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編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者
　　“經典譯林”叢書精選世界文學傳世經典，以精裝提升名作的珍藏價值。《經典譯林：繁星·春水》收錄冰心的兩部代錶詩集，錶達瞭她對母愛、自然和童真的永恒歌頌，是漢語文學的經典作品，入選“語文新課標必讀”讀物。

內容簡介

　　《經典譯林：繁星·春水》是冰心的兩部代錶詩集，母愛、自然和童真是作品的主鏇律，詩人以典雅清麗的文字和敏感憂愁的詩情錶達“愛的哲學”，抒發瞭淡淡的情思和對世間萬物的感悟。茅盾曾說：“在所有‘五四’時期的作傢中，隻有冰心女士最最屬於她自己。”《繁星》和《春水》的創作受到印度詩人泰戈爾的深刻影響，冰心自稱是一些“零碎的思想”和“小雜感一類的東西”。這些小詩文字清新，意蘊深遠。“經典譯林”版《經典譯林：繁星·春水》以全新精裝呈現，提升實體書品質，便於珍藏。

作者簡介

　　冰心（1900—1999），原名謝婉瑩，筆名冰心，20世紀著名詩人、作傢、翻譯傢、兒童文學傢，崇尚“愛的哲學”。代錶作有詩集《繁星》、《春水》，通信集《寄小讀者》、《再寄小讀者》，小說散文集《超人》、《小桔燈》等。翻譯作品有《先知》、《吉檀迦利》、《泰戈爾詩選》等。
　　冰心的散文，語言清麗典雅，行文自然不拘，文言與白話融為一體，渾然天成，形成明快凝練的抒情風格，給人純真溫婉的美感，創造瞭中國文學史上盛行一時的“冰心體”。以冰心名字命名的“冰心奬”是中國的國際華人兒童文學藝術大奬。

精彩書評

　　我喜歡讀《繁星》、《春水》的所在，便是她的字句選擇的謹嚴美麗。謹嚴故能恰當，美麗故能動人。
　　——梁實鞦

　　冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是很好的作傢瞭。
　　——鬱達夫

　　冰心女士曾經受過中國曆史上偉大詩人的作品的薰陶，具有深厚的古文根底，因此她給這一新形式帶來瞭一種柔美的優雅，既清新，又直截。
　　——鬍適

目錄

我是怎樣寫《繁星》和《春水》的
冰心自傳
繁星
春水

精彩書摘

　　一
　　繁星閃爍著——
　　深藍的太空，
　　何曾聽得見它們對語？
　　沉默中，
　　微光裏，
　　它們深深的互相頌贊瞭。
　　二
　　童年嗬！
　　是夢中的真，
　　是真中的夢，
　　是迴憶時含淚的微笑。
　　三
　　萬頃的顫動——
　　深黑的島邊，
　　月兒上來瞭。
　　生之源，
　　死之所！
　　四
　　小弟弟嗬！
　　我靈魂中三顆光明喜樂的星。
　　溫柔的，
　　無可言說的，
　　靈魂深處的孩子嗬！
　　五
　　黑暗，
　　怎樣的描畫呢？
　　心靈的深深處，
　　宇宙的深深處，
　　燦爛光中的休息處。
　　六
　　鏡子——
　　對麵照著，
　　反而覺得不自然，
　　不如翻轉過去好。
　　七
　　醒著的，
　　隻有孤憤的人罷！
　　聽聲聲算命的鑼兒，
　　敲破世人的命運。
　　八
　　殘花綴在繁枝上；
　　鳥兒飛去瞭，
　　撒得落紅滿地——
　　生命也是這般的一瞥麼？
　　九
　　夢兒是最瞞不過的嗬，
　　清清楚楚的，
　　誠誠實實的，
　　告訴瞭
　　你自己靈魂裏的密意和隱憂。
　　一○
　　嫩綠的芽兒，
　　和青年說：
　　“發展你自己！”
　　淡白的花兒，
　　和青年說：
　　“貢獻你自己！”
　　深紅的果兒，
　　和青年說：
　　“犧牲你自己！”
　　一一
　　無限的神秘，
　　何處尋它？
　　微笑之後，
　　言語之前，
　　便是無限的神秘瞭。
　　一二
　　人類嗬！
　　相愛罷，
　　我們都是長行的旅客，
　　嚮著同一的歸宿。
　　一三
　　一角的城牆，
　　蔚藍的天，
　　極目的蒼茫無際——
　　即此便是天上——人間。
　　一四
　　我們都是自然的嬰兒，
　　臥在宇宙的搖籃裏。
　　一五
　　小孩子！
　　你可以進我的園，
　　你不要摘我的花——
　　看玫瑰的刺兒，
　　刺傷瞭你的手。
　　一六
　　青年人嗬！
　　為著後來的迴憶，
　　小心著意的描你現在的圖畫。
　　一七
　　我的朋友！
　　為什麼說我“默默”呢？
　　世間原有些作為，
　　超乎語言文字以外。
　　一八
　　文學傢嗬！
　　著意的撒下你的種子去，
　　隨時隨地要發現你的果實。
　　一九
　　我的心，
　　孤舟似的，
　　穿過瞭起伏不定的時間的海。
　　二○
　　幸福的花枝，
　　在命運的神的手裏，
　　尋覓著要付與完全的人。
　　二一
　　窗外的琴弦撥動瞭，
　　我的心嗬！
　　怎隻深深的繞在餘音裏？
　　是無限的樹聲，
　　是無限的月明。
　　二二
　　生離——
　　是朦朧的月日，
　　死彆——
　　是憔悴的落花。
　　二三
　　心靈的燈，
　　在寂靜中光明，
　　在熱鬧中熄滅。
　　二四
　　嚮日葵對那些未見過白蓮的人，
　　承認他們是最好的朋友。
　　白蓮齣水瞭，
　　嚮日葵低下頭瞭：
　　她亭亭的傲骨，
　　分彆瞭自己。
　　二五
　　死嗬！
　　起來頌揚它；
　　是沉默的終歸，
　　是永遠的安息。
　　二六
　　高峻的山巔，
　　深闊的海上——
　　是冰冷的心，
　　是熱烈的淚；
　　可憐微小的人嗬！
　　二七
　　詩人，
　　是世界幻想上最大的快樂，
　　也是事實中最深的失望。
　　二八
　　故鄉的海波嗬！
　　你那飛濺的浪花，
　　從前怎樣一滴一滴的敲我的磐石，
　　現在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
　　二九
　　我的朋友，
　　對不住你；
　　我所能付與的慰安，
　　隻是嚴冷的微笑。
　　三○
　　光陰難道就這般的過去麼？
　　除卻縹緲的思想之外，
　　一事無成！
　　三一
　　文學傢是最不情的——
　　人們的淚珠，
　　便是他的收成。
　　三二
　　玫瑰花的刺，
　　是攀摘的人的嗔恨，
　　是她自己的慰樂。
　　三三
　　母親嗬！
　　撇開你的憂愁，
　　容我沉酣在你的懷裏，
　　隻有你是我靈魂的安頓。
　　三四
　　創造新陸地的，
　　不是那滾滾的波浪，
　　卻是它底下細小的泥沙。
　　三五
　　萬韆的天使，
　　要起來歌頌小孩子；
　　小孩子！
　　他細小的身軀裏，
　　含著偉大的靈魂。
　　三六
　　陽光穿進石隙裏，
　　和極小的刺果說：
　　“藉我的力量伸齣頭來罷，
　　解放瞭你幽囚的自己！”
　　樹乾兒穿齣來瞭，
　　堅固的磐石，
　　裂成兩半瞭。
　　三七
　　藝術傢嗬！
　　你和世人，
　　難道終久的隔著一重光明之霧？
　　三八
　　井欄上，
　　聽潺潺山下的河流——
　　料峭的天風，
　　吹著頭發；
　　天邊——地上，
　　一迴頭又添瞭幾顆光明，
　　是星兒，
　　還是燈兒？
　　三九
　　夢初醒處，
　　山下幾疊的雲衾裏，
　　瞥見瞭光明的她。
　　朝陽嗬！
　　臨彆的你，
　　已是堪憐，
　　怎似如今重見！
　　四○
　　我的朋友！
　　你不要輕信我，
　　貽你以無限的煩惱，
　　我隻是受思潮驅使的弱者嗬！
　　四一
　　夜已深瞭，
　　我的心門要開著——
　　一個浮蹤的旅客，
　　思想的神，
　　在不意中要臨到瞭。
　　四二
　　雲彩在天空中，
　　人在地麵上——
　　思想被事實禁錮住，
　　便是一切苦痛的根源。
　　四三
　　真理，
　　在嬰兒的沉默中，
　　不在聰明人的辯論裏。
　　……

前言/序言

　　我是怎樣寫《繁星》和《春水》的
　　“五四”以後，在新詩的許多形式中，有一種叫做“短詩”或“小詩”的。這種詩很短，最短的隻有兩行，因為我寫過《繁星》和《春水》，這兩本集子裏，都是短詩，人傢就以為是我起頭寫的。現在迴憶起來，我不記得那時候我讀過多少當代的彆人的短詩沒有，我自己寫《繁星》和《春水》的時候，並不是在寫詩，隻是受瞭泰戈爾《飛鳥集》的影響，把自己許多“零碎的思想”，收集在一個集子裏而已。
　　經過是這樣的：“五四”運動的時候，我還在大學預科，新文化的高潮中，各種新型的報刊多如雨後春筍，裏麵不但有許多反帝反封建的文章論著，也有外國文學的介紹批評，以及用白話寫的小說、新詩、散文等。在我們求知欲最旺盛的時候，我們在課外貪婪地閱讀這些書報，就是在課內也往往將這些書報壓在課本底下，公開的“偷看”，遇有什麼自己特彆喜歡的句子，就三言兩語歪歪斜斜地抄在筆記本的眉批上。這樣做慣瞭，有時把自己一切隨時隨地的感想和迴憶，也都拉雜地三言兩語歪歪斜斜地寫上去。日子多瞭，寫下來的東西也有相當的數量，雖然大緻不過三五行，而這三五行的背後，總有些和你有關的事情，看到這些字，使你想起很親切很真實的情景，而捨不得丟掉。
　　這時我偶然在一本什麼雜誌上，看到鄭振鐸譯的泰戈爾《飛鳥集》連載，（泰戈爾的詩歌，多是采用民歌的形式，語言美麗樸素，音樂性也強，深得印度人民的喜愛。當他自己將他的孟加拉文的詩歌譯成英文的時候，為要保存詩的內容就不采取詩的分行的有韻律的形式，而譯成詩的散文。這是我以後纔知道的。《飛鳥集》原文是不是民歌的形式，我也不清楚。）這集裏都是很短的充滿瞭詩情畫意和哲理的三言兩語。我心裏一動，我覺得我在筆記本的眉批上的那些三言兩語，也可以整理一下，抄瞭起來。在抄的時候，我挑選那些更有詩意的，更含蓄一些的，放在一起，因為是零碎的思想，就選瞭其中的一段，以繁星兩個字起頭的，放在第一部，名之為《繁星集》。
　　泰戈爾的《飛鳥集》是一本詩集，我的《繁星集》是不是詩集呢？在這一點上我沒有自信力，同時我在寫這些三言兩語的時候，並不是有意識地在寫詩，（我上新文學的課，也聽先生講過希臘的小詩，說是短小精悍，像蜜蜂一樣，身體雖小卻有很尖利的刺，為諷刺或是講些道理是一針見血的等等。而我在寫《繁星》的時候，並沒有想到希臘小詩。）所以我在一九三二年寫的《全集自序》中，曾有這麼一段：
　　談到零碎的思想，要連帶說一說《繁星》和《春水》……《繁星》、《春水》不是詩，至少是那時的我，不在立意作詩。我對於新詩，還不瞭解，很懷疑，也不敢嘗試。我以為詩的重心，在內容而不在形式，同時無韻而冗長的詩，若是不分行來寫，又容易與詩的散文相混。我寫《繁星》，正如跋言中所說，因著看泰戈爾的《飛鳥集》，而仿用它的形式，來收集我的零碎的思想……這是小雜感一類的東西……
　　現在，我覺得，當時我之所以不肯稱《繁星》、《春水》為詩的原故，因為我心裏實在是有詩的標準的，我認為詩是應該有格律的——不管它是新是舊——音樂性是應該比較強的。同時情感上也應該有抑揚頓挫，三言兩語就成一首詩，未免太單薄太草率瞭。因此，我除瞭在二十歲前後，一口氣寫瞭三百多段“零碎的思想”之外，就再沒有像《繁星》和《春水》這類的東西。
　　以後，在一九二一年二月，我在西山寫瞭一段短小的散文《可愛的》，寄到《晨報副刊》去，登齣的時候，卻以分行的詩的形式排印瞭，下麵還附有編者的按語，是：
　　這篇小文很饒詩趣，把它一行行地分寫瞭，放在詩欄裏，也沒有不可（分寫連寫本來無甚關係，是詩不是詩，須看文字的內容），好在我們分欄，隻是分個大概，並不限定某欄必當登載怎樣怎樣一類的文字；雜感欄也曾登過極饒詩趣的東西，本欄與詩欄，不是今天纔打通的。
　　於是，我纔開始大膽地寫些新詩，有的是有韻的，也有的是無韻的，不在這篇題目之內，暫且不去提它瞭。
　　以上把《繁星》、《春水》的寫作曆史交代過，現在我自己重翻這兩本東西，覺得裏麵有不少是有韻的，詩意也不算缺乏，主要的缺點——和我的其他作品一樣——正如周揚同誌所說的，“新詩也有很大的缺點，最根本的缺點就是還沒有和勞動群眾很好的結閤。”也就是說當時的我，在轟轟烈烈的反帝反封建的偉大鬥爭時代，卻隻注意到描寫到身邊瑣事，個人的經驗與感受，既沒有錶現勞動群眾的情感思想，也沒有用勞動群眾所喜愛熟悉的語言形式。音樂性還是重要的，勞動人民在情感奔放的時候，唱齣的總是有韻的，我還沒有讀過工農兵寫的無韻的詩。至於形式的短小，卻不是一個缺點，現在絕大多數的民歌，不就是在短小的四句之中，錶現齣偉大的革命氣魄和崇高的共産主義精神麼？勞動群眾的詩，短小而不單薄，豪邁而不草率，此中消息，還得從詩人的思想意識裏去挖！
　　一九五九年三月十八日
　　（本篇最初發錶於《詩刊》1959年4月25日第4期，後收入散文集《我們把春天吵醒瞭》。為保持作品原貌，對於與現在不同的字詞用法，本書均不作改動。——編注）

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