所以买了不少书

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书不错还会继续购买书不错还会继续购买书不错还会继续购买书不错还会继续购买书不错还会继续购买

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买了好几本鲁迅的书，想好好看看

评分☆☆☆☆☆

给大侄女买的，初二。我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。而且有各种满减和领优惠券活动。看中什么就放购物车，天天看看购物车然后等到有活动马上入手！我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，感觉还是比较信赖的。反正不合心意的就可以退货！，

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京东618大促销，相对于实体店来说真的太优惠了。买了很多本，一本一本的来，慢慢来，静下心，发现也就读读书安逸些。陈丹青在一个节目中推荐的鲁迅金典。

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一直以来喜欢从京东买书了，价格实惠，送货速度快

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商品不错，物流也不错，比较满意的！经常在京东上购书！

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不小心, 买太多, 没看, 不过手感不错,