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内容简介

　　珠江文化有着明显的特点。首先是它的多元性和兼容性，这特点似乎与珠江是多条江河自西、北、东之流而交汇的水态有关，是多元而后交汇汇聚兼容于一体之中：从历史上说，由土著的百越文化与来自五岭以北的华夏文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化，以及来自海外的印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、西洋文化的先后结合与交融；从当今的珠江水流地域的文化类型而言，除此较明显的粤文化地区有着广府文化、客家文化、福佬文化和新起的深圳及珠江三角洲地区的移民文化之外，尚有可称之为珠江亚文化的滇云文化、黔贵文化、八桂文化、海湾文化、琼州文化等等，都是多元而相容于珠江文化的范畴中。其二是海洋性和开放性，珠江的总体形象，既是交汇型的，又是放射型的，它既像是蜘蛛网似的覆盖于整个水流地域，像是多龙争珠似的争汇于其中交汇中心（广州），而其中心又像是一颗明珠、每条河流又像是道道明珠发射出的光芒那样，向四面八方喷射。特别是珠江有众多出海口，即许多所谓“门”，如虎门、崖门、磨刀门等等，仅珠江口就有八个门，可见珠江与南海是联成一体的；沿海港湾和港口甚多，也都同珠江水系密切连接，所以，从古至今是由陆路、沿海与海外的交通与交流枢纽，“海上丝绸之路”在此进发，而且数千年一直不衰：大量移民由此散布海外，海外文化也由此涌入，所以，海洋文化与开放意识是特别强的。其三是前沿性和变通性，由于珠江文化水系与海洋密切连接，海港特多，与西方和海外文化接收特快特多，因而前沿性也特强，另一方面，相对而言作为中国文化中心的中原文化，地理距离较远，又有以五岭为代表的崇山峻岭之隔，交通不便，由此而受中原文化控制偏少，同时也由于中原文化在这一带与海洋文化及本土文化碰撞的缘故，也就造成了相接于前沿性的变通性。此外尚有其他特点，有待深入研究，在此不一一列举。仅由此即可见，对珠江文化特点的研究，以及将这样的研究成果转化为决策依据、地域建设的方案与行为，转化为科学规划的文化产业，都是大有作为、必有成效的。

作者简介

　　郑佩瑗，1949年11月出生于广州市，祖籍广东新会，毕业于华南师范大学中文系。现任广东省人民政府文史研究馆馆员，研究方向：语言文化学、岭南文史。长期从事汉语言文学、广州话教学以及广东省职教语文学科的课程设计、教材建设、教学教研指导工作。有
　　50多篇论文在各级刊物上发表，并在全国或省级评选中获奖。出版专著5部，主编参编全国、全省大中专通用统编教材、文化大典、方志30多部，由高等教育出版社、广东高等教育出版社、羊城晚报出版社、中山大学出版社、暨南大学出版社等公开出版发行。

目录

粤语
粤方言与广府文化
试析人文生态环境与粤方言的流变
四邑话特性的探析对后珠玑巷文化研究的启示
对云浮白话“多层叠置”特征的思考
罗定粤语的研究是南江文化建设的重要课题
论粤方言的区域特点与广府文化建设
广州加强粤方言中心地建设刍议
浅谈“广州学”的建立与广州加强粤方言中心地的建设
金色的童年印记甜美的岭南韵律（代序）
童声粤韵咏岭南（代序）
粤方言与诗歌欣赏
附录：新闻二则
“凤眼看广府”首场论坛亮点频出专家激辩广府文化
粤语文化论坛精彩纷呈从娃娃抓起刻不容缓
文化
“珠玑后裔”与四邑文化
“客侨文化”研究对岭南民系研究的深远意义
关于建设凤岗中国客侨文化研创中心的建议
淡泊明志宁静致远
——缅怀冼玉清先生
从“孔教会”到“孔子学院”看陈焕章
提升海洋文化强化海洋意识
——“南海Ⅰ号”整体成就的历史启示
《坛经》的形成地/240道德文化建设是农村综合改革的基石
——云浮市云安县横洞村道德文化建设调研报告
旅游产业转变发展方式的建议
——英德旅游文化调研报告（讨论稿）
“原味”特色打造与旅游品牌营销
罗定水利建设与稻耕文化的发展
台山“侨墟文化”刍议
从清远民间信仰看北江文化的个性
广府春节民俗推陈出新与新型春节文化构建
海上丝绸之路与岭南宗教信仰
主要参考文献

精彩书摘

　　《珠江文化丛书：珠江粤语与文化探索》：
　　“四邑”是我国著名的侨乡，“四邑”这一历史概念，原指位于广东省西南部的台山、开平、新会、恩平四个县。作为行政区划，现已被“五邑”所取代（1983年实行市管县体制后，江门市脱离佛山专区，升格为地级市，并增辖原属佛山专区的台山、开平、恩平、新会、鹤山五县，统称“五邑”）。“四邑话”是一个语言学概念，指粤方言的一种次方言，以“台山话”为代表，除通行于现“五邑”地区的粤方言外，珠海的斗门话、中山的古镇话皆属“四邑话”系统。“四邑”是我国最早移民海外的地区之一，移民大多集中在美洲。如，早期移民美国的中国人，大多数为四邑人，100多年来，“四邑话”几乎成了美国华侨社区的“国语”。四邑文化，也一跃而成为“唐人街文化”的代表。“四邑话”是华侨文化的重要载体，是五邑文化的活化石。
　　“四邑话”是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次方言，“五邑文化”如“四邑话”一样，是岭南文化的一朵奇葩。五邑的民风、新会的思想、开平的碉楼、台山的洋楼……无不以其“独特”而引世人瞩目。
　　语言是文化的载体，研究文化离不开语言特性的分析。在良溪——“后珠玑巷”论证之际，试从四邑话的特性切入探析，对后珠玑巷文化的研究不无启发。
　　四邑话的特性
　　几千年来，因种种原因，中原汉族南迁不断。历史上，岭南地区经历了五次大移民。移民的规模越来越大，移民的源头越来越多，移民的路径越来越复杂，移民的整体素质呈走高趋势。因移民的源头、年代、路径、人口的构成、与当地的原住民融会情况等原因，形成了广府、福佬、客家三大民系，语言是各民系的特征标志。广府民系是广东最大的民系，又是移民历史最长、移民的源头最多、分布面积最广、与原住民融会最早的民系，这使广府话具有多个次方言，也培育了色彩斑斓的广府文化。
　　两宋时期的中原移民大规模南迁，使粤北、粤东、珠三角各地人口大增，也引发了珠三角的围垦热，五邑地区便是勃发于宋代的围垦热。该地区虽距广州不远，但潭江与珠江水路不相通，居民大多是两宋及其后的移民，影响四邑话演变的因素不同于其他粤方言区，这便使“四邑话”成了粤语系统中与广州话差异最大的一种次方言。“四邑话”以其多元、儒雅、新颖的特征彰显着它独特的个性和魅力。
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