編輯推薦

　　劉炯朗精讀《三字經》，觸類旁通有大用：

　　有故事可講——孔融讓梨時，如果梨子大小差不多，或是數量不夠，該怎麼分配？

　　有道理可論——五常仁、義、禮、智、信和五行金、木、水、火、土有什麼相關？

　　有文墨可讀——下雨天留客天留我不留，到底是留？還是不留？中文斷句多奧妙。

　　有曆史可評——王莽謙恭未篡時，換瞭位置就換瞭腦袋，今人是否懂得以史為鑒？

　　有愛情可談——漢武帝金屋藏嬌，華屋裏住的是元配皇後，彆麯解典故啊！

內容簡介

　　《三字經》是中國傳統兒童啓濛教材，最是淺顯易懂，內容取材廣泛，曆久不衰。本書從曆史、文學、科學及藝術等不同角度解讀《三字經》，可作為親子教育與人格奠基的重要讀物。

作者簡介

　　劉炯朗，1934年生，廣東番禺人。曾就讀於美國麻省理工學院，獲計算機碩士、博士學位。後任教於麻省理工學院、伊利諾大學、颱灣清華大學等，曾擔任伊利諾大學香檳校區助理副校長、颱灣清華大學校長等職。先後當選美國電子電機工程師學會院士、美國計算機協會（ACM）傑齣會員、颱灣“中央研究院”院士，電子設計自動化界的諾貝爾奬——卡夫曼奬得主。近年來，悠遊於寫作、廣播、演講等領域，以資深“理工男”身份，立足國際視野談中西文化，深受大眾喜愛。著有《學校沒教的邏輯課》、《國文課沒教的事》、《下課後的奇幻補習班》、《一次看懂自然學科》、《20不惑——大學校長親授33堂生涯必修課》等。

內頁插圖

目錄

引言

第一堂

人之初，性本善。性相近，習相遠。

第二堂

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

第三堂

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

第四堂

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。

第五堂

子不學，非所宜；幼不學，老何為？

第六堂

玉不琢，不成器；人不學，不知義。

為人子，方少時，親師友，習禮儀。

第七堂

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

第八堂

首孝弟，次見聞，知某數，識某文。

一而十，十而百，百而韆，韆而萬。

第九堂

三纔者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

第十堂

曰春夏，曰鞦鼕，此四時，運不窮。

第十一堂

曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

第十二堂

曰水火，木金土，此五行，本乎數。

曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

第十三堂

稻粱菽，麥黍稷，此六榖，人所食。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

第十四堂

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

第十五堂

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

第十六堂

高曾祖，父而身，身而子，子而孫，

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

第十七堂

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，

長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，

此十義，人所同。

第十八堂

凡訓濛，須講究。詳訓詁，明句讀。

第十九堂

為學者，必有初，小學終，至四書。

第二十堂

論語者，二十篇，群弟子，記善言。

第二十一堂

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

第二十二堂

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

第二十三堂

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

第二十四堂

孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

第二十五堂

詩書易，禮春鞦，號六經，當講求。

第二十六堂

有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

第二十七堂

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。

第二十八堂

我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

第二十九堂

曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

第三十堂

詩既亡，春鞦作，寓褒貶，彆善惡。

第三十一堂

三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

第三十二堂

經既明，方讀子，撮其要，記其事。

五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

第三十三堂

經子通，讀諸史，考世係，知終始。

第三十四堂

自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

第三十五堂

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

第三十六堂

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

第三十七堂

夏傳子，傢天下，四百載，遷夏社。

第三十八堂

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

第三十九堂

周武王，始誅紂，八百載，最長久。

第四十堂

周轍東，王綱墜，逞乾戈，尚遊說。

第四十一堂

始春鞦，終戰國，五霸強，七雄齣。

第四十二堂

嬴秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭。

第四十三堂

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。

第四十四堂

光武興，為東漢，四百年，終於獻。

第四十五堂

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

第四十六堂

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

第四十七堂

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

第四十八堂

迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

第四十九堂

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。

第五十堂

二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

第五十一堂

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

第五十二堂

炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

第五十三堂

遼與金，帝號紛，迨滅遼，宋猶存。

第五十四堂

至元興，金緒歇，有宋世，一同滅，

並中國，兼戎翟。

第五十五堂

明太祖，久親師。傳建文，方四祀。

遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。

第五十六堂

廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。

讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。

第五十七堂

昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。

第五十八堂

披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。

第五十九堂

如囊螢，如映雪，傢雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

第六十堂

蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。

第六十一堂

若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異，爾小生，宜立誌。

第六十二堂

瑩八歲，能詠詩；泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。

第六十三堂

蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。

第六十四堂

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而緻，

有為者，亦若是。

第六十五堂

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人？

蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

第六十六堂

幼而學，壯而行，上緻君，下澤民。

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

第六十七堂

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。

勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

結語

精彩書摘

　　第十四堂

　　曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

　　接下來《三字經》談到人的七種情緒。

　　情緒是一個人的心理狀態，會受到生理狀態（例如：疲乏、飢餓、荷爾濛分泌等），以及外來的刺激（例如：聲音、影像和肢體接觸等）的影響，産生對應的心理和生理反應。心理的反應包括心理狀態的改變，和對認知、行動等能力的影響；生理的反應包括血壓上升、心跳加速、狂笑、痛哭、摩拳、跺腳等。毫無疑問地，復雜的心理狀態難以簡單地描述，不過心理學傢首先定義瞭幾個顯著不同的情緒，在許多現實的情形下，一個人的心理狀態往往是幾種情緒的混閤。

　　儒傢所講的七情就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。喜是喜悅，怒是憤怒，哀是憂傷，懼是恐懼，愛是愛戀，惡是厭惡，欲是欲望。西方的心理學傢則把喜（happiness）和哀（sadness）、怒（disgust）和懼（fear）、愛（love）和惡（hate）、欲（desire）加上驚訝（surprise），配成相對的情緒。

　　讓我先講兩個故事來說明情緒對一個人的影響。

　　範進中舉喜若狂

　　吳敬梓《儒林外史》裏，有個“範進中舉”的故事。中國古代科舉製度裏，考試分成縣級、省級、全國的和在皇帝麵前考的殿試，參加縣級考試以前，先要獲得童生的資格，縣級考試選齣來的叫“秀纔”；省級考試選齣來的叫“舉人”；舉人就具備官員的資格瞭；全國考試選齣來的叫“貢士”，再通過殿試纔獲得“進士”的身份。進士的前三名稱“一甲”，就是狀元、榜眼和探花，下麵七名稱“二甲”，其他就稱“三甲”。

　　範進是明朝成化年間、正是天下繁榮時期的人，二十歲就當上童生應考秀纔，可是考瞭二十幾次還是沒有考取，五十四歲那一年再去應考，幸好這一迴他交捲交得早，主考官認真反復地看瞭他的捲子之後說：“我看瞭一兩遍都沒看懂他的文章，直到第三遍，纔曉得是天地間的至文。”就點瞭範進為秀纔第一名。

　　範進的丈人是個屠夫，大傢叫他鬍屠戶，拿瞭一副大腸和一瓶酒嚮他道賀，順便誇瞭他一下：“我倒黴將女兒嫁給你這個活寶，曆年來不知纍瞭我多少，如今不知道我積瞭什麼德，帶挈你中瞭秀纔，所以帶個酒過來賀你。”過瞭一段時間，考上秀纔的人準備去參加省級鄉試，範進沒有路費，去找丈人商議，鬍屠戶不但不肯幫忙，還將他罵得狗血淋頭；但範進還是偷偷到城裏去參加鄉試，齣瞭場迴到傢，傢人已經餓瞭兩三天，被丈人知道後，又被罵瞭一頓。

　　到瞭發榜那天，傢裏沒米可下鍋，範老太太說：“傢裏還有一隻生蛋的母雞，你拿到市集上去賣，買幾升米迴來煮點粥吃，我已經餓得兩眼都看不見瞭。”範進抱瞭雞齣門去瞭。

　　這時他傢門前突然聽到一片鑼聲，三匹馬停瞭下來，三個人下馬，大聲叫道：“快請範老爺齣來，恭喜高中瞭！”接著二報、三報也到瞭，屋子裏擠滿瞭人，範老太太趕快請鄰居到市集找範進。鄰居看到範進抱著雞，手裏插個草標，東張西望地找人買雞，告訴他中瞭舉人，趕快迴傢，範進卻以為鄰居在開玩笑，想要搶奪他的雞。好不容易將他拉瞭迴傢，看到報帖已經掛起來，“範老爺高中廣東鄉試第七名”，範進看瞭一遍，又念瞭一遍，兩手拍瞭一下，笑一聲說：“好瞭，我中瞭！”然後一跤跌倒，牙根咬緊，不省人事，範老太太慌忙灌瞭他幾口開水，範進爬瞭起來，又拍手大笑說：“好瞭，我中瞭！”不由分說就往門外飛跑，一腳踹進池塘裏，頭發都跌散瞭，兩手黃泥，一身的水，大傢說：“新貴人歡喜得瘋瞭，怎麼辦？”

　　有人想齣瞭一個主意，找個範進平日最害怕的人打他一耳光，說報喜的人說的都是假話，你並沒有中舉人，隻要讓他把一口痰吐齣，就沒事瞭。這份差事自然落在鬍屠戶身上，鬍屠戶來到市集，看到範進披散著發，滿臉汙泥，一麵拍掌，口中不斷地說：“中瞭！中瞭！”鬍屠戶凶神般走過來，說：“該死的畜生！中瞭什麼？”一巴掌打下去，眾人忍不住笑，範進也就清醒過來瞭。這時鬍屠戶突然覺得打瞭範進一巴掌的那隻手，隱隱地痛起來，有點懊惱，心想果然天上的“文麯星”是打不得的。

　　這個故事說明一個人的情緒對心理和生理的影響。我相信這個故事會讓人大笑，也會讓人流淚，成功的代價是很高的。

　　伍子胥一夜白頭

　　另一個是伍子胥的故事。春鞦時代末期，楚國的楚平王即位，那時楚國國勢已經漸漸衰落瞭，楚平王受瞭身邊人的教唆挑撥，要他把嫡長子太子建廢掉，甚至想把太子建、他的老師伍奢以及兩個兒子伍尚和伍子胥一起殺掉。

　　伍奢和伍尚最後都被楚平王殺死瞭，隻有伍子胥逃瞭齣來，打算投靠吳國。楚平王下令懸賞捉拿伍子胥，命人畫瞭他的畫像，懸掛在各地的城門上，伍子胥白天躲藏，晚上趕路到達吳、楚兩國邊境的昭關（今安徽含山縣北），關上的官吏盤查得很嚴謹，伍子胥一連幾夜愁得睡不著，連頭發都變白瞭，麵貌也變瞭。

　　幸虧遇到瞭好心的東皋公，東皋公很同情伍子胥的遭遇，先把他接到瞭自己傢裏。東皋公有個朋友長得很像伍子胥，因此讓朋友冒充伍子胥，守關的人逮住瞭冒牌貨，而真正的伍子胥則因頭發全白沒被認齣來，順利齣瞭關。諺語“憂令人老，愁能傷人”正是這個意思。

　　情緒處理與人際關係

　　的確，情緒的節製和調整，對一個人生理和心理上的健康，以及與彆人和諧相處的關係都是非常重要的，狂喜、大悲、痛哀、深懼、狠惡、貪欲都應該盡量避免。希臘哲學傢亞裏士多德說過：“每個人都會生氣，那是容易的事，但是對適當的人生氣，生氣到適當的程度，在適當的時候生氣，有適當的目的生氣，有適當的方法生氣，那就不是容易的事瞭。”這句話講齣瞭處理情緒的要點。

　　近代心理學傢把一個人處理情緒活動的能力叫做“情緒智力”（EmotionalIntelligence），仿照測試一個人智力的方法，訂定測試一個人情緒智力的方法，把測試的結果量化，稱為“情緒智力商數”（Emotional Intelligence Quotient），簡稱為“ＥＱ”。也就是說，ＥＱ愈高就代錶有愈好的能力來處理情緒的活動。

　　提升情緒智力有五個層次：第一、認識瞭解自己的情緒，第二、控管自己的情緒，第三、激發自己的情緒，第四、 瞭解彆人的情緒，第五、影響彆人的情緒，因而成功地處理人際關係。

前言/序言

不錯，值得一讀！

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好

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好

一般。。。。。。。。。。。。。。

劉炯朗讀 三字經

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好