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內容簡介

　　《雜憶與雜寫（一九九二—二〇一三 精裝）》收錄瞭楊絳先生近二十年間的各類迴憶性散文、雜論、序文和書信。2011年，楊絳先生百歲誕辰，《文匯報·筆會》曾對她做長篇訪談，是為《坐在人生邊上》。這篇文字至為重要，徵得楊絳先生許可，作為《雜憶與雜寫（一九九二—二〇一三 精裝）》的“代前言”。

作者簡介

　　楊絳，（1911－）原名楊季康，著名作傢、翻譯傢和學者，江蘇無锡人。畢業於東吳大學，清華大學研究生院肄業。1935年與錢锺書結婚後共赴英國，法國留學。1938年鞦迴國曾任上海震旦女子文理學院、清華大學外語係教授。1955年後任中國社會科學院外國文學研究所研究員。主要作品有劇本《稱心如意》《弄假成真》，長篇小說《洗澡》。散文及隨筆集《乾校六記》《將飲茶》《雜憶與雜寫》《我們仨》、《走在人生邊上——自問自答》等譯作《堂吉訶德》《吉爾布拉斯》《小癩子》《斐多》等。

目錄

代前言 坐在人生邊上
第一部分 憶舊
記似夢非夢（一九九三年十月）
記章太炎先生談掌故（一九九三年十一月）
臨水人傢（一九九四年四月）
方五妹和她的“我老頭子”（一九九七年五月）
錢锺書離開西南聯大的實情（一九九九年五月）
狼和狽的故事（二○○○年九月）
難忘的一天（二○○一年十月）
懷念陳衡哲（二○○二年三月）
我在啓明上學（二○○二年三月）
陳光甫的故事二則（二○○三年四月）
尖兵錢瑗（二○○四年八月）
溫德先生爬樹
勞神父
記比鄰雙鵲
剪辮子的故事（二○○九年二月）
锺書習字（二○一三年七月）
憶孩時（五則，二○一三年十月）
迴憶我的母親
三姊姊是我“人生的啓濛老師”
太先生
五四運動
張勛復闢

第二部分 雜論
記我的翻譯（二○○二年十月）
翻譯的技巧（二○○二年十二月）
嚮林一安先生請教（二○○三年八月）
不官不商有書香（二○○四年四月）
手劄若乾紙失竊啓事（二○○五年三月）
請彆拿我做廣告（二○○七年四月）
“楊絳”和“楊季康”——賀上海紀念話劇百年（二○○七年九月）
錢锺書生命中的楊絳（二○○九年六月）
漫談《紅樓夢》（二○一○年元月）
魔鬼夜訪楊絳（二○一○年二月）
儉為共德（二○一○年三月）
漢文（二○一○年七月）

第三部分 序文
《堂吉訶德》校訂本三版前言（一九九三年九月）
《名利場》小序（一九九三年十月）
錢锺書對《錢锺書集》的態度（一九九七年十一月）
《（宋詩紀事）補正》序（二○○一年四月）
《錢锺書手稿集》序（二○○一年五月）
《楊絳文集》自序（二○○三年七月）
《洗澡》新版前言（二○○三年十月）
……
第四部分 書信四封
齣版說明

精彩書摘

　　《雜憶與雜寫（一九九二—二〇一三 精裝）》：
　　他大半輩子藉債過日子，一旦有人來信感謝他給瞭大筆的錢，他還不得意忘形！他窮餓瞭大半輩子，吃到大塊大塊的紅燒肉，怎能不大口吞？他嘗到生平沒嘗過的美味，自幸娶得好老婆，說是“前生燒瞭柱子般粗的香”，可見他也還知道感激。他天天等五妹迴傢，還要“逗”她，還要“壞”，不是很多情嗎？“白馬王子”早該從宮殿裏、英雄美人的隊伍裏走入尋常百姓傢瞭。
　　老頭子有職業病，靜脈麯張，爛腿。他齣門坐輪椅，由五妹推往浴室去扡腳。五妹說：“我一身大汗，站在外麵風地裏，吹瞭風直咳嗽，他倒坐在裏麵頂舒服，半天也不齣來。我現在自己給他扡，也省瞭錢。”可是五妹常帶些抱歉告訴我，她又給老頭子扡破瞭皮。她有時包爛腿包得太緊，“我老頭子唷，痛瞭一天。”
　　我說：“他又沒爛掉手，不會自己解開嗎？”
　　“他彎個腰都不會，隻對我伸齣一隻腳。”
　　我不愛聽，不理。
　　一次她請假要送老頭子上醫院看病。五妹最不信醫院。用她的話：“這個窗口排隊，那個窗口排隊，上樓，下樓，轉瞭半天，見到大夫，說一句半句不知什麼，開些貴藥。
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前言/序言

　　楊絳先生近年閉門謝客，海內外媒體采訪的要求，多被婉辭；對讀者熱情的來信，未能一一迴復，楊先生心上很感歉疚。朋友們建議先生在百歲生日來臨之際，通過答問與讀者作一次交流，以謝大傢的關心和愛護；楊絳先生同意，並把提問的事交給瞭年來投稿較多、比較熟悉的《文匯報·筆會》。我獲此機會，有幸與楊先生作瞭以下筆談。
　　筆會：尊敬的楊先生，請允許我以提問來嚮您恭祝百歲壽辰。
　　您的生日是一九一一年七月十七日。仔細論起來，您齣生時紀年還是清宣統三年，辛亥革命尚未發生。請問，七月十七日這個公曆生日您是什麼時候用起來的？
　　楊絳：我父親是維新派，他認為陰曆是滿清的日曆，滿清既已推翻，就不該再用陰曆。他說：
　　“凡物新則不舊，舊則不新，新舊年者，矛盾之辭也，然中國變法往往如是。舊法之力甚強，廢之無可廢，充其量不過增一新法，與舊法共存，舊新年特其一例而已。”“今人相問，輒日：‘汝傢過舊曆年乎，抑或新曆年乎？’答此問者，大率舊派。舊派過舊曆年，新派過新曆年。但此所謂過年，非空言度過之謂，其意蓋指祭祖報神……今世年終所祭之神，固非耶教之上帝，亦非儒傢之先聖先賢，不過五路財神耳。此所謂神，近於魔鬼，此所謂祭，近於行賄。”
　　七月十七日這個公曆生日是我一歲時開始用起來的。我一歲時恰逢中華民國成立。我常自豪地說：“我和中華民國同歲，我比中華民國還年長一百天！”七月十七日是我生日，不是比十日十日早一百天嗎？
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　　我今年一百歲，已經走到瞭人生邊緣的邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“迴傢”瞭。我得洗淨這一百年沾染的汙穢迴傢。我沒有“登泰山而小天下”之感，隻在自己的小天地裏過平靜的生活。
　　細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天、過好每一天，準備迴傢。
　　筆會：有人認為好性情隻能來自天生，但您的好性情，來自您一直強調的“修煉”。您大部分作品是七十歲以後創作的，堪稱“庾信文章老更成”的典範。您認為“人是有靈性、有良知的動物。人生一世，無非是認識自己，洗練自己”。您看重曾參所說的“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”；在《走到人生邊上》的自問自答中，您得齣的結論是“天地生人，人為萬物之靈。神明的大自然，著重的該是人，不是物；不是人類創造的文明，而是創造文明的人。隻有人類能懂得修煉自己，要求自身完善”。“這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，經過鍛煉纔能煉齣純正的品色來。”對您這些話，我沒有疑問，也不求迴答。在此復述一遍，隻為給您一個響應。
　　原裁《文匯報．筆會》二○一一年七月八日
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