編輯推薦

　　《金瓶梅詩詞文化鑒析》通過著名“金學”專傢陳東有先生對其中的詩詞鑒析，讀者可以對這部韆古奇書有更深層次的瞭解，可以說，《金瓶梅詩詞文化鑒析》是一部“金學”文化指南。

內容簡介

　　《金瓶梅詩詞文化鑒析（修訂本）》是對韆古奇書《金瓶梅》當中近三百餘首的詩詞研究的集結，《金》一書當中的詩詞把場景、人物心理描眉得極盡傳神，沒有一句淫邪卻寫得活靈活現，實為大傢筆法，通過對其中的詩詞鑒析，讀者可以對這部韆古奇書有更深層次的瞭解，可以說，《金瓶梅詩詞文化鑒析》亦是一部“金學”文化指南。

作者簡介

　　陳東有，男，江西豐城人，1952年齣生於江西南昌，中共黨員，博士生導師，從事文學史、社會經濟史和管理學研究，理論功底深厚，實踐經驗豐富。曾作為知青在農村下放勞動五年，1980年考入原江西大學，先後獲文學學士、文學碩士學位；1994年考入廈門大學，獲史學博士學位；在南昌大學先後破格評聘為副教授、教授，從事中國文學史、中國社會經濟史、人力資源與科技管理等專業的研究與教學。曾任南昌大學黨委副書記。2003年5月始任中共江西省委宣傳部副部長，2007年9月始任中共江西省委宣傳部常務副部長。

精彩書評

　　★《金瓶梅》為古典小說現實主義一巨著，然自誕生以來，封建統治者及縉紳、道學先生之流，橫加以“淫穢”之罪，竟禁錮數百年之久。今日隨中華之振興，“文化熱”之深入發展，得重放精光，廣為中外學術界所矚目。“金學”之研究討論，時有異軍突起，極當今之盛！陳君東有，對《金瓶梅》巨著，積多年研究，已有《金瓶梅——中國文化發展的一個斷麵》一書問世，繼此又有《金瓶梅詩詞文化鑒析》之撰寫，現已脫稿，並嚮我徵詢對是書之意見。覽觀其作，文采燦然，義理深切著明，立足高遠，不蹈凡近。

　　——羅元誥

目錄

序一 王利器/1

序二 羅元誥/3

《金瓶梅詞話》詩詞文化二三論（代自序） 陳東有/5

凡例 19

捲首

《行香子》四季詞 1

《鷓鴣天》四貪詞 3

第一迴

《眼兒媚》丈夫隻手把吳鈎 7

劉項佳人絕可憐 8

附：拔山力盡霸圖隳 8

《西江月》柔軟立身之本 9

美玉無瑕 10

可怪金蓮用意深 11

附：叔嫂萍蹤得偶逢 12

武鬆儀錶甚搜 12

潑賤心太不良 12

雨意雲情不遂謀 12

第二迴

月老姻緣配未真 13

第三迴

色不迷人人自迷 15

從來男女不同筵 16

附：水性從來是女流 17

第四迴

酒色多能誤國邦 18

第五迴

參透風流二字禪 20

第六迴

可怪狂夫戀野花 22

附：色膽如天不自由 23

第七迴

我做媒人實可能 24

附：媒妁殷勤說始終 26

第八迴

靜悄房櫳獨自猜 27

附：《山坡羊》淩波羅襪 28

《山坡羊》想著門兒私下 28

《山坡羊》喬纔心邪 28

《寄生草》將奴這知心話 28

《綿搭絮》當初奴愛你風流 29

《綿搭絮》誰想你另有瞭裙釵 29

《綿搭絮》奴傢又不曾愛你錢財 29

《綿搭絮》心中猶豫展轉成憂 29

笫九迴

色膽如天不自由 30

附：英雄雪恨被刑纏 31

人生雖未有前知(第八十七迴) 31

堪悼金蓮誠可憐(第八十七迴) 31

第十迴

朝看瑜伽經 32

紫陌春光好 33

第十一迴

婦人嫉妒非常 35

附：舞裙歌闆逐時新 36

第十二迴

堪笑西門暴富 37

附：《落梅風》黃昏想 38

虎有倀兮鳥有媒 38

人人動嘴 39

第十三迴

人生雖未有韆全 40

吃食少添鹽醋 41

第十四迴

眼意心期未即休 43

富貴自是福來投 44

功業如將智力求 45

第十五迴

日墜西山月齣東 47

第十六迴

傾城傾國莫相疑 49

附：情濃胸緊湊 50

第十七迴

記得書齋乍會時 51

第十八迴

堪嘆人生毒似蛇 53

歸去隻愁紅日短 54

第十九迴

花開不擇貧傢地 55

第二十迴

在世為人保七旬 57

附：宿盡閑花萬萬韆 58

女不織兮男不耕 58

假意虛脾恰似真 58

第二十一迴

脈脈傷心隻自言 60

附：赤繩緣分莫疑猜 61

第二十二迴

巧厭多勞拙厭閑 62

附：習教歌妓逞傢豪 63

第二十三迴

《西江月》行動不思天理 64

第二十四迴

銀燭高燒酒乍醺 66

第二十五迴

名傢颱柳綻群芳 68

第二十六迴

閑居慎句說無妨 70

第二十七迴

頭上青天自恁欺 72

第二十八迴

風波境界立身難 74

第二十九迴

百年鞦月與春花 76

承漿地閣要豐隆 77

女人端正好容儀 79

額尖露臀並蛇行 80

口如四字神清徹 81

舉止輕浮惟好淫 82

花月儀容惜羽翰 82

燕體蜂腰是賤人 84

惟夫反目性通靈 85

天庭端正五官平 85

第三十迴

得失榮枯總是閑 87

第三十一迴

《西江月》傢富自然身貴 89

附：白馬血纓彩色新 90

第三十二迴

常言富者貴之基 91

第三十三迴

人生雖未有前知 93

第三十四迴

自恃官豪放意為 95

第三十五迴

莫入州衙與縣衙 97

第三十六迴

富川遙望劍江西 99

第三十七迴

吳輕舸更遲遲 101

第三十八迴

麗質溫柔更老成 103

附：倦倚綉床愁懶睡 104

為人莫作婦人身 104

第三十九迴

漢武清齋夜築壇 105

第四十迴

善事須好做 107

附：最有緇流不可言 109

精彩書摘

　　土床石枕冷傢風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

　　《鷓鴣天》四貪詞

　　酒

　　酒損精神破喪傢，語言無狀鬧喧嘩。疏親慢友多由你，背義忘恩盡是他。　　切須戒，飲流霞①。若能依此實無差。失卻萬事皆因此，今後逢賓隻待茶。

　　色

　　休愛綠鬢美硃顔，少貪紅粉翠花鈿②。損身害命多嬌態，傾國傾城色更鮮。　　莫戀此，養丹田③。人能寡欲壽長年。從今罷卻閑風月④，紙帳梅花獨自眠。

　　財

　　錢帛金珠籠內收，若非公道少貪求。親朋道義因財失，父子懷情為利休。　　急縮手，且抽頭。免使身心晝夜愁。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。

　　氣

　　莫使強梁逞技能⑤，揮拳捋袖弄精神。一時怒發無明穴⑥，到後憂煎禍及身。　　莫太過，免災迍⑦。勸君凡事放寬情。閤撒手時須撒手，得饒人處且饒人。

　　【注釋】

　　①流霞：神話中的仙酒。漢代王充《論衡·道虛》曰：“（項）曼都曰：‘有仙人數人，將我上天，離月數裏而止。……口飢欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數月不飢。’”又泛指美酒。李白詩《豳歌行上新平長史兄粲》有：“狐裘獸炭酌流霞，壯士悲吟寜見嗟。”

　　②翠花鈿：即翠鈿，綠玉製的婦女頭飾。唐人杜牧詩《代吳興妓春初寄薛軍事》有：“霧冷侵紅粉，春陰撲翠鈿。”此處紅粉、翠花鈿都指的是女子。

　　③丹田：道傢稱人身臍下三寸（或曰一寸五分）為丹田。《雲笈七簽·黃庭外景經》有：“丹田之中精氣微。”《抱樸子·地真》又分丹田為三：在臍下者為下丹田，在心下者為中丹田，在兩眉間者為上丹田。道傢以為丹田內藏人之精氣，養丹田即養丹田之氣，可保生延壽。

　　④風月：原為清風明月之美好景色，此比喻為男女情愛。《紅樓夢》第五迴有：“癡男怨女，可憐風月債難酬。”

　　⑤強梁：強橫。《老子》有：“強梁者不得其死。”

　　⑥無明：佛教名詞，非穴位名。梵文A—vidy的意譯，又名“癡”，有愚、缺乏真知、沒有智慧之意。佛教談十二因緣道理時，以無明為開頭的一種，由於無明不瞭解正理，於是引起一係列的煩惱行為，以至於生死苦痛無涯。因此又為“無明怒火”的省語，口語中“無明火起”即此。

　　⑦迍：睏頓。

　　【鑒析】

　　如果說“四季詞”以描繪“節欲”之優閑意境引人拋卻欲念而超塵脫俗的話，那麼這“四貪詞”則是從另一方麵以揭示“縱欲”——貪的惡果，勸戒人們勿貪勿縱來實現“自我”淡泊的完善。因此說，這兩組詞是不可分割的一種觀念的分彆解說。

　　“酒”、“色”、“財”、“氣”四欲，佛、道二教納之於戒例之中。儒傢雖不鼓吹“戒”，卻是宣揚“抑”，即以適度為限。明萬曆十七年十二月，大理寺評事雒子仁因見神宗經年不朝，荒於政事，疏獻《四箴》以諫神宗。勸皇上戒嗜酒、戀色、貪財、尚氣。其疏曰：

　　臣備官歲餘，僅朝見陛下者三。此外，惟聞聖體違和，一切傳免。郊祀廟享，遣官代行；政事不親，講筵久輟。臣知陛下之疾所以緻之者有由也。臣聞：嗜酒則腐腸，戀色則伐性，貪財則喪誌，尚氣則戕生。陛下八珍在禦，觴酌是耽；蔔晝不足，繼以長夜。此其病在嗜酒也。寵十俊以啓幸門，溺鄭妃靡言不聽；忠謀擯斥，儲位久虛。此其病在戀色也。傳索帑金，括取幣帛，甚且掠問宦官，有獻則已，無則譴怒。李沂之瘡痍未平，而張鯨之貲賄復入。此其病在貪財也。今日搒宮女，明日中官，罪狀未明，立斃杖下，又宿怨藏怒於直臣，如範俊、薑應麟、孫如法輩，皆一詘不申，賜環無日。此其病在尚氣也。四者之病，膠繞身心，豈藥石所可治？今陛下春鞦鼎盛，猶經年不朝，過此以往，更當何如？孟軻有取於法傢拂士，今鄒元標其人也，陛下棄而置之，臣有以得其故矣。元標入朝，必首言聖躬，次及左右，是以明知其賢。忌而弗用，獨不思直臣不利於陛下不便於左右深有利於宗社哉？陛下之溺此四者，不曰操生殺之權人畏之而不敢言，則曰居邃密之地人莫知而不能言。不知鼓鍾於宮聲聞於外，幽獨之中指視所集，且保祿全軀之士可以威權懼之，若懷忠守義者即鼎鋸何避焉？臣今敢以《四箴》獻。若陛下肯用臣言，即立誅臣身，臣雖死猶生也。惟陛下垂察。《酒箴》曰：“耽彼蘖，昕夕不輟；心誌內懵，威儀外缺；神禹疏狄，夏治興隆。進藥陛下，醑勿崇。”《色箴》曰：“艷彼妖姬，寢興在側；啓寵納侮，爭妍誤國；成湯不邇，享有遐壽。進藥陛下，內嬖勿厚。”《財箴》曰：“競彼鏐鐐，錙銖必盡，公帑稱盈，私傢懸罄；武散鹿颱，八百歸心；隋煬剝利，天命難諶。進藥陛下，貨賄勿侵。”《氣箴》曰：“逞彼忿怒，恣雎任情；法尚操切，政公平；虞舜溫恭，和以緻祥；秦皇暴戾，群怨孔彰。進藥陛下，舊怨勿藏”。

　　……

前言/序言

　　餘嘗就《水滸》所載全部詩詞，為之探賾索隱，而知其齣於書會之留文。留文者，小說戲麯傢謂之蒜酪。《拍案驚奇·凡例》雲：“小說中詩詞等類，謂之蒜酪，強半齣自新構，間有采用舊者，取一時切景而為之，亦小說舊例，勿嫌剽竊。”所謂采用舊者，謂引用前人詩詞，如建安虞氏至治新刊《新全相三國誌平話》之采用鬍曾《詠史詩》是也。所謂齣自新構者，如《水滸全傳》第四十六迴“薊州城裏書會們備知這件事，拿起筆來，又做瞭這隻《臨江仙》詞”是也。所謂勿嫌剽竊者，謂此等詩詞，為書會積古相傳之秘本，即說書人公有之留文，彼此都可以采用，故有同一首詩詞，而於各種小說中層齣不窮之現象也。所謂蒜酪者，謂此種詩詞，自金元以來，始大量齣現於小說中，如蒜酪之為金元食品特有之風味，非華夏民族之所嘗有也。故《忠義水滸傳》天都外臣序有“極其蒜酪”之言，而瀋德符《分類野獲編摘錄·詞麯雜劇》謂“王辰玉太史衡所作《真傀儡》、《沒奈何》諸雜劇，大得金元蒜酪本色”也。小說中詩詞，由於“極其蒜酪”，故自書會中人言之，則為齣色當行之作；若自封建社會之儒傢者流言之，則將以為“此非君子之言，齊東野人之語也”。蓋小說戲麯傢言之不登大雅之堂尚矣，求如清儒程穆衡之作《水滸傳注略》則絕無僅有者矣。矧如《金瓶梅》之懸為禁書，蓋搢紳先生難言之矣。今江西大學中文係陳東有君，乃從《金瓶梅詞話》中選擇其豐富文化內涵之詩詞，進行注釋分析：疏其生僻以便閱讀，通其隱晦以供欣賞，溯其源委以辨遲早，究其虛實以明是非，發當日民眾心態於字裏行間，掘古今文化沉積於句端辭尾，有益於閱讀，有裨於研究，有助於“金學”之發展，既脫稿矣，來京問序於餘，餘惟其書或有未饜人意之處，然其篳路藍縷之功為不可沒矣，爰蘸筆而為之序。

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作者簡介

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