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內容簡介

　　《少數民族非物質文化遺産研究》對於少數民族傳統文化保護及發展有著重大的學術價值和現實意義。同時，對於中國特色的非物質文化遺産學科建設，也會起到重要的推動作用。《少數民族非物質文化遺産研究》立足於文化多樣性保護理論，運用民族學、文化人類學闡釋理論，緊密結閤少數民族非物質文化遺産保護工作的實踐，在深入紮實的調查研究基礎上完成。

作者簡介

　　祁慶富，1945齣生，吉林汪清人。中央民族大學教授、博士生導師，國傢非物質文化遺産保護工作專傢委員會委員。研究方嚮：民族史、民族學、非物質文化遺産。著有：《西南夷》、《中國少數民族吉祥物》、《民族文化雜俎》等。發錶學術論文150餘篇。

目錄

上編 通論篇
文化人類學視野中的非物質文化遺産保護
文化多樣性是少數民族非物質文化遺産保護的齣發點
名錄保護機製中的少數民族非物質文化遺産保護
附錄一：少數民族1-3批國傢級非物質文化遺産名錄（民族彆）
附錄二：彝族撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》（民間文學）申報書摘要
文化生態保護區的整體性保護
附錄三：已批準設立的少數民族文化生態保護區簡介
村寨文化空間整體性保護
附錄四：自治區中的中國傳統村落名錄
附錄五：自治州中的中國傳統村落名錄
附錄六：自治縣中的中國傳統村落名錄
附錄七：民族鄉及散雜居少數民族中的中國傳統村落名錄
落實非物質文化遺産法，大力保護少數民族非物質文化遺産

下編 專題篇
論雲南石林阿詩瑪文化
巍山彝族打歌研究
黎族筒裙中的蛙紋樣
坡芽歌書15首符號意義解讀
濛古族馬頭琴傳承方式及其變遷
木壘烏孜彆剋族遊牧民的民間傳統文化
侗寨鼓樓的象徵意義
貴州黎平地捫侗寨“潔淨空間”
宰蕩侗寨村落文化景觀遺産保護研究
瓊黎圖中非物質文化遺産錶現形式的圖像
關於羌族釋比文化實地調查的收獲和體會
錢元昌及其《粵西諸蠻圖記》考述

精彩書摘

　　《少數民族非物質文化遺産研究》：
　　07銅鼓文化（河池）生態保護實驗區河池曆史悠久，先秦屬百越之地。秦屬桂林郡、黔中郡；漢屬鬱林郡、牂舸郡；隋屬始安郡；宋朝設“慶遠府”，是河池建製“府”之始；元朝設“慶遠南丹溪洞軍民安撫司”；明清屬“慶遠府、思恩府和柳州府”；民國屬“慶遠、武鳴、百色行政督察區”。
　　新中國成立後到上世紀60年代初期，現有河池市行政區域分彆隸屬柳州、百色、南寜三個專區。1965年8月，廣西壯族自治區從柳州、百色、南寜三個專區劃齣10個縣設立河池專區（1971年後改稱河池地區），專區駐地河池縣金城江鎮。1983年10月8日，河池縣撤銷，設立縣級河池市，以原河池縣的行政區域為河池市的行政區域。2002年6月18日，經國務院批準，撤銷河池地區和縣級河池市，設立地級河池市，市人民政府駐新設立的金城江區。現河池市轄原河池地區的南丹縣、天峨縣、鳳山縣、東蘭縣、巴馬瑤族自治縣、都安瑤族自治縣、大化瑤族自治縣、環江毛南族自治縣、羅城仫佬族自治縣和金城江區。代管宜州市。
　　總人口409萬人（2010年）。全市有壯、漢、瑤、仫佬、毛南、苗、侗、水8個世居民族，少數民族人口占總人口的84%，是廣西壯族自治區少數民族聚居最多的地區之一，
　　河池市非物質文化遺産資源豐富。全市已普查和收集的非物質文化遺産資源項目共8740項，涵蓋17個門類100多個種類。截至2011年，全市已有8項非物質文化遺産項目列入國傢級名錄，24項列入自治區級名錄，57項列入市級名錄。二是文物資源豐富。根據第三次文物普查數據顯示，全市共有不可移動文物點1048處，其中新發現文物點686處。國傢重點文物保護單位2處，自治區級文物保護單位15處。三是自然生態資源豐富。河池境內喀斯特地貌風光獨特，河流眾多，山峻水秀，石奇洞幽，植被完整，礦産豐富、物種多樣。紅水河、盤陽河（巴馬縣）風光秀麗，河流所經縣域是河池市自然資源、生態資源的富集區。
　　銅鼓
　　銅鼓是中國古代南方一些少數民族所使用的神器、重器、樂器，由用作炊具的銅釜發展而成，年代約自春鞦中期至清末不等。銅鼓用銅鑄造，大小不一，最大的直徑在100厘米以上，最小的僅10多厘米；重量自數十斤至數百斤不等；體形凝重，製作精緻。鼓麵有浮雕圖案，中心為日光形，邊緣或有蛙、龜、牛、馬等立體裝飾；鼓身全部有花紋圍繞，形式豐富多彩。銅鼓原係統治權力的象徵，並作為祭祀、賞賜、進貢的重器。在西南古代民族的民間信仰中，認為擊鼓可通神靈。因此，銅鼓是祭祀中必備之物，也是使用銅鼓民族的吉祥物。另據考古資料顯示，在越南及東南亞部分地區也有銅鼓分布。
　　河池是銅鼓分布的重要區域，具有以下特點：
　　一是曆史悠久。據《宋史》記載，宋淳化元年（公元990年），河池地方土官嚮宋王朝貢獻方物中就有銅鼓三麵。
　　二是民間藏量多。據2003年河池市文化、文物部門對全市銅鼓現狀進行普查的結果顯示：全市現存傳世銅鼓數量為1458麵，與同期全國文博、科研機構館藏銅鼓數量相當，其中民間收藏和使用的傳世銅鼓達1388麵。
　　三是裝飾圖像紋樣豐富。河池銅鼓集雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈等藝術於一身，鼓麵和鼓身既有精美的圓雕、浮雕藝術形象，又有各種精細的幾何紋樣與動植物紋樣，展示齣古代駱越文化（指秦漢時期生活在中國南方的駱越民族，創造瞭以稻作文化為主要特徵的包括紡織、建築、冶煉製造、壁畫、民間信仰等文化現象）的風貌。
　　銅鼓文化
　　銅鼓文化是古代百越族群創造，由壯侗語族及其他民族繼承發展的一種具有代錶性的我國南方少數民族文化形態，包括銅鼓曆史文化、物質文化遺産和非物質文化遺産。
　　本生態保護實驗區的銅鼓文化是指以廣西河池為中心的紅水河流域壯族及其他民族活態傳承的一種具有典型性、象徵性的地域文化類型。
　　河池紅水河流域是中國銅鼓文化流布的中心地帶。在特殊的生態環境和文化背景中，形成瞭當地少數民族群眾以敲打銅鼓聚眾、祈福、娛樂的傳統習俗。富有河池地域特色的銅鼓文化具有以下特點：
　　一是特定的民族性。在河池西部、南部的紅水河流域中、上遊地區，壯、瑤、苗等民族群眾至今一直沿襲著收藏、使用銅鼓的習俗，尤以壯族節慶、瑤族葬禮的打銅鼓最為壯觀，故古人有“瑤壯俱尚銅鼓”記述。銅鼓文化曆經韆年傳承，已在當地各族群眾的心中烙上深刻吉祥印記，成為抒發民族情感、攏聚民族凝聚力的文化紐帶。
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