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编辑推荐

　　在两千多年的历史中，婚姻制度一直伴随着西方文明的演进而变化着。婚姻不管事宗教的还是世俗的，也不管是强迫的还是自愿的，婚礼都是欧洲法律、信仰、文学和艺术的中心。作者以大量古今史料为依据，用优美的文笔，对婚姻作了全景式的描绘，揭示了一个真理；古往今来，婚姻一直是社会的一面镜子，如实地反映着各个时期的社会状况。
　　当今的时代是个充满危机和突变的时代，人们的思想和行为方式是否又正在发生一次革命性的变化呢？
　　让·克洛德·布洛涅是一位功力深厚的古文献学者和思想史学家，已出版多部著作。

内容简介

　　《西方婚姻史》立足于西方婚姻历史，从西方婚姻的宗教起源入手，一直讲到现存婚姻制度。从同居在历史中出现的必然性，到现代婚姻如何与传宗接代功能脱节，转变成一种爱情印证，以及婚姻关系中的双方更加视二人生活为一种脆弱的、临时性的关系等心态的演变之类的热点问题在书中均有介绍。书中还介绍了各个特定的历史时期西方婚姻制度的规定，对西方婚姻分别从结婚的目的、婚姻成立的要件、当事人在婚姻中的地位、婚姻的形式等方面进行论述。

目录

引言
第一部分 起源与遗产中世纪早期
第一章 婚姻的管理
第二章 古老的礼仪
第三章 基督教的理想

第二部分 符合教规的婚姻中世纪
第四章 封建制度
第五章 教士宝鉴
第六章 是宣布婚姻无效呢，还是分居？

第三部分 婚姻制度的瓦解文艺复兴
第七章 教会分裂与离婚
第八章 公会议的反应

第四部分 不可避免的矛盾17至18世纪
第九章 结亲和攀高枝
第十章 农村的简朴

第五部分 现代婚姻19至20世纪
第十一章 公证结婚
第十二章 恋爱结婚
第十三章 同居还是蚕茧式生活？
结束语
参考文献
附录I
附录II
译后记

精彩书摘

　　第一部分 起源与遗产中世纪早期
　　第一章 婚姻的管理
　　公元824年11月3日，万灵节的第二天，赖歇诺修道院的一名叫韦蒂的修士进入了弥留状态。据说万灵节那天地狱之门会半开，是这个日子的临近使濒死之人精神受到了激荡吗？临死之前，他看到了幻象，而且还来得及把所看到的如实地告诉了修道院院长。第二天，他就过世了。
　　这名叫韦蒂的修士在9世纪初为我们描绘的地狱情景，和中世纪早期众多受神灵启示的人为我们留下的彼岸幻象完全一样。种种酷刑等待着有罪之人，罪人中有不少是活着时作威作福的大人物。韦蒂看到了灵魂受酷刑的那个威风凛凛的国王，这让好几个修士感到震惊，因为他于同一时期在三个死前看到过幻象的人面前现过身！瓦拉弗里德?斯特拉邦把韦蒂述说的情况写成了诗，毫不犹豫地提到了那位国王的名字，至少是问接地、用藏头诗的形式提到了。那不是别人，正是公元814年死去的查理曼，他的“罪恶”和善行还都萦绕在后人的记忆里。其中一项与其他死前出现幻象的人描述吻合的罪行是：韦蒂看到，一头畜生正在啃这个下了地狱的国王的生殖器，而他身上的其余部分都完好无损。在中世纪的寓意画里，这是好色的传统象征。领着韦蒂修士转悠的天使也确实是这样对他说的，查理曼虽然有很多值得称道的作为，却耽于色欲，所以受到了这样的惩罚。不过，用不了多久，他就会成为上帝的选民。
　　查理曼好色是出了名的：史书上记载着的有据可考的四妻五妃便足资证明。他活着的时候，就已经有很多人对此感到不满。可是，查理曼不仅仅是个伟大的皇帝，他同时还是个被西方教会封了圣的圣徒，尽管对他封圣的资格一直存在着争议。

前言/序言

　　本书涉及的题目太多，不可能完全按照编年史的顺序来写。用纯粹的编年体写法，会把素材搞得七零八落，使写出来的书不堪卒读。本书的内容决定了不可能把离婚史、结婚仪式史、亲属关系禁忌史等分开叙述，再把这些内容按照年代顺序简单地排列在一起。谈到公元856年埃塞尔沃尔夫国王给朱迪思公主的那枚戒指时，我们势必也要谈到现代的结婚戒指，谈到罗马的订婚戒指。
　　反之，严格按照题目划分，又会使不同题目之间的平行关系变得模糊，而不能充分彰显婚姻史上的一些重大环节。于是，经过一番努力，我找到了一个折中的办法：在编年体的框架之内选择题目。我将对婚姻史中的重大问题分时期进行论述：这些问题出现的时期是个什么情形，大家都来思考这些问题的时期是个什么情形，这个问题以另一种方式提出的时期又是个什么情形,不过，每次论述这些问题时，我都会指出问题的来龙去脉，说明问题是怎样提出的，发展情况如何。
　　因此，我论述加洛林王朝时期形成的宗教婚姻仪式时，同时也说到了这些仪式的发展变化。用取消婚姻的办法将夫妻分开，这个问题是放在中世纪里谈的，那时禁止离婚；离婚问题放到了16世纪，当时发生了“亨利八世事件”。陪嫁问题则放到了17世纪，就是阿巴贡喊出那句动人心魄的台词“没有陪嫁！”的时代。由恋爱而结合的婚姻是19世纪里的事，同居则是20世纪的问题；不过，对这两者显然还都应该做些回顾。总的来说，在各个章节里都能感受到社会风气的蛮化。

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