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內容簡介

　　有理想有追求的青年應十分珍視讀書這一“人類特有的神聖權利”。哲學傢賀麟教授對這個問題的闡述深刻而精闢，他說：“讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談，讀古人的書即所以承受古聖先賢的精神遺産。讀書即可以享受或吸取學問思想傢多年的心血的結晶。所以讀書實人類特有的神聖權利。”仔細咀嚼，其中寓含不盡的哲理情思。
　　學生時代讀教科書，讀好教科書，是天經地義的事，但韆萬不能局囿於此，畫地為牢，把自己箍在裏麵。要善於抓住時間，拓展空間，廣泛閱讀。人的成纔不可能像竪立一根竹竿一般，根部與頂端直徑相仿，圓周相近，即使是“立竿見影”，影子也不過是瘦瘦的一條，難成大器。人的成纔要靠紮實寬厚的基礎。青春年少之時，對自然科學、社會科學、文學藝術，對古代的、現代的，東方的、西方的，民族的、外來的等讀物，廣為涉獵，開闊視野，對認識自然、認識社會、思考人生，有百利而無一弊。當然，前提是讀物是優秀的，有品位的。

目錄

第一單元 邊走邊想
一、自行車之歌 蘇童
二、大地上的事情（節選） 葦岸
三、與蟲共眠 劉亮程
四、病隙碎筆（節選） 史鐵生

第二單元 行闆如歌
五、夏日芳草 理查·傑弗理
六、登勃朗峰 馬剋·吐溫
七、小銀和我（節選） 希梅內斯
八、我在美麗的日本 川端康成

第三單元 亙古吟唱
九、普裏阿摩斯贖取赫剋托爾的遺體（節選） 荷馬
十、《神麯》（第九章） 但丁
十一、《浮士德》（節選） 歌德
十二、《枕草子》（節選） 清少納言

第四單元 光明使者
十三、詩學（節選） 亞裏士多德
十四、文學與藝術（節選） 歌德
十五、自由意誌 伏爾泰
十六、相信自白（節選） 盧梭

第五單元 曠古呐喊
十七、報任少卿書 司馬遷
十八、就英法聯軍遠徵中國給巴特勒上尉的信 雨果
十九、我控訴（1898年1月13日） 左拉
二十、正義 硃自清

第六單元 白話開端
二十一、現代中國文學 硃光潛
二十二、文學改良芻議 鬍適
二十三、“作揖主義” 劉半農
二十四、平民的文學 周作人

第七單元 人間魯迅
二十五、論睜瞭眼看 魯迅
二十六、聰明人和傻子和奴纔 魯迅
二十七、過客 魯迅
二十八、《魯迅雜感選集》序言（節選） 瞿鞦白

第八單元 思想筆記
二十九、一種人生觀 馮友蘭
三十、散漫、放縱與“自由” 潘光旦
三十一、“幫忙”“幫閑”的陷阱（外一篇） 錢理群

第九單元 人類足跡
第十單元 你往何處去

精彩書摘

　　《走近經典 語文閱讀新視野（五）》：
　　自從人能推理以來，哲學傢們就把這個東西（自由意誌）弄模糊瞭；但神學傢則更用關於天惠的荒謬玄論使它變成不可解的。洛剋也許是在這個迷宮裏找到一根綫索的第一人；因為他是第一個人，並不帶著全憑一個普遍原則齣發的自大態度，而經由分析，考察瞭人的本性。有三韆年之久，人們爭論著意誌是否自由的問題。洛剋在《人類理解力論》中論“能力”那一章中，首先指齣，這個問題是荒謬的，自由之不能屬於意誌，一如顔色和運動之不能屬於意誌一樣。
　　“是自由的”這一句話是什麼意思呢？它的意思是“是能夠的”，否則它就肯定沒有意思。因為，說意誌“是能夠的”，一如說意誌是黃或藍的、圓或方的，一樣徹底可笑。意欲就是願欲，“是自由的”也就是“是能夠的”。讓我們一步一步把我們心中經過的環節一一記下來，不要用種種學派的任何名詞或任何前定的原則把我們的思想攪混。
　　如果請你上馬，你就絕對必須作齣選擇來，因為這是完全明白的，你或是去或是不去；沒有中間的道路。因此，你絕對必然地或是願欲，或是不願。到這裏為止，已經證明意誌不是自由的瞭。你願欲上馬，為什麼呢？一個莫名其妙的人會說，理由就在於我願欲。這個答案是白癡的答案，沒有理由、沒有原因，是不會發生任何事，也不可能發生任何事的。那麼理由是什麼呢？那就是在你頭腦裏齣現的那個乘馬而去的愉快的觀念，這統治的觀念，起決定作用的觀念。你又會說，那麼我難道不能抵抗統治著我的觀念嗎？不能，因為，你的抵抗的原因又是什麼呢？沒有這個原因。根據你的意誌，你隻能服從一個將更加有力地統治你的觀念。
　　現在你接受你的全部觀念瞭；因此你也就接受你的願望，因此你是必然地願望著的。因此，“自由”這個詞無論如何都不屬於你的意誌的。
　　……
走近經典 語文閱讀新視野（五） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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這個時代能好好讀書的隻有學生瞭，羨慕。

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