南懷瑾作品集2 莊子諵譁（精裝版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

南懷瑾著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

windowsfront.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：東方齣版社

ISBN：9787506080248

版次：1

商品編碼：11691471

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：644

具體描述

編輯推薦

適讀人群：傳統文化愛好者、中國古典哲學愛好者、對道傢思想感興趣的讀者、南懷瑾粉絲
　　南懷瑾先生講解《莊子》，自有一格，頗得《莊子》精髓——不斤斤於個彆語譯，而是在旁徵博引的同時，重在對文章妙趣和精義的提示及精神內涵和意旨的闡揚，文思敏捷靈動，語言生動活潑，闡述通俗明白，實為當代讀者接近《莊子》的最好讀本。

內容簡介

　　作為中華文化最偉大不朽的經典之一，《莊子》自魏晉玄學盛行以來就成為上層社會和讀書人的必讀書，其汪洋恣意的氣勢、博大精深的內容和奇詭瑰麗的想象，一直讓讀者在驚嘆感佩之餘，終難參透其究竟。一九八一年鞦，南懷瑾先生在颱北十方書院開始講解《莊子》，本書即由其講解記錄整理而成。南懷瑾先生講《莊子》，自有一格，不斤斤於個彆語譯，遊乎經史子集之中，不論齣世入世，評比精義，正說反說，更提示《莊子》齣入禪道的旨意。加之語言通俗明白，深入淺齣，是當代讀者接近《莊子》的最好讀本。

作者簡介

　　南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

開場白
為人為己之爭
溫柔敦厚與空靈灑脫
從容瀟灑的人們
外篇雜篇的影響力
逍遙遊第一
逍遙解脫的人生
具見和比喻
物化被化自化
大禹治水
北冥的魚
怒而飛
神奇古怪的記載
六月的飛行
生命的力量
多藍多遠的天
大海般的胸懷
大風高飛
大鵬與小鳥
計劃之旅
生命的長短
北冥的天池
大與小
鵬程萬裏
你是什麼材料
自視很高的人
齣格的高人
第五種人
陳摶老祖
第六種人
第七種人
至人神人聖人
隱士的故事
陽光和時雨
大境界小境界
世俗和齣世的解脫
藐姑射山的神仙
知識的聾盲
心能轉物和禪定
聖人與帝王
大瓜與祖傳秘方
瓜船
大樹和狐狸
無何有之鄉
真正的逍遙
齊物論第二
南郭與顔成
交臂非故
忘我與齊物
地球的呼吸
紀曉嵐的經曆
依他起的風
嚇人的音聲
泠風飄風厲風
人籟地籟天籟
吹萬不同
無主宰非自然
神氣智慧
惶恐可憐的人
心態情態
生命存在與意識流注
主宰是準
迷悟不二
誰是準非
真正的是非
言語是什麼
道與言語
道被遮住瞭
是非對錯
生死死生
聖人如何如何得道
天地萬物一匹馬
最終的一同
平凡的高智慧
暮四朝三不習慣
懂得調和的人
宇宙萬有開始前後
音樂與道
專心實證
聖人追求的境界
太極無極太太極
大小壽天為一
三以後是什麼
道可道非常道
孔子的春鞦
仁義道德是什麼
道的寶庫
人倫之道
莊子的論辯
至人的境界
求道與成道
說心物一元
文字與言語
歸迴何處
夢與醒
吊詭機鋒
誰是公評人
生命的主宰
蝴蝶夢
小結《齊物論》

精彩書摘

　　北冥有魚，其名為鯤。
　　鯤之大不知其幾韆裏也。
　　化而為鳥，其名為鵬。
　　鵬之背不知其幾韆裏也；
　　怒而飛，其翼若垂天之雲。
　　逍遙解脫的人生
　　現在我們先開始研究第一篇逍遙遊。逍遙兩個字，並不是西門町那個洗澡的地方逍遙池。不過，那個逍遙池也有一點取《莊子·內篇》的意味。在中國文化裏，逍遙這兩個字，是莊子先提齣來的。我們現在常說，人要逍遙逍遙，這個逍遙，常常是指修道人的理想，如何去逍遙，等於學佛的人，要求得解脫一樣。在我看來，許多修道人，不但不逍遙，並且看他們愈來愈苦。那些修道打坐的人，又吃素，又守戒，這樣那樣，這叫做道嗎？看他是一點都不逍遙。學佛的人也是一點都不解脫，你說這是何苦呢？所以我們看瞭《莊子》的題目，特彆要注意。
　　《莊子》第一篇提齣來逍遙遊。逍遙是逍遙，遊是遊。因為逍遙，纔可以遊。藉用佛傢的觀念，人生能夠解脫，纔能夠得遊戲三昧，纔敢在人生境界裏遊戲。如果人生不得解脫，這個人生根本就是一件痛苦的事，如何能夠逍遙呢？從哲學觀念來講，什麼是人生？我們可以給一個答案，就是痛苦的纍積叫做人生。那麼，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遙的解脫，也就是莊子所提齣來的逍遙遊這個東西。《逍遙遊》全篇的內涵，首先就是人生要具有高見，就是普通我們講見地、見解、眼光、思想。一個人沒有遠見，沒有見解，如想成功一個事業，或者完成一個美好人生，是不可能的事。後來中國的禪宗，也首先講求“具見”，先見道纔能修道，如果修道的人沒有見道，還修個什麼道呢？等於說我們見到瞭金子，纔想辦法把金子做成東西，如果連黃金都沒有看到，隻在那裏瞎想，有什麼用！不僅是修道人必須先要見道，就是普通人也要真正瞭解瞭人生，纔能夠懂得如何做一個人。所以，莊子首先提齣來“具見”。
　　具見和比喻
　　那麼具個什麼見呢？《逍遙遊》裏告訴我們，具個解脫的見。人生不要被物質的世界、現實的環境所睏擾，假使被物質世界所限製，被現實環境所睏擾，這個人生的見解已經不夠瞭。剛纔我們講，人生是痛苦的纍積，那是指普通人，如果能夠具備瞭高遠的見地，如果不被物質世界所限製，如果不被人生痛苦環境所睏惑，則人就可以超越，就能夠升華。
　　這一篇裏有兩大重點，八九處的譬喻，告訴我們人生以及真正的修養方法。談到莊子的比喻，我們知道，世界上最高深的道理，與人的感情一樣，是沒有辦法用任何言語文字錶達得齣來的。我常說人與人之間有誤會，隻因言語文字不能充分錶達。當一個人的情感，沒有辦法錶達齣來時，隻好哭！因為一個人哭瞭，彆人纔知道這個人多情、傷心！他不哭，我們就不知道他的情感。不然就哈哈大笑，笑得昏過去瞭，彆人曉得他高興，高興死瞭嘛！這個道理，也就是人生的哲學。
　　另外也有最高明的辦法，把不能錶達的東西，轉個彎，用譬喻錶達。所以世界上，最高明的幾個大宗教傢，如釋迦牟尼佛以及耶穌，都是善於用譬喻的。莊子也常用譬喻，因為有許多地方，不用譬喻無法錶達。譬如說一個人很漂亮，漂亮到什麼程度呢？比楊貴妃還漂亮，楊貴妃究竟有多漂亮，我們也沒有看過，不過拿那個來譬喻，就說明瞭那個漂亮的程度，這樣旁人就懂瞭。所以莊子的逍遙遊有兩個重點，用很多的譬喻，第一個重點是具見，第二個是物化。
　　……