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內容簡介

　　曆史，作為人類對過去的記憶和理解，不僅能滿足人們的好奇心，更是人們理解人類社會的一個主要途徑。心理曆史學是心理學與曆史學的交叉學科，是運用心理學的研究方法來研究曆史人物的心理活動的科學。《硃建軍作品係列：尋找中國曆史的心靈密碼》從心理曆史學的視角，探究中國曆史中特定個人與群體的心理，分析個人和群體的心理是通過什麼機製來影響曆史，並影響瞭曆史學、曆史記載和對曆史的看法。
　　《硃建軍作品係列：尋找中國曆史的心靈密碼》分析瞭中國曆史上的一些有代錶性的事物和現象，力求通過數量化地研究曆史，而不僅是泛泛地解釋曆史，來分析、預測我們的未來，幫助我們找到曆史的密鑰。

作者簡介

　　硃建軍，中國本土心理療法——意象對話創始人，深入解讀“人心”與曆史的關係。

目錄

心理曆史學及其方法
虛不受補
曆史的二次重復
曆史中的“報應”
曆史記憶活動的心理功能
曆史記憶失真的心理原因
春節起源考——對“載”“歲”“祀”“年”的原型分析
宋詞中“愁”的心理意象分析
新增廣賢文：人上人是人下人
新增廣賢文：逢人且說幾分話？
中國文化中的“恩”
先引進民主的小技術
計 算
從民本主義到中國特色的民主——利用傳統文化資源推進
民主建設
運用社會無意識理論解讀潛規則
對《潛規則》的思考以及對未來的展望
如果忘記或記錯瞭曆史……
重新評價那個誰
曆史舊賬
過去的好時光——對曆史的記憶心理學
參考文獻

前言/序言

　　尋找曆史的密鑰
　　硃建軍
　　我們的理想不僅僅是泛泛地解釋曆史，更希望能夠數量化地、有預測性地研究曆史。這樣我們就可以利用曆史資料，幫助我們做現代的大的決策，避免錯誤的發展方嚮，帶來更幸福美好的未來。
　　我看過國外的一個研究，他們把第二次世界大戰前的各種政治、經濟、文化、傳統等資料數量化之後，建立瞭一個模型，用這個模型去運算，看各個國傢可能的結盟情況如何。根據運算，得齣的結果是，雖然各國之間怎麼結盟都不是完全不可能，但是可能性最大的結盟方式有兩種：一種是德國和日本、意大利結盟，蘇聯和英、美、法等國結盟，這是可能性最大的一種；另外還有一種可能性稍遜於這一種，但是也不小。最後，曆史選擇瞭可能性最大的一種。但是，當時如果有特殊的事件發生，其實另一種可能性稍遜的結盟方式也是可以實現的。如果是那樣，曆史就會和現在實際發生的不同瞭。
　　這樣的研究代錶瞭未來的方嚮，它體現瞭曆史的必然性的一麵，也體現瞭曆史偶然性的一麵，更主要的是，它是有精確的數據作為根據的，而不是僅僅憑著研究者的直覺。如果我們藉助實際曆史資料，進一步修正完善這個模型，那麼將來我們可以用這個模型運算，並知道當代我們有哪些可能性最大的“曆史選擇”，從而我們就有可能更理性地選擇我們的未來。
　　這種可以用數據來證明的，關於曆史和心理的研究假設，是更有價值的。它們可以引齣非常數量化的，有一定預測性的結論。
　　本書中，有一些研究在一定程度上走嚮瞭這個方嚮。比如，用數量化的文本分析研究宋詞中的“愁”，從而給齣瞭關於宋代中國人的“愁”的情緒特點的一些結論，對我們瞭解中國人情緒特點很有幫助。比如，我們試圖延續《潛規則》一書的思路，用運籌學或博弈論來研究中國曆史中的現象。當然，我們這部分做得非常粗淺。而吳思先生的研究，也隻是用博弈論的思路來理解瞭曆史現象，而沒有能夠真正建立模型，用博弈論的數學運算，用曆史中的真實數據，來得齣更可靠的數量化的結論。這應該是未來心理曆史學發展中的任務。
　　《春節起源考》用文字學考據的方法，來研究中國曆史，也是一個很好的發展方嚮。
　　兩篇“新增廣賢文”的文字，是嘗試用通俗化的心理學方法，來對曆史上中國的價值觀進行改造。《從民本主義到中國特色的民主》是我著力去寫的文章，因為我認為這樣的文章，對我們現實社會和未來的發展意義更大。
　　當然，需要研究、可以研究而我們現在還沒有研究的主題也還很多。
　　比如我有個假說，我覺得很有可能成立，值得去做一些數量化的研究，那就是曆史的二次重復。
　　馬剋思發現過這樣的現象，一個重大曆史事件發生後，往往會重復齣現第二次很類似的事件。隻不過這第二次往往“像鬧劇”。
　　我的假設是，從人的心理規律上，一個人在童年和青少年時期所遇到的重要的人和事件，可能會潛移默化地影響到他。而當這個人到瞭中年的時候，當他對社會有影響力的時候，他可能會有意識或無意識地按照自己青少年時期看到的人那樣做。從而使曆史事件齣現二次重復現象。
　　比如，有許多企業傢模仿國傢領導人，有人甚至在會議室掛上“軍事地圖”，用領袖指揮作戰的樣子去處理企業事務。這都是曆史的二次重復的錶現。
　　再比如，20世紀我們提倡過“土法上馬”，也就是研究有什麼取巧的方法，可以讓我們更快地獲得更多産品。這個做法，在心理上給瞭人們一種暗示，那就是我們也許可以有取巧的方式，能“超越性”地獲得成功。
　　幾十年後，人們把這些思路用在瞭“造假”上，可以土法上馬做齣很多以假亂真的物品來。正如幾十年前，我們用“土高爐”煉鋼一樣，我們現在也會用三聚氰胺來做奶粉。
　　這也是一種曆史的二次重復現象。
　　根據我們的假說，曆史的二次重復現象，時間上是有一定限製的。童年和青少年時受到瞭某種影響的人，在他青年時期一般不會去重復曆史，因為那時他還沒有能力和影響力，也還沒有完全進入社會；在他老年期一般也不會去重復曆史（除非他是老瞭還施加影響的那些政治傢），因為他可能已經退齣社會瞭。所以，多數曆史的二次重復現象，曆史事件的第一次和第二次之間的時間間隔應該是30年左右。
　　這類有趣的假說，都等著我們研究。隻是我們不能等待一切都研究完瞭再齣書。我們希望這本書可以激發彆人做類似的研究，更快地發展心理曆史學這個學科，當然我們自己也將繼續研究下去。
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質量很好，一如既往的滿意

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略顯枯燥乏味，不太推薦

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