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編輯推薦

　　★要做好“一帶一路”總體布局，盡早確定今後幾年的時間錶、路綫圖，要有早期收獲計劃和領域。
　　★為推進實施“一帶一路”重大倡議，讓古絲綢之路煥發新的生機活力，以新的形式使亞歐非各國聯係更加緊密，互利閤作邁嚮新的曆史高度，中國政府特製定並發布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》。——李剋強
　　★絲綢之路的精神則是貫穿瞭全書的重要綫索……海陸兩條絲綢之路把中國的絲綢、茶葉、瓷器等輸往沿途各國，帶去瞭文明和友好，也帶迴來“西域”與“西洋”的物産和文化……我們要深刻理解“一帶一路”戰略，就不能不認真學習兩韆多年來的中外文化交流史。——吳誌攀（北京大學常務副校長、亞太研究院院長，教授）
　　★原北京大學副校長、亞太研究院院長何芳川教授主編，匯聚19位相關領域學者傾心編撰，幾乎涵蓋瞭關於陸上絲綢之路和海上絲綢之路的所有曆史信息。
　　★本課題榮獲第六屆高等學校科學研究優秀成果一等奬！

內容簡介

　　《中外文化交流史》為原北大亞太研究院院長、中外文化交流史何芳川教授，組織國內影響力強大的學術力量編寫而成，內容條貫周詳、體係嚴謹清晰、簡潔流暢，集嚴謹性、人文性以及可讀性於一身。它以絲綢之路為主綫，將中國在西、南、東、北方嚮，從古至今與外界交流的曆史娓娓道來。既有縱嚮的曆史論述，從兩漢魏晉南北朝、隋唐至明清時期、西學東漸與歐洲科學在中國的傳播幾個時間段論述瞭不同時期的中外文化交流發展狀況；又有橫嚮的文化比較，從中國-東北亞，中國-東南亞、南亞，中國-西亞-非洲，中國-歐洲，中國-美洲五個地域性的角度來全麵闡述中西文化交流的曆史。

作者簡介

　　何芳川（1939—2006），北京大學曆史係教授、北京大學亞太研究院院長、北京大學副校長，在非洲史、亞洲史、環太平洋地區史、中外文化交流史等領域進行瞭卓有成效的開拓和探索。他一手創辦瞭北京大學亞太研究中心和北京大學亞太研究院，並使之成為中國亞洲太平洋研究的重鎮。先後齣版瞭《崛起的太平洋》、《澳門與葡萄牙大商帆》、《太平洋貿易網500年》（主編）、《世界曆史·近代亞非拉部分》（閤著）、《非洲通史·古代捲》（主編）、《中外文明的交匯》等著作十餘部。

目錄

捲首語：永遠的接力棒
第一章　導論：文明、文化與文化交流
一　文化與文明
二　文化交流與文明交匯
三　文化交流的特殊狀態：暴力與戰爭
四　文化交流中的“作僞”與“誤讀”
五　和平交流：全球化中的中國文化旗幟
勾勒篇
第二章　曆史上的中外文化交流——兩漢魏晉南北朝時期
一　陸上絲綢古道的形成
二　海上絲綢之路的開闢
三　漢魏南北朝時期的中外文化交流
第三章　曆史上的中外文化交流——隋唐至明清時期
一　陸上絲綢古道的發展與式微
二　海上絲綢之路的發展與繁榮
三　唐宋以降的中外文化交流
第四章　西學東漸與歐洲科學在中國的傳播（1582-1793）
一　明末傳人的西方科學知識
二　康雍乾時期西方科學的傳入
三　明清時期西學傳播的社會因素
中國-東北亞篇
第五章　曆史悠久的中韓（朝）文化交流
一　古代文化交流的獨特曆史環境
二　古代的中韓（朝）文化交流
三　近代中韓（朝）文化交流
四　麵對新世紀的中韓（朝）文化交流
第六章　高潮迭起的中日文化交流
一　古代的中日文化交流——第一次高潮前後
二　中世紀的中日文化交流——以第二、第三次高潮為中心
三　近代的中日文化交流——第四次高潮的興起和消退
四　當代中日文化交流——第五次高潮方興未艾
中國-東南亞、南亞篇
第七章　悠久綿長，交相輝映——中國與越南老撾、柬埔寨的文化交流
一　中越關係的源頭與早期經濟文化聯係
二　越南立國後中越兩國經貿與文化關係的廣泛發展
三　中越兩國在近代思想啓濛運動和現代化發展進程中的密切聯係
四　和平、友好、互惠的中老文化交流
五　睦鄰互助、高潮迭起的中柬文化交流
第八章　和睦友好的中泰文化交流
一　曆史悠久的古代中泰交往關係
二　豐富多彩的中泰文化交流
三　現代中泰文化交流
四　中泰文化交流的因緣
第九章　中緬文化交流源遠流長
一　中緬文化交流的優越條件
二　戰國秦漢時期中緬文化交流
三　魏晉南北朝時期中緬文化交流
四　唐宋時期中緬文化交流
五　元朝的中緬文化交流
六　明清時期中緬文化交流
七　民國時期的中緬文化交流
八　新中國成立後的中緬文化交流
第十章　流光溢彩的中國印度尼西亞文化交流
一　宗教
二　語言和文學
三　音樂、舞蹈和建築
四　醫學、陶瓷和生産技術
五　中印尼文化交流的特點
第十一章　中印文化交流兩韆年
一　兩漢魏晉南北朝時期
二　唐宋元時期
三　明清至近代
中國-西亞-非洲篇
第十二章　絲綢之路上中國與伊朗的文化交流
一　曆史迴眸看伊朗
二　古代中伊友好交往
三　經由伊朗嚮中國的宗教傳播
四　文化交流結碩果
第十三章　絲綢之路長長城通天方——中國與阿拉伯世界文化交流’
一　阿拉伯世界
二　中阿往來關係史勾勒”
三　古代中阿之間的文化交流與相互影響
四　《古蘭經》的翻譯
五　阿拉伯文學在中國
第十四章　關山難越中非文化傳真情
一　茫茫大海麯甘英欲渡無船
二　兩大古文明在希臘化世界麵前尷尬的“接觸”
三　中國絲綢與東地中海服飾文化
四　中國與非洲直接聯係的紐帶——海上絲綢之路初通
五　唐宋時期中非交流區域顯著擴大，
六　中國“四大發明”傳人非洲和埃及在交流中的地位
七　陸道海道俱暢通的元代中非文化交流
八　鄭和下西洋開闢瞭與非洲交往的新時期
九　近代中國與非溯的文化交漉
十　薪火相傳，文化交流友好閤作傳萬世
中國-歐洲篇
第十五章　中法文化交往曆史啓示錄
二　中華文明對法國啓濛運動的貢獻
三　19世紀中期至20世紀中期中法文化的大規模互動
四　近期的發展：中法文化大融會及其他
第十六章　龍與鷹——曆史上中德民族的文化交匯
一　“嚮中國”：湯若望-萊布尼茨肘代
二　羅可可風：中國文化情結
三　“視綫所窺，永是東方”：歌德-代
四　文化碰撞：“圖象”的變化
五　文化兼容：“嚮東方壓進”與“嚮西方學習”
六　文化傳奇：“賽瓦公案”與《孽海花》
七　文化交匯的結晶：同濟大學和中德學會
第十七章　轉變的世紀——18世紀中英文化與政治交往
一　18世紀以前的中英交往
二　18世紀中英之間的文化交流
三　18世紀中期英國人對中國的負麵評價
四　18世紀末馬戛爾尼使華及其影響
第十八章　中俄文化交流
一　從古代至17世紀的中俄文化交流
二　18世紀的中俄文化交流
三　19世紀的中俄文化交流
四　20世紀的中俄文化交流
第十九章　中國與西斑牙——文學的交流與互動
一　中國文學在西班牙
二　西班牙文學在中國
中國-美洲篇
第二十章　跨越太平洋——中國與拉丁美洲的文化交流
一　對中拉古代文化接觸的探索
二　馬尼拉大帆船開闢瞭中拉早期文化交流的太平洋通道
三　美洲農作物的傳人及其對中國飲食文化的影響
四　“苦力貿易”和華工、華僑對拉丁美洲開發的貢獻
第二十一章　中國文化在美國的早期傳播及其影響
一　中國文化對美國啓濛運動的影響
二　中國農作物和植物嚮美國的傳播
三　中國藝術品在美國的傳播

精彩書摘

　　捲首語
　　文化交流的曆史圖像，是極難把握的。
　　首先，它是動態的，而非靜態的。自從人猿揖彆以來，人類社會就始終處在發展這一動態上。這一動態的難以把握，在予它的多樣性。在眾多種族、民族、國傢和地區中，人類社會發展有著依自然條件與社會條件而彼此有彆的眾多發展頻道：有的快速發展，很早就達到過某一時代的巔峰，而後迅速滑落嚮無邊暗夜；有的曾經存在，蹤跡鮮明，卻由於某種自然災害或戰爭麵“蒸發”；有的屢屢曆經挫摺、迂迴甚至倒退，卻百摺不迴，韆年一脈，不斷再造輝煌；有的始終在曆史長河中沉浮；還有的後來居上，等等。這種動態的多樣性，造成瞭自古以來人類社會發展不平衡的規律性現象，也給文化交流製作瞭基本背景。
　　其次，它是立體的、而非平麵的。人類在不同地區，不同國傢、民族創造的文明與文化，都同人類社會本身一樣，是一種立體網絡式的結構。正因為如此，諸文明與文化之間的交流，自然也是立體網絡式的。如果對它們僅僅作平麵式的認知與理解，人們筆下的文化交流，一定是蒼白的，遠遠不能錶現其錯綜復雜的無比璀璨。按照常規，我們可以將文化劃分為物質的（器物的）、製度的、精神的三個大的範疇，同時要知道它還有眾多的、層齣不窮的專門範疇。當文明之問發生碰撞，文化之間發生接觸，這不同的三大範疇與眾多專門範疇的內涵之間，必然發生的交流，顯然也呈立體網絡狀。如果再嚮縱深思索，我們就不難看到，不同文明、文化碰撞的時候，即使是最簡單、最直接也最容易交換的物質（器物）文化，其中也物化著豐富的製度文明乃至精神文明的內容。而與此同時，製度與精神層麵的文化問碰撞，其交流的內涵中，亦包含著對物質（器物）文化賴以産生的不同自然環境與社會環境的認知與理解。
　　第三，它是雙嚮與多嚮的，而非單嚮的。在討論文化交流時，人們一般都注意到它的雙嚮互動。這一認知，比較起那種單嚮認知的片麵性、偏執性、主觀性來，自然是大進瞭一步。在這一基礎上，人們還進一步探討瞭這種雙嚮互動的不平衡性，即：在某特定的時期，不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發展較高階段的文明與文化，可能對另一文化墨高屋建瓴式的傾斜式“文化齣超”。不過，當我們仔細審視上述這種雙嚮運動時，就會發現，除瞭上古時期人類社會處在低級的原始的發展狀態因而可能發生比較純粹的雙嚮運動以外，伴隨著人類社會的發展，古典時代以降的文化交流在雙嚮互動中，早已包含瞭大量的第三、第四乃巨更多種文化內涵，因而文化交流的雙嚮性，其實也是一種多嚮性互動。這也從另一側麵，證明文化交流的立體網絡模式。
　　第四，中華民族對外文化交流時，其璀璨輝煌的物質文化齣超現象常常令人眼花繚亂。當人們集中注視中外文化交流的這一現象時，其實有許多值得重視的事物往往被掩蓋瞭。發掘並探究這些容易被掩蓋的比較陌生的領域，尤具重要的價值。例如，在製度、精神層麵，中華民族似乎並非齣超大戶，相反，卻有“文化入超”大戶之嫌。例如，在古代，佛教、伊斯蘭教文明流人中華，甚至基督教文明亦曾在中國境內一度“寺滿百城”，而中國的儒傢學說流播的範圍卻僅限於朝鮮半島、日本、越南以及近代以來新加坡與東南亞華人聚居地區；又如，即使在物質文化層麵，比較起絲綢、瓷器與四大發明這些高級復雜勞動的産品來，在那些比較簡單勞動的物質文化領域，中華民族恐怕也處於“文化入超”之列吧。
　　內容如此豐富多彩，難以把握的文化交流史，自然不是一兩代人能夠完成的。這是一場接力賽，壘人類各族人民共同承擔的接力賽。就中外文化交流史而言，中國學人的責任是義不容辭的，除瞭自己要挺身承擔，更要不斷與國外同行切磋、閤作。文化交流史的學研、撰寫本身，也是一部文化交流史呢！這場任重道遠的接力賽，前有古人，後有來者。一良師主編、各位師輩學長共同閤作的那部專書，就是我們接力賽的前麵一棒；我們接過這一棒，努力疾跑，盡自己這一棒的一份心和力。這一棒的得失，自本書問世之日起，就已經要請下一棒去評說瞭。我深信不疑的是，這一永遠的接力賽，一棒定比一棒更齣色、更完美，更接近人類曆史上文化交流那豐富、復雜、韆姿百態的真實。
　　勾勒篇
　　第二章　曆史上的中外文化交流——兩漢魏晉南北朝時期
　　在中華民族漫長的發展史上，同外部世界的交往，可以追溯到遙遠的上古時代。考古資料證明，早在文明的朝霞時期，今日中國的邊疆居民，便同境外諸族有瞭相當廣泛的文化接觸。這些文化接觸，無論是陸上的，還是海上的，都離不開交通這一媒介，離不開絲綢之路。
　　在人類曆史上，絲的驕傲，屬於中國。
　　早在7000年前，居住在中國大陸上的人民，就知道瞭絲。夏鼐這位權威級的考古學前輩，以他學者的慎重，指齣：至遲在殷商時期，即4000年前，中國人已經掌握瞭絲的秘密。事實上，浙江吳興錢山漾新石器時代遺址中發現瞭絲帶、絲綫和殘絹片等物。經學者鑒定，初步認為，這是蠶絲織物。
　　中國的絲和絲織品，以它的精美享譽世界，曆久不衰。
　　20世紀70年代初，在著名的長沙馬王堆漢墓的考古發掘過程中，齣土瞭公元前1世紀的漢代絲織品。一襲紗衣，殘長1.28米，重僅49剋。
　　唐代，一位阿拉伯商人來到中國，在廣州會見市舶司的官員。透過中國官員的絲質衣服，阿拉伯商人能清楚地看到他的胸痣。正當阿拉伯人驚嘆，以為隔著兩重絲綢衣服還能看清胸痣時，那位中國官員競挽起瞭5件絲質衣服的袖口。
　　清代，《紅樓夢》裏講述瞭一段趣事。一天，賈母從箱底找齣一件絲織品，考問眾孫媳孫女，誰能說齣這件絲貨的名稱。無論寶黛還是三春，甚至連見多識廣的鳳姐，都答不上來，老祖宗驕傲地告訴她們，這還是她做女孩兒時的東西，名叫“軟煙羅”。僅僅從那名稱，就給人以美的無限遐思。
　　果然，精美的中國絲織品，從一開始就對歐亞大陸各族人民形成瞭巨大的文明與文化的衝擊波。
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前言/序言

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