　　如何在一个学期的课程中将中国五千年的历史讲述完毕，《中国古代简史（第二版）》作为教育部立项的重点教材，提供了一个很好的范例。《中国古代简史（第二版）》的特点是：注重贯通理解，兼顾断代知识；提供*新研究成果和个人史识，注重历史知识的系统性并兼顾生动性；在以朝代顺序为主线的同时，突出历史发展的内在阶段性特征；关注中原王朝和少数民族政权在历史发展进程中各自不同的地位。《中国古代简史（第二版）》出版以来，受到大学文科师生的喜爱，十几年畅销不衰。

作者简介

北京大学历史系历史系教授，博士生导师，著名元史专家，曾经在我社出版《元代宰相制度研究》《中国古代简史》《中国古代简史》（插图本）

第一章早期华夏文明的形成
一史前考古发现与古史传说
旧石器时代
新石器时代
古史传说
二早期国家:夏与商
夏朝的有关记载
对夏文化的探索
商朝的兴衰
三商朝甲骨文与青铜文化
殷墟甲骨文
青铜文化
第二章西周与春秋
一西周的兴亡
周朝统治的确立:周灭商与周公摄政
西周的盛世及其衰亡
二周朝典制
井田制
宗法制
国野制
礼乐文化
三春秋历史概况
王权衰微与大国争霸
华夷之争
社会状况的变化
孔子及其思想
第三章战国时期的社会变动
一政治形势的变化:割据、兼并、统一
战国七雄的形成和“战”的特点
七国兴衰与秦的统一
二各国变法运动
各国变法概况
商鞅变法
官僚制的建立
三士阶层的崛起与百家争鸣
战国的士阶层
百家争鸣
周朝其他文化成果
第四章统一的君主专制帝国——秦
一法家思想与秦的立国
前期法家及商鞅学派
吕不韦调整治国方针的尝试
韩非法、术、势并重的政治思想
二巩固统一的各项措施
君主集权的官僚制统治
整齐制度
其他措施
三秦的暴政和速亡
秦朝的暴政
秦朝的覆亡与楚汉之争
第五章西汉前、中期政治:从黄老无为到“霸王道杂之”
一黄老无为思想与西汉前期政治
无为而治方针的确立
文景之治
二汉武帝的功业
加强集权
开拓边疆
垄断财利、统制经济
武帝晚年的政策转变与“昭宣中兴”
三独尊儒术与“霸王道杂之”
罢黜百家，独尊儒术
“霸王道杂之”的统治特征
第六章王莽改制与东汉兴衰
一王莽改制
王莽篡位的历史背景
改制及其失败
二东汉政治述略
东汉的建立及初期统治
外戚、宦官的交替专权
清议与党锢
东汉的边疆形势
第七章政治分裂的魏晋南北朝（上）
一三国鼎立
三国鼎立局面的形成
曹魏政治概况
蜀与吴
二西晋的短暂统一
统一局面下的危机
八王之乱与永嘉之乱
三东晋的偏安之局
士族当权与东晋统治集团的内争
侨寓流民与东晋的军事形势
第八章政治分裂的魏晋南北朝（下）
一十六国的割据
从西晋灭亡到前秦统一
北方的再分裂与北魏的统一
二北朝概况
北魏前期统治
魏孝文帝改革与六镇起事
从东、西魏对峙到北周灭齐
三南朝概况
宋与齐
梁与陈
第九章两汉魏晋南北朝时期的经济、社会与文化
一两汉魏晋南北朝时期的经济与社会
农业与手工业
商品经济与自然经济的消长
赋役与户籍
人身依附关系
门阀士族的兴衰
二两汉魏晋南北朝时期的文化
经学与玄学
佛、道二教的传播
史学与文学
艺术与科技
第十章隋朝与唐前期的鼎盛局面
一隋朝的兴亡
隋朝的建立和统一
隋朝灭亡与唐朝的建立
二从贞观之治到开元盛世
贞观之治
武则天的崛起与武周政权
开元盛世
三隋唐制度
均田制与租庸调制
征兵制
三省六部制
科举、铨选与考课
律令格式
第十一章割据倾向的再现:从安史之乱到五代十国
一安史之乱与藩镇割据
安史之乱
藩镇割据
二安史乱后的唐朝中央
财政经济改革
元和中兴
宦官专权与牛李党争
边疆形势
唐朝的对外关系
三五代十国
唐朝的覆亡
五代的更迭
十国概况
后周时的统一趋势
第十二章北宋变法
一宋初“防弊”之政及其新弊
防弊之政的制定
积贫积弱局面
因循苟且与“异论相搅”之风
庆历新政及其失败
二王安石变法
变法的经过和内容
变法的效果和评价
变法余波:北宋晚期党争
宋朝的文官政治
第十三章两宋与辽、夏、金、蒙的对峙
一辽、西夏的统治及其与北宋的关系
辽朝统治概况
北宋与辽的关系
西夏建国及其与北宋的和战
二南宋与金朝、蒙古的对峙
宋、金南北对峙局面的形成
南北对峙局面形成后的宋、金（蒙）关系
南宋的内政
第十四章金朝与大蒙古国
一金朝历史概况
金朝建立与疆域的奠定
从宗室共治到皇权独尊
金朝的鼎盛与衰亡
二大蒙古国
蒙古的崛起与建国
蒙古的对外征服战争
大蒙古国的内政及其对汉地的统治
第十五章元朝百年统治
一元朝的建立与统一
从大蒙古国到元王朝
大一统的重建
二汉化迟滞与元朝的早衰
忽必烈时期治国方针的变化
元朝中后期的政治
汉化迟滞的若干具体表现
三元朝的民族关系与对外关系
元朝的民族关系
元朝的对外关系
第十六章隋唐宋元时期的经济、社会与文化
一隋唐宋元时期的经济与社会
农业与手工业
商业与城市
赋役与户籍
经济重心的南移
租佃制及其他人身依附关系
统治集团身份的变动
二隋唐宋元时期的文化
从经学到理学
宗教
史学与文学
艺术与科技
第十七章朱元璋与明初政治
一明朝的建立及开国制度
明朝的建立与统一
官制的变化
卫所制度
学校与科举
二洪武时期的重典统治
四起大案
大明律与大诰
强化社会控制
特务政治与文化专制
三从靖难之役到仁宣之治
诸王分封与靖难之役
永乐政局与仁宣之治
第十八章明朝中后期政治述略
一皇位继承与“家天下”的皇权
中后期的皇位继承
皇权的行使与“家天下”特征
二内阁与宦官
内阁政治
宦官专权
三士大夫集团与党争
明朝士大夫集团的政治品格
党争概况:从大礼议到东林党议
第十九章明朝边疆局势与清朝的兴起
一 “南倭北虏”及其他问题
明初边疆形势及对外政策
北部边防的压力
倭患与明后期沿海形势
西北与西南边疆
二满族的崛起
明朝东北局势与后金的建国
后金（清）对明战争及其势力的发展
三清朝的统一
农民起义与明朝的灭亡
清兵入关
清朝统治的确立
第二十章康乾盛世及其余波
一君主集权的巅峰
大权独揽、勤于政事的清朝皇帝
储位争夺与秘密立储制
奏折制度与军机处
督抚制度的固定
文字狱与文化专制
二文治与武功
发展生产的措施
笼络士大夫与开局修书
巩固国家疆域的斗争
因地制宜的民族统治政策
三盛世的危机
人口压力
吏治腐败
秘密宗教会社与反清起义
外部环境的潜在威胁
八旗与绿营
第二十一章明清时期的经济、社会与文化
一明清时期的经济与社会
农业与手工业
商品经济的繁荣
赋役与户籍
土地关系与依附关系
乡绅阶层与宗族制
二明清时期的文化
学术思潮的演变
史学与文学
艺术与科技
西学东渐

后记

精彩书摘

　　《中国古代简史（第二版）》：
　　中国史前史传说的核心人物是三皇五帝，他们被视为中华民族的祖先和中国最早的统治者。在三皇之前，还有一个时代更早、曾经开天辟地的传说人物——盘古。但其故事比较简单，形成也最晚，大约在三国时才出现。盘古的故事主要来源于南方蛮族的神话传说，在民族融合的大背景下被吸收进了原有的华夏神话体系，置于最前。对于“三皇”“五帝”究竟指哪几个人，文献记载颇有歧异。比较而言，三皇的时代更早，有关传说出现较晚，其歧异也更为复杂。曾被列入“三皇”的主要人物包括：教人结网驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木为居的有巢氏，教人钻燧取火的燧人氏，教人播种五谷的神农氏，以及身为女性、曾经补天造人的女娲氏（或云伏羲与女娲为夫妻、兄妹）。三皇传说名目不一，其形象神人混杂，但仍然隐约地反映了中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程。《韩非子·五蠹》记载有巢氏事迹云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号日有巢氏。”这不过是将人类长期积累的生存经验、智慧附会到一个英雄人物身上，故事的历史背景应当说是真实的。与此相类似，早期文献中一些对史前时代的概括性描述虽属后起，但仍有相当的准确程度。《吕氏春秋·恃君览》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。”《礼记·礼运》：“昔者先王未有官室，冬则居营窟，夏则居槽巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”都是这方面的例子。
　　五帝的时代晚于三皇，其传说故事主要反映父系氏族公社的部落联盟鼎盛及其解体时期的历史内容。其名号也有多种说法，以《史记·五帝本纪》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人较为常见。五人当中，又以黄帝的传说影响最大。黄帝据称姓姬，名轩辕，起初可能是父系氏族公社时期黄河上游（今陕西一带）的一位部落首领。相传他与另一位部落首领炎帝（姜姓）结成联盟，互通婚姻，并打败东夷部落首领蚩尤和北方民族荤粥，将势力扩展到冀北地区和黄河中游。后来，黄帝又在争夺部落联盟首领位置的斗争中击败了炎帝。在华夏族形成后，炎、黄部落联盟即被认作它的前身，因此炎、黄特别是黄帝，在后世共同被视为华夏族和汉族的始祖，享有崇高的地位。有的材料将黄帝列为三皇之末，又有材料称炎帝同时就是三皇中的神农氏。大量文献都提到黄帝时期有诸多物质、精神诸方面的发明创造，包括穿井、造舟、做弓箭、制衣裳、定干支律历等等，虽属传说，但仍从侧面反映出此时期在华夏文明形成过程中的重要地位。
　　关于颛顼和帝喾，材料较少。古史又称颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏。据载颛顼命“南正”之官“司天以属神”，“火正”之官“司地以属民”，表明当时已开始设置分别主掌祭祀和民政的专职人员。尧、舜的时代大体已到父系氏族公社末期，材料相对丰富。据载尧为陶唐氏，舜为有虞氏，故二人又称为唐尧、虞舜。尧、舜在古书中以圣王的形象出现，实际上他们并不是帝王，而只是部落联盟中的军事首长。尧、舜最为人称道的是他们的“禅让”事迹。尧虽有子丹朱，却不把联盟首领之位传子，而是在民间选择继承人。舜因德行杰出受到推举，摄行政务。在长期考察之后，尧终将首长之位禅让给舜。舜到晚年也同样禅位给治水有功的禹。尧、舜这种“公天下”、不私其子的做法备受后人称颂，其实这反映了父系氏族公社时期部落联盟内军事民主制的政治特点。尧、舜禅让时都要经过“四岳十二牧”的同意，实际上“四岳十二牧”就是联盟议事会成员，他们有权推选军事首长。另一方面，尧、舜的时代同时也是原始部落联盟解体和私有制发展的重要阶段。到禹担任军事首长时，就破坏了禅让传统，最终传位给自己的儿子启，中国古代第一个世袭王朝由此产生，它同时标志着原始部落联盟向早期国家的转变。
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