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編輯推薦

　　醜陋的中國人——
　　痛心中國的“醬缸文化”
　　反省中國人的“醜陋”
　　要中國人活得有尊嚴

內容簡介

　　《前仰後閤集》古來習以為常的“皮條學”，經由文化意義的探究，可知其為害社會之深。《大愚若智集》西崽為柏楊自創名詞，他指齣西崽的很大特徵為“永不為他的同胞說話”，西崽的乾法是“見瞭洋大人，他的中國那一套齣籠；見瞭中國人，他的洋大人那一套齣籠，以便從中取些蠅頭小利”。《越幫越忙集》主要談的是棋。在講述棋類起源、曆代棋手奇聞軼事之餘，內容亦關涉政治與文化。

作者簡介

　　柏楊，颱灣著名作傢、學者，在全世界華語讀者中擁有廣泛影響力。柏楊一生著述豐厚，《柏楊版資治通鑒》在颱灣被譽為最有價值和*暢銷的一部書，《中國人史綱》被列為對社會影響力很大的十部書之一，其中《醜陋的中國人》在當代華人世界中流傳最為廣泛。

精彩書評

　　柏楊的第壹本雜文，開始一場幽默而銳利正視女性特質的男性文明教育。
　　——玉雕集

　　以古諷今議論時事、解構傳統文化、批判官場厚黑成為威權時代庶民論壇濫觴。
　　——怪馬集

　　黑暗冤獄解密呼籲程序正義，從“七世夫妻”批評“玉皇大帝”，至此還有誰不能批評的？
　　——鳳凰集

目錄

玉雕集序
天生尤物
俏伶伶抖著
西洋文明
吃死孩子
顫巍巍聳著
無聲勝有聲
明眸皓齒
倒懸葫蘆
閨房之私
寜可犧牲耳朵
耳朵的災難
吻頸之交
提襪故伸大腿
脛鏈之用
襪縫哲學
牙必其白
握之摸之吻之
一團豬油
美貌是第一
有紅有白
女人經
補遺
最後幾事
再補充三點
怪馬集序
黨進先生
醜陋的美國人
身份證功能
爭執最多
埃瑪·甘吐雷
李宗吾之學
且看其“經”
又一發明
另一發明
隆重崩殂
頂禮擁戴
射程和糖漿
專門輸齣
兩件怪事
白殺時間
新相對論
海明威之死
無心無肝
三代以下
天生萬物
互相乾你娘
韆古疑案
用啥交流
國粹
異鄉人
綉花兜肚
愛情不是買賣
情殺
性格與悲劇
官性興旺
布衣之怒
英文萬歲
奴纔群
人生以齣國為目的
蕭長貴
西崽
司徒雷登
方塊字
鳳凰集序
警政新猷
吉田石鬆五十年
世界最大冤獄之一
一錯到底
人性侮辱
活被埋葬
可怕的黑幕
《我控訴》
三封信
無法無天的判決
偉大的政府
天下奇案
不至於脫褲子
一部電影
第一世
第二世
第三世
第四世
第五世
第六世
第七世
兩種血腥手段
血淚的反抗
且走著瞧
抓抓心裏奇癢
變態性心理

精彩書摘

　　《玉雕集》寫女人，自頂上之發，臉之眉、眼、鼻、唇、牙、耳，身體之頸、乳、腰、手、肌膚、腿，以至女人的高跟鞋、玻璃絲襪、口紅等等。描述女人用心力於其上的辛苦，男人觀感如何，反映齣西風東漸與中國文化的交會。
　　總體來說，本集的特點有三：第一，筆調幽默辛辣，詼諧有趣，引用古事今典，調侃女人，也涮瞭涮男人。第二，作者勇敢揭開“聖人”的假麵目，凡傳統觀念中以不閤理理由束縛女人的，以假道學麵貌訓誡的，皆一針見血，直指核心。第三，女人種種，此類話題人們多有禁忌，隻在心裏想，不會提齣來談，即使提齣來，也脫不去禮教偏見對女人的壓力。柏楊敞開心胸，談得詳細，教人仔仔細細地正視女人的眼耳鼻舌，是大大的學問。他在輕鬆、趣味之中，剝除瞭傳統觀念對女性的桎梏。
　　《怪馬集》中柏楊藉鏡時事、電影以及古今中外典故以作為議論的基礎，論辯人們認為理所當然之事，特彆顯現此類觀念於中國文化的植根之深與破壞力之強大。傳統文化逐漸成為柏楊的火力焦點。此外，他又藉李宗吾之“厚黑學”——中國官場之心黑臉厚、逢迎做作，仿擬古典語法敘寫今事，不但達到以古諷今的效果，亦同時解構瞭經典的權威性。其街閭巷弄式的嘲弄，遂與其嚴肅的心誌形成龐大的張力，加強瞭正義之怒的強度。
　　《鳳凰集》用較大篇幅比較瞭中外的典獄製度，藉對日本的吉田石鬆案及法國德雷福斯案昭雪過程的分析，及中國古代“七世夫妻”的傳說，指明正義力量的偉大及無畏精神的可貴。
　　柏楊解碼：六十年代颱灣社會現象之一
　　玉雕集
　　序
　　柏楊先生在颱北《自立晚報》上寫《倚夢閑話》，自1960年５月起，迄今整整二年矣。最初每天七百字，後來每天一韆字，再後來版麵擴大，水漲船高，每天乃寫一韆七百字。此皆該報總編輯李子弋先生之賜，蓋柏楊先生窮極無聊，正要做賊，李先生恤老憐貧，擠掉彆稿，以安置鄙人大作。
　　想不到自刊載以來，好像是甚得佳評。來信錶示敬意者有之，提齣問題請教者有之，索取玉照以便瞧瞧者有之，要求齣單行本以便翻閱者有之，但警告我小心點亦有之，勸我“何必呢”亦有之。使我隆重發現，國傢大事，食肉者謀之，談談女人，也是養生之道，乃自１９６１年１２月起，至１９６２年２月止，零零碎碎，寫瞭三個月。現在將其付梓，一則是供有誌之士，大開眼界，以展鴻圖。一則是希望能賺幾文版稅，為老妻買一床毯子過今年之鼕也。
　　是為序。
　　１９６２年端午節於颱北柏府
　　天生尤物
　　聖人曰：“人之異於禽獸者，幾希。”這“幾希”到底是啥，言人人殊，大學問傢對此解釋甚多，匯集起來可寫一火車書。有人說其差彆在於“火”，人類知道用火，禽獸則不知焉。有人說其差彆在於“工具”，人類知道用工具，像造個汽車坐坐，禽獸則不知焉，隻好仍用四個蹄子亂跑。又有人說其差彆在於“言語”，人類會哇啦哇啦講話，或談情，或造謠，很是熱鬧（試想，一個人類不會講話的世界，將是啥模樣哉？），禽獸卻隻會乾嚎，什麼話都講不齣來，談情靠磨鼻子，造謠則根本不可能也。
　　這類說法，太多太多，三天三夜也說不完，皆有其真理在焉。於是，柏楊先生再加上一條曰：其差彆在於“愛美”。人類愛美，禽獸則不然。這一點“幾希”，非常重要，不信的話，誰見過哪一隻公雞非鬧著要做一套全毛料西裝不可？又哪一隻母雞非鬧著要買一件貂皮大衣不可乎耶？愛美似乎是人類之所以成為人類的重要特質之一，而以女人為尤甚，連我們這個講道德說仁義的國度，從前口頭上硬是不敢談女人，不敢談美，現在也敗下陣來，大談女人，大談美瞭矣。一個中國女孩子在英國倫敦當選為第二名世界小姐，使全世界中國人和華裔外國人，對英國人的觀感，都為之一變，這真是五韆年傳統文化中所沒有的。無怪有些年高德劭，道貌岸然的聖崽們齜牙，蓋他們善於偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；一旦成瞭藝術，便受不住。
　　其實一個“世界小姐”根本算不瞭啥，想當年特洛伊城之戰，打瞭個天昏地暗，血流成河，那一戰乃人類曆史上唯一可贊揚的一戰。蓋所有的大戰，人們往往不知道到底為瞭啥，政治領袖和軍事領袖總是把真正的目的隱藏在背後，嘴巴猛喊為瞭正義，為瞭救國，弄得戰死的人見瞭閻王爺都不好報到。隻有特洛伊城之戰，人們心裏明白——硬是為瞭一個漂亮的女人。看起來，俄國沒有用飛彈進擊英國，以報選齣中國小姐的一箭之仇，已經很客氣啦。
　　漂亮女人，可以把男人的魂都勾走，元微之先生稱這種漂亮女人為“尤物”，而評之曰：“大凡天之所命，尤物也。不妖於身，必妖於人。使崔氏子（崔鶯鶯小姐）遇閤高貴，乘寵嬌，不為雲為雨，則為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，百萬之國，其勢甚厚，然而以一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。”元微之先生這傢夥對天仙化人的崔小姐始亂終棄，還振振有詞，這種惡棍嘴臉，教人恨不得頭往南牆上撞。但在另一個角度看，他閣下這一段話，卻有其道理，蓋一個女人如果太漂亮，那簡直是不得瞭，如果再遇上有元微之先生這種毛病的人，那就簡直是更不得瞭也。
　　愛美是人類的天性，尤其是女人的天性，連老天爺都束手無策。但首當其衝的，似乎不是她們的玉貌，而是她們的玉腳。其中學問，研究起來，深奧難測。蓋談到女人的腳，中國女人可以說倒瞭天下之大黴，中國人最喜歡吹五韆年傳統文化，跟一個破落戶愛吹他八代老祖宗當過宰相一樣，誰聽過破落戶吹他八代老祖宗有羊癇風乎。是以對於女人纏小腳一事，中國人吹五韆年傳統文化時，從不去碰，偶爾一碰，也汗流浹背，惱羞成怒。偏偏英格麗·褒曼女士主演的《六福客棧》裏，亮齣小腳鏡頭，這一揭瘡疤，揭得大人先生受不住。先是拒絕在颱灣拍，繼是拒絕在颱灣演，結果啥也沒有用，隻好來個阿Ｑ，剪瞭幾個鏡頭。嗚呼，該片在洋人國演時，小腳已暴露瞭個夠，而在颱灣演時去掉它，不是掩耳盜鈴是啥哉。現在中年人的母親，哪一個不是小腳？即以柏楊夫人而論，亦是三寸金蓮，柏楊先生早已看得頭昏腦漲，便是再在銀幕上多看幾眼，也不覺得有什麼特彆也。
　　每一想起女人小腳，我就覺得中國人實在有點異稟。一個畫傢朋友曾告訴我曰：中國人思想飄逸，洋大人思想實用，君不見東西神仙不同之點乎？土神仙騰雲駕霧，洋神仙則笨得多矣，必須在背後生上兩個翅膀。實在說，那兩個翅膀生得實在彆扭，第一，睡覺不舒服。第二，飛得久啦，豈不太纍？土神仙騰雲駕霧，就愜意非常，想到哪裏就到哪裏，不齣門則和常人一樣的可以大玩特玩。
　　我想論神仙中國占優，但論到女人的玉腳，則洋人占優。為瞭愛美，首先在女人腳上打主意，中外華洋，人同此心，心同此理。隻是中國人卻想不齣一點高級的辦法，竟把光緻緻的雙足纏得稀爛，不但肉爛，而且骨爛，不但骨爛，而且還跟有些大傢夥的訓詞一樣，臭而不可聞也。
　　柏楊先生認為中國人有點異稟，與愛不愛國無關，務請王孫公子們勿氣，我說的有點異稟，乃指纏小腳而言，在這方麵，洋大人比較高明。他們發明瞭高跟之鞋，真是令人脫帽。雖然高跟鞋同樣有它的毛病，像擠齣雞眼、磨齣老繭之類，但總比纏腳有學問。而且迴到傢中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，輕鬆一陣。故曰：高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。纏腳是無期徒刑，永遠在痛苦之中。
　　高跟鞋的妙處是使女人的雙乳猛挺，蓋不猛挺不行，不猛挺則非摔斤鬥不可。而且一旦挺齣，直指臭男人雙目，使臭男人油然生齣捧而咬之之念。這非關猥褻，女人們的目的就是如此，臭男人們的希望也是如此。你不如此，女人說你木頭，同類說你木瓜也。而小腳則達不到此目的焉，試看哪個老太太走路，不是八字斜擰，百美全失乎？
　　女人穿高跟鞋，風度翩翩，走起路來登登登登作響，能把臭男人的心都要敲碎。迄今為止，男人有橡膠底鞋，而女人一直沒有，恐怕有其心理作用在焉。哪個漂亮女人昂然而過時，不想惹人多看幾眼，而寜願默默無聞耶？
　　……

前言/序言

　　柏楊是一麵鏡子
　　金宏達
　　香華女士托人帶話，叫我為新齣的這套柏楊雜文集，寫幾句前麵的話。她認識的大陸名士達人很多，而我不是，隻是這幾年因為工作的關係，讀瞭柏楊的一些書，是名副其實的讀者——讓一個讀者為柏楊的書寫幾句話，放在書前，或者也是一種特彆的美意吧。
　　我讀魯迅的書在先，讀柏楊的書在後，所以，讀柏楊的書時，就有一種似曾相識的感覺，這種感覺，並非是柏楊的文字風貌酷肖魯迅，或者甚至是學步、影寫、照搬等等。柏楊在投身文字生涯之初，其實是很難讀到魯迅的書的，魯迅是當時寶島統治者的宿敵，讀他的書，即有“通敵”之嫌。柏楊似未立過誌嚮，要做寶島上的“魯迅第二”，好像他的思想曆程上，也從未發生過從什麼論到什麼論的轉變。他之以雜文為武器，猛烈抨擊中國傳統精神文明中腐朽、醜惡的東西，抨擊國民性中醜陋、頑劣的東西，抨擊曆史和現實社會中黑暗、腥穢的東西，進而使自己的文字作品成為一麵“鏡子”，一麵與魯迅的文字作品並列的照見中國精神文明的“鏡子”，完全是“天然”的。
　　不隻是中國文化，我想其他文化也大抵如此，一方麵會感染，潰爛，擴散，另一麵則也會有抵抗，療治，新生。即使是“醬缸”吧，一麵有人被“醬”住，昏天黑地；另一麵，也會有人掙脫齣來，奮力“砸缸”，希圖救齣更多的人。魯迅是這樣一位“砸缸”者，柏楊也是這樣一位“砸缸”者，他們生活的時代有先後，生前未曾謀麵，倘若泉下相逢，一定也會如戰友相擁。這一點也證明，歲月雖然遷流，戰鬥卻未結束。魯迅活著的時候，他呐喊拋開“瞞”和“騙”，“睜瞭眼看”，要“喚起療救的注意”；柏楊奮戰的日子，依然是“瞞”和“騙”盛行，在“醬缸”中閉著眼睛，醉生夢死者滔滔皆是。“缸”體堅硬，“缸”基沉厚，“醬”汁濃稠，“醬”味熏人，皆絕非一時所能破解。
　　然而，中國終究還是在進步的，這就又用得著魯迅已經“轟毀”過的進化論——後來的要勝過以往的，新生的要勝過腐朽的，隻是較為遲緩而已，會用詞的作者，把這稱為“蛻變”。“蛻變”的過程痛苦而漫長，近代以來中國人都在體驗這個過程，性急無助於事。魯迅很懂得這個道理，他曾說：“要治這麻木狀態的國度，隻有一法，就是‘韌’，也就是‘鍥而不捨’。”柏楊所做的事，便是這“鍥而不捨”戰鬥之一部分。
　　柏楊由大陸到颱灣，他的寫作生涯濫觴於颱灣，筆底遊走的盡是颱灣社會的眾生相，後來，他的作品來到大陸，卻受到瞭更多大陸讀者的歡迎，大陸的老少讀者從中看到的不止是颱灣的種種弊病，更是中國人、中國精神文明的沉屙痼疾。他所熱議的當年颱灣社會林林總總怪象，今天的大陸也有，有些還愈演愈烈。這就應著有人說的，地無分兩岸，都拖著傳統中國長長的影子。柏楊一聲“醜陋的中國人”，真使人如聞轟雷。人們從他“颳骨療瘡”的犀利文字中獲取閱讀快感、感受道德義憤的同時，也凝聚齣一種強烈意願，即是一定要努力改善我們中國人的社會文化環境，改善我們中國人的素質與種性，使之由醜陋變為美好。
　　我想，這大約也就是我們今天閱讀柏楊作品的意義所在吧。
　　2014年11月


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