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編輯推薦

◆ 獲影響中國薦書：中宣部、中央電視颱“2015中國好書”上榜　

◆ 不懂春鞦，就不懂中國：春鞦，是野蠻到文明的過渡，是不同種族混閤而成中華民族的時代

◆ 名師講義，可讀可信：民國史學界長期坐頭把交椅，發掘或培養錢穆、譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等大批史學名傢；毛澤東欽定主持二十四史點校，李剋強總理為其學說做新解的史學大師顧頡剛與曆史學傢童書業撰寫

◆ 全文白話，通俗講述，精彩不斷：作為庶子的小白，是怎麼當上齊桓公的？流亡在外的重耳，是怎樣逆天改命，當上晉文公的？好色的夷君楚莊王，又是怎麼成為一代霸主的？好故事數不勝數。

內容簡介

　　中宣部、中央電視颱“2015中國好書”上榜作品

　　毛澤東、周恩來、江澤民、李剋強等幾代領導人敬重的史學大師寫的國民讀物

　　公元前712年，魯國大臣羽父派瞭一個刺客，將魯隱公刺死。公元前611年，襄夫人派瞭一位刺客，將自己的孫子宋昭公刺死。公元前607年，晉國權臣趙盾的族人，將晉靈公刺死。類似這樣的弑君故事，在春鞦時期為什麼頻頻上演？春鞦五霸誰名副其實，誰是徒有其名？戎狄蠻夷是如何漸漸融入而成新的“華夏”？古代的貴族是文質彬彬的君子還是赳赳武夫？春鞦著名的美食是什麼？……
　　錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等史學大師的老師，在民國史學界長期坐著一把交椅的曆史學傢顧頡剛與其弟子曆史學傢童書業一起，帶著滿腔誠意輕鬆開講。原來，春鞦，是野蠻到文明的過渡，是不同種族混閤而成中華民族的時代，是封建製度走嚮奔潰的時代……

作者簡介

　　顧頡剛（1893—1980），中國現代學術大師，古史辨學派創始人，中國現代民俗學、曆史地理學奠基人。先後在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年後曆任中國（社會）科院曆史研究所研究員。

◆ 他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊嚮奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、鬍厚宣、王鍾翰、徐文珊、張維華、馮傢昇、硃士嘉、鄭德坤、王樹民、鬍道靜、程應鏐、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學名傢共同的老師。
◆ 他是首屆中央研究院院士，同屆人文組院士還有鬍適、馮友蘭、金嶽霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆ 1954年，毛澤東提議點校《資治通鑒》，欽點他參加“標點《通鑒》小組”，他是總校對。
◆ 1971年，經周恩來提議、毛澤東批準，他受命主持校點“二十四史”工作。
◆ 2013年，《新華日報》刊載江澤民贊譽顧頡剛的著述不得瞭，從盤古開天闢地開始，到三皇五帝、軒轅神農，他把中國的曆史懷疑瞭個遍，勇氣可嘉啊！
◆ 2015年4月8日，李剋強總理為他的“古史層纍說”做新解：“顧頡剛提齣瞭一個‘古史層纍說’，其實正麵理解應當說，每代人都有積纍、有發展、有豐富。如果後人纍積和豐富的文化內涵，有利於當代社會、有利於中華民族未來發展，那我們何樂而不接受呢？”
◆ 他齣身江南第一讀書人傢，是一位著名藏書傢，藏書共計46000餘冊，其中綫裝書約6000部。

精彩書評

本書是史學大師顧頡剛先生的“大傢小書”，是先生以現代科學方法書寫春鞦曆史的講義作品。從政治史和社會史的角度，詳細呈現瞭春鞦時期中華民族從野蠻到文明的曆史過渡。著重書寫春鞦時期影響曆史進程的大事，簡明扼要，言淺意深。全書展示瞭“古史辨派”史學傢變革曆史敘事方式的努力，重構曆史知識的心路及其科學態度和理性精神。
　　——中宣部、中央電視颱2015中國好書《國史講話·春鞦》頒奬詞

頡剛的“層纍地造成的中國古史”一個中心學說已替中國史學界開瞭一個新紀元瞭。
　　——鬍適
　　
　　你在這個學問（中國古史學）中的地位，便恰如牛頓之在力學、達爾文之在生物學。……頡剛在史學上稱王瞭
　　——傅斯年
　　
　　“五四”以來，史學界有許多大明星，但都沒有建立一種學派、學風；真正建立學派、學風的是顧先生，是古史辨學派、學風。
　　——鄧廣銘
　　
　　舊史學有三位大師：陳寅恪、陳垣、顧頡剛。這三人可以說是非常偉大的學者，在史學上貢獻非常大。
　　——張岱年
　　
　　顧頡剛乃現代中國史學傢中之翹楚，他抨擊傳統觀念並主張重寫中國曆史。
　　——美國史學傢施奈德（L.A.Schueider）
　　
　　

目錄

·導讀
·正編
第一章 三代的略史與周的變遷
第二章 春鞦以前的列國世係
第三章 鄭國獨強時代
第四章 鄭的中衰與齊的始強
第五章 所謂“尊王攘夷”事業的背景
第六章 齊桓霸業
第七章 晉秦的崛起與其爭霸
第八章 楚宋爭衡與周室內亂
第九章 城濮之戰與晉文霸業
第十章 秦晉的衝突與晉襄繼霸
第十一章 晉的中衰
第十二章 楚的強盛與狄的衰亡
第十三章 晉楚第一次和平盟約的訂立與撕破
第十四章 晉的內亂與悼公復霸
第十五章 晉楚第二次和平盟約的訂成
第十六章 中原和平時期中的各國內政的變遷
第十七章 社會組織的變動與學者階級的齣現
第十八章 北方政局的終結
第十九章 南方的混戰與吳的衰亡
第二十章 結論
·附編
第一章 春鞦時的農民生活與商工業
第二章 封建社會的組織與其動搖
第三章 男女關係與婚姻習慣
第四章 世族與世官製度
第五章 地方製度與城邑建築及人口
第六章 軍製
第七章 爵位與官製
第八章 教育與刑法
第九章 宗教與學術
第十章 禮俗及其他
附錄一 春鞦史課試題（民國二十六年一月）
附錄二 春鞦史課試題（民國二十六年六月月）
·編後記

精彩書摘

　　一般人都以為“男女有彆”是三代聖王傳下的教訓，在很古的時候，整個社會的男子與女子已經“不相授受”和“不通音問”瞭。這個觀念至少可以說有一半是錯的！我們謹慎些說，“男女有彆”，在戰國以前，隻是上層貴族間所守的禮教；至於中等以下的階級，滿沒有這迴事！
　　我們先從最可靠的《詩經》裏看看當時（春鞦時）中等以下階級的男女間的關係：號稱周初的詩而實際上大半是西周以後的作品《召南》裏有一首《野有死麕{ 音jūn }》，它敘述一個武士嚮一位閨女求愛的情形：“他用白茅包瞭一隻死鹿，當作禮品，送給懷春而如玉的她。她接受瞭他的愛，輕輕對他說道：‘慢慢地來呀！不要拉我的手帕呀！狗在那裏叫瞭！’”這首詩證明瞭那時的男子可以直接嚮女子求愛。男女們又有約期私會的，如《邶{ 音bèi } 風》的《靜女》的作者說：“美好的女兒在城角裏等候我，我愛她，但找不見她，使我搔著頭好沒主意。她送給我一根紅色的管子，又送給我一束荑草，這些東西是何等的好——唉，我哪裏是愛的這些，隻為它們是美人的贈品！”又如《鄘風》的《桑中》記著一位孟薑在桑中的地方等候她的情人，又在上宮迎接他；相會過之後，就到淇水上送他迴去。我們看那時女子們的行動是何等的自由。她們可以到東門外像雲一般的團聚遊玩，她們可以同男朋友坐在一輛車上或並肩行走去遊玩。
　　據說，鄭、衛兩國的風俗是最淫亂的。在衛國的詩《邶風》裏有一首《新颱》，這首詩從前的經學傢說是衛國人做瞭諷刺衛宣公當扒灰老的，這實在是笑話！我們看看這首詩裏說些什麼話：“新颱下麵河水彌彌漫漫地流著，我們所需要的是美丈夫，可恨隻見瞭許多醜漢！漁網本為打魚設的，不料投進瞭一頭鴻鳥。我們所需要的是美丈夫，可惱得到瞭一個駝背老！”這原是一首女子們自由求配偶的戲謔詩歌。在《鄭風》裏有一首《溱洧{ 音wěi }》，裏麵記述得更是熱鬧：“溱水與洧水正在慢慢地流呀，男的和女的手裏拿著蘭花正在玩呀。她說：‘我們一同到那邊去玩玩罷？’他答道：‘那邊已經去過瞭。’她又說：‘再去玩玩也何妨！’他就和她來到洧水之外，這真是快樂的地方呀！男人們和女人們盡說著笑話，采瞭芍藥花，他送瞭她，她又送他。”這是怎樣美麗的一幅仕女春遊圖的寫真！
　　但是她們也有時被傢長們監視著，《鄭風》裏就有一首詩記著一位閨女被拘禁的呼聲。她嚷著：“仲子啊！你不要跳過我的牆，你不要摺瞭我傢種的桑。並不是我愛惜這些東西，隻因怕我的父母哥哥們說閑話呀。你固然是可愛的，但是父母哥哥們的閑話也是可怕的呀!”
　　……
　　正式的婚姻雖由“父母之命，媒妁之言”而結閤，但也有先期由男女雙方自己私訂終身的。………………

前言/序言

可以可以可以可以

買瞭幾本顧老的書，不愧是大師，很有思想！

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