具体描述
内容简介
本书选取《诗经》中的经典篇章，加以注释、评赏。作者简介
李山，河北新城人。汉族，1963年生。文学博士。现为北京师范大学文学院教授，从事古代文学文献的研究和教学工作。担任课程主要有中国古代文学史、中国文化史、诗经研究、古代散文研究等。出版过《诗经的文化精神》、《诗经析读》、《中国文化史》、《先秦文化史讲义》及《牟宗三传》等著述，发表论文数十篇。目录
走出学术象牙塔导言
国风
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大雅
周颂
鲁颂
商颂
精彩书摘
《诗经选/古代诗词典藏本》：《关雎》，西周贵族婚姻典礼上的乐歌。
此诗主题，自古至今误会颇多。最早正面评价《关雎》者，为孔子，据《论语》《礼记》及《韩诗外传》等文献，孔子言《诗》，特重《关雎》。近出竹简《孔子诗论》载孔子言曰：“《关雎》以色喻于礼。其四章则愈矣，以琴瑟之悦，拟好色之愿；以钟鼓之乐，□□□□好，反纳于礼，不亦能配乎？”文字有脱落，意思大体还清楚：《关雎》之被孔子之重视，即在其“以色喻于礼”。孔子认为，在“色”和“礼”之间，诗篇更重视“礼”。竹简文字就诗篇内容说，颇为平实。“琴瑟之悦”即以琴瑟和谐喻男女和睦，正是“拟好色之愿”的意思；“好色”而“喻礼”（即知礼、重礼），男女才能成就好的婚姻。如此，“不亦能配乎”之“配”即婚配。孔子之后，西汉今文家解《关雎》，以为“刺康王”，东汉古文家则以为歌唱的是“后妃之德”，诗篇实可为天下夫妻的人生榜样。此说，即在怀疑精神很强的欧阳修《诗本义》，也大致沿袭，直到很晚近的时期才有一些学者跳出其藩篱，另立新说（如程晋芳《勉行斋文集?读关雎》、方玉润《诗经原始》等）。其实，汉人上述两个说法，都从篇章内部找不到任何证据。不顾篇章内容宣讲“大义”，正是经学家说诗的特点。
近现代学者在抛弃旧说的同时，又提出新说：这是一首爱情诗。这也是一种不顾篇章本身、不能知人论世的谬说。其实，早在《孔子诗论》，就间接地告诉读者：《关雎》是一首歌唱婚配的篇章。这从诗篇本身也可以读出。首先，诗是关乎贵族男女结合的。王国维《释乐次》：“金奏（即敲击钟、磬、鼓等——引者）之乐，天子诸侯用钟鼓，大夫士，鼓而已。”诗言“钟鼓乐之”，往高里说，可视为周天子的结婚用乐。同时诗篇的“君子”、“淑女”之称，也不是指一般国、野之人。其次它是婚仪性的诗篇，诗既言“淑女”是“君子”的“好逑”，“君子”、“淑女”都是第三人称形态，可知诗的口吻就既不非“君子”，亦非是“淑女”，而是第三方即歌唱者的。“好逑”之“好”，是旁人对眼前婚姻缔结的评价和赞美，只有理解为婚礼中对新人祝福，才是最恰切的。有人因《礼记》一些对婚礼的记载而怀疑《关雎》为婚礼歌唱是不正确的，《礼记》为西周之后数百年文献，编写者为东方儒生，时间相差数百年，地域相去千百里，所以，在诗题材的确认上，应据诗篇所表现而定，而不是胶柱鼓瑟地理解儒家怎么说。就诗内情感而言，与其说表达的是“爱情”，不如说是“恩情”。爱情属于生命意义，恩情则属伦理范畴。诗中“寤寐思服”确实表的是“爱”，但“恩情”之“爱”是限定在夫妻伦理范围内的。在诗人看来，“恩情”之“爱”是“君子”配“淑女”配得好的条件。父母之命、媒妁之言下的“好姻缘”实属难得，诗篇制作者对此有体察，所以才有恩爱的深愿。
读诗应知人论世，即尊重古人的时代与观念。《关雎》是《诗经》的开卷之诗。据记载，在古代饮酒礼进行到“歌乡乐”环节时，所歌即以《关雎》为首，后来编诗者遵循了这一次第，列为三百篇之首。若问饮酒典礼何以以《关雎》为首？回答是她歌唱了婚姻的缔结。那么，当时婚姻缔结及夫妻恩情何以如此重要？答曰：这是一个古典的中国逻辑：《易传》不是说“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生”吗？男女结合竟如天地交泰，有“生万物”的重大。《礼记》不是说：婚姻可以“合二姓之好”（《昏义》），婚姻可以“附远厚别”（《郊特牲》）吗？《礼记》的说法强调了这样一点：婚姻中有政治。周王朝是以人数相对弱小的姬姓一族，统御众多异姓人群，王朝要走联合进而融合众族的路线，以婚姻为手段达致与异姓人群的联盟，就是不能不采取的方式。这样的现实，最终映现在哲学的层次，就是有天地然后有万物，有夫妻然后有父子人伦这样一个文化逻辑的表述。这正是古人歌唱以《关雎》为首，编《诗》列为《周南》第一的主要原因。《诗经》诞生于中华文明缔造的关键时期，她不仅记载了当时的生活，也深蕴着影响深远的精神线索，准确理解《诗》篇的真实意蕴，有助于理解民族文化的个性。从这个意义上，今人以“爱情”解读《关雎》，未免无视《诗经》的深厚。此诗在分章上有分歧，有人作三章，也有作两章。《孔子诗论》明确地说到“其四章”，所以郑玄分作五章、章四句与之接近，当从。
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用户评价
说实话，我对市面上大部分的古诗词选本都有点审美疲劳了，内容上无非是那几篇耳熟能详的名篇，排版也大多中规中矩，缺乏惊喜。但这本书不一样，它在选篇上展现出一种独到的眼光和深厚的学养。它没有一味追求数量的堆砌，而是精挑细选，力求在有限的篇幅内展现出《诗经》最为核心、最具代表性的艺术成就和思想光芒。我尤其欣赏它在篇章编排上的匠心独运，从风、雅、颂的过渡自然流畅，整体阅读下来，有一种清晰的脉络感和递进感，能够引导读者逐步深入地理解“温柔敦厚”的诗教精神。而且，它的字体设计非常出色，既保留了古籍的韵味，又兼顾了现代阅读的舒适性，排版疏密得当，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。这种对细节的极致追求，让阅读体验得到了质的飞跃，真正做到了让古代的智慧以最优雅的方式呈现在当代人面前。
评分我是一个对阅读体验要求极高的人，很多时候，一本书的“气场”就能决定我能否沉浸其中。拿到这本《诗经选/古代诗词典藏本》时，那种扑面而来的沉静、典雅的气息，立刻将我从日常的喧嚣中抽离出来。书中的用词和语气，都透露出一种对经典的敬畏感，没有丝毫的轻浮或媚俗。阅读时，我仿佛能听到远古的歌谣在耳边回响，感受到周人质朴而真挚的情感波动。它没有花哨的噱头，一切都回归到文本本身的力量，让诗歌回归其最本真的面貌。这种回归本真的过程，对于现代人来说，尤其珍贵，它提供了一种精神上的栖息地，让心灵得以休憩和滋养。它让我重新审视了那些耳熟能详的篇章，发现了它们深藏的、历久弥新的力量。
评分这本书给我的最大冲击是它在学术性与普及性之间找到了一个近乎完美的平衡点。很多学者版的注释往往晦涩难懂，术语堆砌，让人望而却步；而市面上的通俗解读本又常常流于肤浅，甚至误导读者对原意的理解。然而，这本典藏本的导读和注释部分，做到了既有深度又不失温度。它用现代的语言系统地阐释了“赋、比、兴”这些核心的艺术手法，让我这个门外汉也能迅速掌握欣赏诗歌的钥匙。更妙的是，它还附带了一些关于《诗经》在后世文学发展中的影响的简短论述，这种纵向的关联性，极大地拓宽了我的认知边界。这本书不只是让你“读懂”诗句，更是让你“理解”《诗经》在中国文化史上的奠基地位。我感觉自己不仅仅是在读诗，更是在进行一次系统性的文化溯源之旅，收获远超预期。
评分与其他古籍影印本相比，这本书在装帧设计上显得更为现代和人性化。我特别喜欢它在开本选择上的考量，既保证了阅读时能够清晰地看到文字和图注，又方便携带和翻阅，即便是放在书房的书架上，它也以其沉稳的色调和精致的压纹，成为一道亮丽的风景线。此外，书中对一些生僻词汇的标注处理得非常巧妙，没有采用那种破坏版面和谐的脚注形式，而是以一种更柔和的方式嵌入文本结构中，阅读流畅度极高。对我而言，一本好的典藏本，不仅要有内容上的权威性，更要有实体上的美学价值。这本书在这两方面都做到了极致的平衡，它让阅读经典不再是枯燥的任务，而是一种充满仪式感的享受。我会把它作为礼物推荐给所有喜爱传统文化的朋友，因为它绝对是物超所值的精神投资。
评分这部《诗经选/古代诗词典藏本》真是让人爱不释手，尤其是它那精美的装帧设计，简直就是一件艺术品。拿到手里就能感受到沉甸甸的质感，纸张的选用也非常考究，那种微微泛黄的色泽和细腻的触感，让人仿佛穿越回了那个古老的年代。每一次翻阅，都像是在进行一场与先贤的对话。书中对每一篇诗歌的注释都详尽而精准，不仅仅是简单的字面解释，更深入地挖掘了当时的社会背景和文化意蕴，让原本有些晦涩难懂的篇章变得豁然开朗。对于我这种对古代文学有浓厚兴趣但又苦于缺乏专业知识的普通读者来说，这本书简直是打开了一扇通往周代诗歌世界的奇妙大门。特别是那些配图，虽不至于华丽夺目，却恰到好处地烘托了诗境，增强了阅读的代入感，使得那些关于田园牧歌、宫廷宴饮、战乱离愁的场景，都能在脑海中清晰地浮现出来。编辑团队的用心可见一斑，看得出他们对“典藏”二字的深刻理解，这本书完全称得上是值得世代珍藏的精品。
评分李山老师的诗经选很不错，666
评分还好
评分书真的是好书 只可惜边角严重磨损
评分包装完好，送货很快，棒！
评分质量不错！
评分上京东买书划算。
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评分不错！
评分书质量好，包装好，祝奶茶妹妹生儿子~
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