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图书介绍


四书蕅益解

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[明] 蕅益 著,梅愚 校



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发表于2024-11-05

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出版社: 崇文书局
ISBN:9787540339951
版次:1
商品编码:11783045
包装:平装
丛书名: 禅解儒道丛书
开本:32开
出版时间:2015-09-01
用纸:轻型纸
页数:232
字数:110000
正文语种:中文

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具体描述

编辑推荐

★ 净土宗第九代祖师蕅益大师以佛教智慧解《四书》,会通佛儒

★ 印光法师于民国九年作《四书蕅益解重刻序》 

★ 北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐
★ 依台湾佛教书局刊印的《蕅益大师全集》第十九册所收《四书蕅益解》为底本

新书预告:徐梵澄著译选集(四种):《尼采自传》《薄伽梵歌》《玄理参同》《陆王学述》



内容简介

  蕅益大师于清顺治四年(1647年),年四十九岁,述《四书蕅益解》。解《论语》曰“点睛”,开出世光明也;解《庸》《学》曰“直指”,谈不二心源也;解《孟子》曰“择乳”,饮其醇而存其水也。惜《孟子择乳》失传。

作者简介

  蕅益大师(1599—1655):名智旭,字蕅益,明末四大高僧之一,净土宗第九代祖师。少崇儒学,谤释老,十七岁阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》,始不谤佛。一生著述宏富,经其门人编次,分为《宗论》和《释论》两大类,其中会通儒释道三教的著作,有《四书蕅益解》《周易禅解》等。

内页插图

精彩书评

北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐:

在中国文化思想史上,以儒、道的视角来理解和诠释佛教的思想,以及以佛教的视角来理解和诠释儒、道的思想,会通三教之论著,十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。然而如佛教明末四大师之憨山德清与蕅益智旭,以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著,则尚不多见。他们的这些著作,不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角,同时对了解佛教思想也给予了新的启发,值得重视和研究。

崇文书局的同仁有见于此,发心把憨山德清的《老子道德经解》《庄子内篇注》和蕅益智旭的《四书蕅益解》《周易禅解》等,这几本以佛教禅意注解儒道两家根本经典的代表性著作收集在一起,采用精良的版本,加以认真整理、标点,汇编成一套“禅解儒道”丛书,以便更多的读者关心和了解中国文化思想史上这些特色的作品,是一件十分有意义事。故此,我特向广大关心和研究中国传统文化的读者们推荐这套丛书。
  

目录

四书蕅益解序(蕅益)
四书蕅益解重刻序(印光)
论语点睛补注序(江谦)
论语点睛补注上
论语点睛补注下
中庸直指补注序(江谦)
中庸直指补注
大学直指补注序(江谦)
大学直指补注
孟子择乳(存目)

精彩书摘

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
  只一“学”字到底。学者,觉也。念念背尘合觉,谓之志。觉不被迷情所动,谓之立。觉能破微细疑网,谓之不惑。觉能透真妄关头,谓之知天命。觉六根皆如来藏,谓之耳顺。觉六识皆如来藏,谓之从心所欲不逾矩,此是得心自在。
  若欲得法自在,须至八十、九十,始可几之,故云:“若圣与仁,则吾岂敢。”此孔子之真语实语,若作谦词解释,冤却大圣一生苦心。
  返闻闻自性,初须入流亡所,名之为“逆”。逆极而顺,故名“耳顺”,即闻所闻尽,分得耳门圆照三昧也。——《四书蕅益解·论语点睛之“为政第二”》
  天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
  不生不灭之理,名之为天;虚妄生灭之原,名之为命;生灭与不生灭和合,而成阿赖耶识,遂为万法之本,故谓之性。盖天是性体,命是功能,功能与体,不一不异,犹波与水也。体则非善非恶,功能则可善可恶,譬如镜体非妍非媸,而光能照现妍媸。
  今性亦尔,率其善种而发为善行,则名君子之道;率其恶种而发为恶行,则名小人之道。道,犹路也。路有大小,无人不由,故曰道二,仁与不仁而已矣。然善种发行时,性便举体而为善;恶种发行时,性亦举体而为恶。如镜现妍时,举体成妍;镜现媸时,举体成媸。妍媸非实,善恶亦然。——《四书蕅益解·中庸直指》
  知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
  “止”之一字,虽指至善,只是明德本体。此节指点人处,最重在“知”之一字。《圆觉经》云:“知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。”当与此处参看。《大佛顶经》云:“以不生不灭为本修因,然后圆成果地修证。”即“知止”之谓也。
  此中知为妙悟,定、静、安、虑为妙修,得为妙证。动静二相了然不生,名能定;外境不扰故,闻所闻尽,名能静;内心无喘故,觉所觉空,名能安;烦恼永寂故,空所空灭,名能虑;寂灭现前,如镜现像故,忽然超越,名能得,获二殊胜故。——《四书蕅益解·大学直指》
  

前言/序言

  整理说明
  一、本书以民国七十八年台湾佛教书局刊印的《蕅益大师全集》第十九册所收的《四书蕅益解》为底本,其中江谦的补注一并收入。
  二、原书为繁体竖排,文中已有分段;今改为简体(为避免歧义,保留了若干异体字、通假字)横排,并依文义对原有分段予以细化,且施以现代标点。校正字词有讹误者,于脚注中标出。
  三、书中《论语》《中庸》《大学》原文依据憨山的“解”进行句读。
  四、《四书蕅益解》原包括《论语点睛》《中庸直指》《大学直指》《孟子择乳》,惜《孟子择乳》已失传,今于目录中存此书名。
  五、《论语》共二十篇,每一篇又含若干章,蕅益的分章与朱熹《论语集注》、何晏《论语集解》的分章略有不同,本书在蕅益所分的每一章前添加篇和章的序号,如“1。1”表示《论语》原文的第一篇之第一章。蕅益将《中庸》和《大学》原文分为若干节,本书在每一节前添加序号。


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用户评价

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书不错,印刷挺好的,挺满意的

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买来写论文的,,,,,,,,

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憨山大师注《道德经》,始于万历二十年(1592年),卒于万历三十四年(1606年),前后用功十五年,“或经旬而得一语,或经年而得一章”,“每参究透澈,方落笔,苟有一字有疑而不通者,决不轻放”。此书实为学佛、学老者苦心而注,以期学佛者通达老子,“善自他宗”;学老者破除己见,“得离言之旨”。

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不错的一本书

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挺好 包装完善

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书很好,对理解庄子很有帮助!

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见地、文字如憨山这般透彻精奇,才不负《庄子》这等千古奇文!往昔只羡慕此老之逍遥豁达,今日才知他恣肆文字下藏着的一片苦心——不是过来人,确实也识他不破。相形之下,他人的皮相之谈只堪作脚注,于实际功夫无益。若还不会,请从师劝,参究《观老庄影响论》去。

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经典之作,不可不读

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杨文会居士的著作,内容丰富。。

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