编辑推荐
时至今日,文物古籍已成稀世之宝,多被束之高阁,藏于各大图书馆、博物馆之中。随着科技的进步,通过高超的影印技术可以把古籍准确地还原出来,让人思接千载,神游万仞。但令广大读者遗憾的是,面对这些艰涩的辞句,真能入乎其中、探骊得珠者,为数甚少。而境外诸邦,咸称中国传统文化,尊奉其为修身真理,治世良策。有鉴于此,新排古籍应运而生。这种融古今于一体的出版方式,真正适应了大众读者的需求。它采用了线装的形式,加入现代人的阐释和解读,使这些曾闪现在历史长河中鲜为人知的思想火花,呈现出绚丽的光芒,有力地推动了中华文化在海内外的传播和发展。
内容简介
《鬼谷子》是一部研究社会政治斗争谋略权术的书,弱者的谋略宝典,侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,因此可以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。《六韬》是一本著名的兵法书,《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题,各为一卷,共六十一篇。
《鬼谷子六韬(套装共4册)》添加版画图和注释、译文,选取版本精心校对,延请专家精心翻译,是读者不可多得的珍藏版本。
作者简介
鬼谷子,姓王名诩(或利),又名王禅,号玄微子,华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌人;一说战国时期魏国邺地人,春秋战国时期纵横家的鼻祖,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。他的弟子有孙膑、庞涓、张仪、苏秦等。
太公望,即姜太公姜子牙(约前1156年—约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊。商朝末年人。
目录
册一
鬼谷子
上卷
捭阖第一
反应第二
内楗第三
氐巇第四
抵幟第四
中卷
飞箝第五
忤合第六
揣第七
摩第八
权第九
某第十
谋第十
决第十一
符言第十二
下卷
本经阴符七篇
(一)盛神法五龙
(二)养志法灵龟
(三)实意法媵蛇
(四)分威法伏熊
(五)散势法鸷鸟
(六)转圆法猛兽
(七)损兑法灵蓍
持枢
中经
六韬
文韬
文师
……
册二
册三
册四
前言/序言
我国是一个历史悠久、文化灿烂的国家。纵观历史,在古代文化经典中,凝聚人类韬略最丰富、最集中的著作就是兵书。其中有两部兵书我们不得不提,那就是我国古代兵家必读之书,即《鬼谷子》和《六韬》。
《鬼谷子》为春秋时纵横家、隐居鬼谷并自号『鬼谷子』的王诩所著。该书主要记述了古代纵横家们所擅长的智谋策略和辩论技巧。《六韬》相传为西周姜尚所著,『韬』是指用兵策略,《六韬》所涉及内容广泛,包括军队编制、管理训练、排兵布阵等,是集古代军事战略大成之作。
我们常说的『韬略』,是指用兵的计策和为政的智谋,是在分析时局和处理军事政治等事物时,人的眼光和策略的统称。这些正是这本《鬼谷子六韬》所要表达的内容,也是我们要在日常生活中获得成功所不可或缺的能力。
所谓知己知彼,百战百胜。其实,兵家奇谋,不过是利用人性弱点攻击敌人的手段。而政治谋略的运用,即是建立在对人性的透彻理解上。因此,文韬武略,不只是古代文臣武将朝堂上辩理和战场上角逐时,扫除政敌,克敌制胜的法宝,同时也是我们普通人在处理日常事务时应有的智慧和境界。这也正是熟读《鬼谷子六韬》这部古代兵书,对于我们现代人的意义。
为了丰富本书的内容,这部《鬼谷子六韬》还收录了《三略》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《诸葛亮兵法》,将古代兵家的思想、言论进行较系统的汇总,对古代政治家的智谋策略亦进行了精炼。读者可将各兵家的战略思想和技巧进行比较,汲取其中最适合自己的思想,以为己用;更可深刻研读各政治家的谋略,以其中的精髓武装自己的思想体系,在日后的生活与工作中,提升自己的能力。
在此,编者要重点介绍一下《三略》,《三略》又称《黄石公三略》,即为传说中圯上老人授予张良的秘籍,该书杂采儒家的仁、义、礼;法家的权、术、势;墨家的尚贤;道家的重柔;甚至还有谶讳之说。全书讲政治策略手段较多,而直接讲军事的反而较少。
《孙膑兵法》的部分竹简曾和《孙子兵法》一同出土于山东银雀山汉墓,这令人们深信《孙膑兵法》上编为孙膑所著,但仍有学者认为《孙膑兵法》下编与《诸葛亮兵法》均有后人假托孙膑、诸葛亮之名所作之嫌,但瑕不掩瑜,这两部著作深得两位先贤思想真谛,且都为后世兵家推崇。
由于一些兵法典籍年代久远,在当年出土时,就有脱字脱简的现象。为了弥补原文,还原文意,我们根据前后文对原文进行了补充,并在文中以特殊符号加以标注。对于一些实在无法还原的内容,我们将现存的原文呈现文中,虽有遗憾,却也为读者留下了理解的空间。
研读兵法可以令今人领会为人处世的大韬略,细品智谋可以教人在现世中立于不败之地,希望这部《鬼谷子六韬》可以给予您更多现代生活中可用的感悟,帮助您以更智慧的方式解决问题。
《鬼谷子》与《六韬》是中国古代兵学与谋略学的两座高峰,它们各自承载着深邃的智慧,共同 Illuminating 了权谋、策略与人心的奥秘。尽管书名并列,但内容上,《鬼谷子》与《六韬》并非同一著作,各自独立的思想体系和历史渊源,共同构成了一套关于如何“用智、用势、用人”的宏大论述。 《鬼谷子》:纵横捭阖的权谋之术 《鬼谷子》,又称《鬼谷子兵法》、《捭阖篇》,是战国时期鬼谷子王诩所著。这本书的核心在于其“纵横”之道,即游说、策辩、合纵连横的策略。它并非直接教授战场上的冲杀搏斗,而是更侧重于在政治、外交、军事决策背后,那些隐秘而精妙的心理操纵、信息利用和人际关系处理。 《鬼谷子》的精髓在于其对“道”的深刻理解。这里的“道”并非哲学上的虚无缥缈,而是指事物的运行规律、人心的善恶转化、以及事物发展的趋势。鬼谷子认为,掌握了“道”,便能洞悉一切,从而运筹帷幄,决胜千里。他将这种“道”具象化为一套精密的“术”与“法”,以指导人们在复杂的社会关系中生存与发展。 书中著名的“捭阖”篇,便是其核心思想的体现。“捭阖”二字,本意是打开与关闭。鬼谷子以此为喻,阐述了如何通过“开合”的方式,来影响他人,操纵局势。具体而言,“捭”是指扩张、攻击、主动出击,用强硬的手段打破僵局,打开局面;而“阖”则是指收缩、防御、韬光养晦,在恰当的时机保存实力,静待时机。这两种方式并非孤立存在,而是辩证统一,相互依存,根据不同的情境灵活运用,才能达到最佳效果。 《鬼谷子》还深入剖析了人心的复杂性。它指出,每个人都有自己的欲望、恐惧、弱点和偏好。善于运用权谋的人,能够精准地捕捉到这些信息,并以此为切入点,或加以利用,或加以诱导。书中关于“言谈”的论述尤为精彩,它详细解析了说客如何通过不同的语言技巧,如“揣情”、“摩意”、“听说”等,来洞察对方的内心,从而制定有效的说服策略。这不仅是简单的口才训练,更是深层次的心理洞察与共情能力。 此外,《鬼谷子》还强调了“势”的重要性。这里的“势”是指事物发展的趋势、双方的力量对比、以及客观环境的有利条件。鬼谷子认为,顺势而为,事半功倍;逆势而动,则会损兵折将。他教导人们如何分析“势”,如何创造“势”,如何在“势”的框架内行动,从而避免不必要的风险,抓住成功的机会。 《鬼谷子》的语言风格严谨而富有哲理,篇幅虽不长,但字字珠玑,意蕴无穷。它所包含的策略,无论是在古代的政治斗争、军事谋略,还是在现代的商业谈判、人际交往中,都具有极强的借鉴意义。它教会人们如何看透人心,如何把握时机,如何运用智慧来化解危机,实现目标。 《六韬》:兵家的军事蓝图 《六韬》,又称《太公兵法》,据传为周朝姜太公(姜子牙)所著,是中国古代最著名、影响最深远的兵书之一。它是一部系统阐述军事思想、战略战术、练兵治国理念的军事著作,与《孙子兵法》齐名,并称为中国古代兵学的两大支柱。 《六韬》共六卷,分别是《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《雀韬》、《犬韬》。每一卷都围绕着军事的不同侧面展开论述,构成了一幅完整的军事作战与国家治理的蓝图。 《文韬》主要论述的是国家政治、民生、任用贤能等治国安邦之道,强调“政者,众之所归也”。它认为,国家的强盛首先在于其政治的清明和人民的拥戴。太公强调,君主应以民为本,选贤任能,赏罚分明,才能凝聚人心,巩固统治。这为军事行动提供了坚实的后盾。 《武韬》则是《六韬》的核心部分,主要阐述了具体的作战方略、战术运用、兵力部署、地形利用等。它强调“兵者,凶器,亦圣人之所避也”,认为战争是不得已而为之,但一旦开战,就必须全力以赴,以最小的代价取得最大的胜利。书中详细介绍了各种阵法、行军布阵、奇袭、伏击等战术,并强调了“知己知彼,百战不殆”的原则。 《龙韬》则侧重于军队的组织、训练、兵器的使用以及将帅的素质。它将兵种分为步兵、车兵、骑兵等,并对各自的特点和作战方式进行了详细阐述。同时,也强调了将帅的德行、智慧、胆略和决策能力,认为“将者,国之命也”。 《虎韬》主要讨论了军事的准备、后勤保障、情报侦察以及军中的纪律。它强调了“军无辎重则亡”,指出后勤的重要性不亚于作战本身。同时,也详细介绍了如何建立有效的侦察体系,获取敌方情报,以及如何在军中建立严格的纪律,保证部队的战斗力。 《雀韬》则涉及了军事的策略、诡道以及攻心为上的原则。它强调了“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”,主张通过战略和外交手段来解决争端,尽量避免正面作战。同时,也阐述了如何运用计谋,扰乱敌军,瓦解其斗志。 《犬韬》则主要讲述了军队的侦察、包围、追击以及如何处理战俘等问题。它强调了“非虑不胜”,认为任何军事行动都必须经过周密的考虑和策划。同时,也详细介绍了如何对敌人进行有效的侦察和包围,如何进行追击,以及如何善待战俘,展现了仁义之师的风范。 《六韬》的语言简洁明了,条理清晰,充满了军事智慧。它不仅是一部军事理论著作,更是一部实践指导手册。其思想深刻,影响深远,不仅在中国古代军事史上占有重要地位,对后世的军事思想发展也产生了巨大的推动作用。 《鬼谷子》与《六韬》的共通与差异 尽管《鬼谷子》与《六韬》关注的重点有所不同,《鬼谷子》更偏重于“谋略”和“心理”,而《六韬》则更侧重于“军事”和“战术”,但它们之间存在着深刻的内在联系和共通之处。 共通之处: 智慧的结晶: 两者都是古代先贤在长期实践和观察中提炼出的智慧结晶,都代表了中国古代思想的巅峰。 “道”的追求: 两者都蕴含着对事物运行规律的深刻理解,即“道”。《鬼谷子》强调的是人心的“道”和“势”的“道”,而《六韬》强调的是战争的“道”和治国的“道”。 策略性: 两者都强调策略的重要性。在《鬼谷子》中,策略体现在纵横捭阖、言谈说服;在《六韬》中,策略体现在作战方略、布阵用兵。 辩证思维: 两者都蕴含着辩证的思维方式。例如,《鬼谷子》的“捭阖”之道,以及《六韬》中强调的“虚实”、“奇正”等。 实用性: 两者都具有极强的实用性,能够指导人们在实际生活中应对各种挑战。 差异之处: 侧重点不同: 《鬼谷子》更侧重于“内学”,即心理、谋略、人际关系,适用于政治、外交、商业谈判等领域;《六韬》则更侧重于“外学”,即军事作战、战争指导,是纯粹的兵学著作。 受众不同: 《鬼谷子》的受众范围更广,适用于帝王将相、谋臣国士,也适用于普通人在社会中博弈;《六韬》的受众主要集中在军事统帅和政治家。 形式和语言: 《鬼谷子》的语言更加精炼、哲学化,常以比喻和譬喻来阐述道理;《六韬》的语言则更加直观、具体,更具操作性,直接讲解军事知识。 总而言之,《鬼谷子》与《六韬》的结合,构成了一套从宏观的战略谋划到微观的战术实施,从对人心的洞察到对战局的把握,从治国安邦到御敌方略的完整智慧体系。它们不仅是古代思想的瑰宝,更是现代社会中依然具有深刻启示意义的经典著作,引导人们以更深邃的智慧去理解世界,去应对挑战,去实现目标。