《正义之源泉》能代表吴经熊成熟的法律哲学思想。以一个中国人的心和很活泼的时代意识他体会西方大的传统的精神,与这精神为法律、为道德、为社会生活的重要性。从法律哲学来讲,重点好像是吴经熊对自然法理念的诠释,实际上中心的问题是我们对生命,特别对人的一种体验。
本书是吴经熊先生于二十世纪五十年代,于美国的西东大学教书时,所写成的可以谓为吴先生很为集中而纯粹地论及他的法哲学思想的专门学术著作,体系严谨、法哲思紊密、内容生动活泼,法律哲学和司法哲学、基督宗教思想兼及中世纪经院哲学思想的自然法学论证、美国司法文化理解和中国哲学文化理解,都达到了一个糅合、大同和通汇的气质与旨趣的高度。全书文笔妙曼、生动诙谐、真挚坦白,在法哲学探讨之中渗透出人生和灵修境界,亦可为宗教和哲学学术界参考。
吴经熊先生在本书中,以阿奎那的经院法哲学和基督教教理为根基,将正义的自然法基础,作一番追根溯源之法哲学探究。可以说,相信耶稣、相信上主,与吴先生同时相信的自然法和正义的源泉,乃是一体的、一统的。全书且以英美普通法的理解脉络、从圣经文字,映照到正义与自然法的实在,而将自然法理解为一种法的正义观,都可从伦理、良心、衡平、公正、真善美等维度,以及心理学、司法哲学与普通法史等角度予以检验和论证之。
读者可从全书正文内容中的自序,即吴经熊先生之于自己的法哲学之总括描述,一部分普通法法史的自然法正义观念的梳理,第二部分圣经经文的映证,尾声部分的正义与真善美之关系,得到一个全面的观感与体会。
吴经熊先生是十九世纪末至二十世纪中期,活跃于中国的法政界、教育界和文化界的一代法学大师、法律和政治的改革家、社会名流、文学和艺术家。他出身浙东、求学于东吴大学法科与密歇根大学法学院,与时国际一流法学家鸿雁往来(如世所知的霍姆斯大法官、卡多佐大法官,庞德、斯塔姆勒等法学家和哲学家),真挚而自由平等地交往,乃开一代“超过东西方”之风气,时为中国人中很早可在国际舞台上,拥有真正的参与精神和平等姿态的华人法学家。
吴经熊先生,谙熟多国语言,中外文学术和创作能力皆备,且文字情操、品位雅集,不论政论、法论还是文论,三位一体者,一时抑或至今无两无匹者也。吴先生为中国的宪法、法政(主要是民国期)敢开新声,勇于承前启后,且追求世界大同,乃慰藉众生的法律和神学铸造的心灵所赋。
吴先生尝撰有吴氏宪草,尝为上海临时法院大法官、几就司法部长,且曾为驻罗马公使,又为虔诚的天主教徒且撰有灵修作品。故而,从政、灵修和大隐,皆三位一体者,一时况后世,无两无出无追者矣,叹斯夫。
吴先生文心雕龙、蔚为大观,这温良书生、龙凤日月之姿,尝为中国自晚清迄新中国,于世界东西方颠沛流离,为书生乎,为难民乎,为世界公民乎,身份难为,乃中国文化大同于世界之初试与黯然之逍遥。吴先生一代民国法学家、知识分子和文人,将以重新被发现之历史时代意义,昭示于中国和世界,虽暌违于东西方,然余响而不绝声。
译者张薇薇,尝求学于杭州西子湖畔、北京海淀燕园,获得法学博士学位。于《中外法学》、《法律科学》、《政法论坛》、《北大法律评论》、《读书》、《浙江社会科学》、《新华文摘》等学术刊物上,发表法学学术论文三十多篇。译者思路较为开阔、心灵时有诗情,有新诗诗歌集:《心之悦:镜春园诗歌小札》面世。
惟其初次之译,时有拙笔,功夫不足,更待方家指教。
这本书封面设计得相当有分量,厚重的纸质和典雅的烫金字体,一看就知道是一本严肃的学术著作。我尤其喜欢封面右上角那个抽象的、像是法律天平又像是源头活水的图案,很有寓意,让人忍不住想探究它所代表的深刻内涵。拿到手里,沉甸甸的感觉就预示着里面蕴含着丰富的思想和严谨的论证。我一直对“自然法”这个概念很感兴趣,它在人类文明史上的地位举足轻重,但又常常显得有些抽象和难以捉摸。市面上关于自然法的书籍不少,但往往流于表面,或者过于艰深,让人望而却步。这本书的名字《天下·正义之源泉:自然法研究》恰恰点出了核心,将“天下”这一宏大视角与“正义之源泉”这一根本问题结合,并且明确了“自然法研究”的研究方向,这让我对这本书寄予了厚望。我期待它能够以一种清晰、有逻辑的方式,带领我深入理解自然法的起源、发展以及它在当代社会所扮演的角色。书名中的“正义之源泉”更是直击人心,毕竟,追求正义是人类社会永恒的主题,而自然法似乎提供了探寻这份正义最根本的依据。
评分作为一名对法学理论抱有浓厚兴趣的读者,我一直觉得,要真正理解一个时代的法律精神,必须回溯到它的哲学根基。而自然法,无疑是这一根基中最为古老也最为深邃的部分。从古希腊的朴素自然观念,到罗马法中的“万民法”,再到启蒙时代对天赋人权的阐释,自然法的思想贯穿始终,并不断被赋予新的生命。我希望这本书能够系统地梳理自然法思想的发展脉络,从不同的历史时期、不同的思想流派中,展现自然法理念是如何演变、如何受到挑战、又如何在新的时代背景下焕发生机的。我尤其关注作者是否能够深入剖析自然法与实证法之间的关系,以及自然法在现实司法实践中,比如在人权保障、国际法发展等领域,是否真正起到了“源泉”的作用。这种对理论的严谨求证和对现实的关照,是我对一本优秀学术著作的期待。书中“天下”的定位,也暗示着作者可能不会局限于某个特定国家或文化背景,而是会从一个更广阔的视野来审视自然法,这让我感到非常兴奋,毕竟,正义的原则理应是超越国界的。
评分我是一位对历史和哲学有着强烈好奇心的读者,尤其是那种能够触及人类文明深层结构的思考。关于“正义”的讨论,历来是哲学和法学领域最核心的问题之一。而“自然法”这个概念,在我看来,就是试图去探寻一种普遍适用的、不因时空而改变的正义准则。我期待这本书能够如其书名所揭示的那样,将“正义之源泉”这一抽象的概念,通过对“自然法”的深入研究,变得具体而可理解。我想要知道,作者是如何界定“自然”的?这种“自然”是否仅仅是物理的自然,还是包含了一种道德的、理性的秩序?自然法所蕴含的正义,又与我们今天所理解的社会正义、法律正义有何异同?这本书是否会探讨不同文化背景下,自然法的表现形式和内在逻辑?或者,它会集中阐述一种特定的自然法理论?我非常期待作者能够为我揭开这层神秘的面纱,让我看到,在变幻莫测的世事洪流中,是否存在着某种恒常的、能够指导我们辨别是非、追求公平的根本原则。
评分在当今世界,各种思潮涌动,法律体系日益复杂,人们对于“什么是公平正义”的困惑似乎也愈发加剧。我希望这本书能够像它的名字所暗示的那样,提供一个理解和追求正义的“源泉”。自然法,在我看来,是一种超越具体法律条文的、根植于人性和理性之中的基本原则。我期待这本书能够清晰地阐述自然法的基本原理,比如理性、良知、天赋权利等,并说明这些原理是如何被构建和论证的。同时,我也想知道,在作者看来,自然法是否具有现实的约束力?它在现代法律体系中扮演着怎样的角色?是作为一种理想的参照,还是能够直接指导法律的制定和适用?书名中的“天下”二字,也让我对这本书的视野感到好奇,它是否会探讨不同文明、不同哲学传统中的自然法思想,并尝试建立一种普适性的理论框架?我希望这本书能够给我带来启发,让我能够更深刻地理解正义的本质,并在纷繁复杂的社会现实中,找到那条通往公平的道路。
评分我是一个对人类思想史充满敬畏的读者,尤其对那些试图构建宏大理论体系、解释世界运行规律的著作情有独钟。从古希腊的哲学家们关于“逻各斯”的思考,到中世纪神学家们关于“神法”的论述,再到近代以来以洛克、卢梭为代表的自然权利思想,自然法一直是以一种隐秘却又强大的力量,塑造着人类对秩序、权利和正义的认知。这本书的名字《天下·正义之源泉:自然法研究》给我一种强大的吸引力,它似乎承诺要将人类在追寻正义道路上的智慧结晶——自然法,呈现在我面前,并且是从一个“天下”的、宏观的视角。我期待这本书能够深入浅出地介绍不同历史时期、不同思想家对于自然法的理解和阐释,梳理其思想的演变轨迹,并分析其在不同文明中的体现。更重要的是,我希望它能解答我心中的一个疑问:在人类社会不断进步、价值观念日益多元的今天,自然法是否依然是我们寻找“正义之源泉”的可靠依据?它如何应对现代社会面临的各种挑战?
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评分中国本土著名学者的法哲学著作,现在看来还是很好的
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