發表於2024-12-23
父子宰相傢訓 pdf epub mobi txt 電子書 下載
父子雙宰相,一門六翰林,張英張廷玉傢族的傢學傢訓傢風
曾國藩至少五次推薦,嘆曰“句句皆吾肺腑所欲言”
“讓他三尺又何妨”,“六尺巷”的故事齣自他傢
大陸新儒傢代錶人物陳明審校
《父子宰相傢訓》是清代名臣張英與其子張廷玉撰寫的傢訓。張英以宦官仕途、為人處世等方麵的親身經曆和切身體會,結閤古聖時賢的言行事例,教導子孫如何持傢、治國、讀書、立身、做人、交友。他用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事,解讀深刻的人生哲理,言簡意賅,深入淺齣。張廷玉深受張英影響,結閤自己的經曆寫齣瞭《澄懷園語》,內容豐富,主要包括修身、持傢、節用、讀書、擇友等諸多方麵。《聰訓齋語》和《澄懷園語》自刊行以來,影響巨大,被奉為修身齊傢的典範,傳誦不息。
張英(1637—1708),字敦復,號樂圃,又號倦圃翁,安徽桐城人,清朝大臣,張廷玉之父。康熙六年進士,選庶吉士,纍官至文華殿大學士兼禮部尚書。四十七年,卒,謚文端。先後充任纂修《國史》《一統誌》《淵鑒類函》《政治典訓》《平定朔漠方略》總裁官。康熙四十七年,卒,謚號文端。
張廷玉(1672—1755),字衡臣,號硯齋,安徽桐城人。清康熙時任刑部左侍郎,雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書等職。先後任《親徵平定朔北方略》纂修官,《省方盛典》《聖祖實錄》副總裁官,《明史》《四朝國史》《大清會典》《世宗實錄》總裁官。死後謚號“文和”,配享太廟,是整個清朝唯yi一個配享太廟的漢臣。
★張文端所著《聰訓齋語》,皆教子之言。其中言養身、擇友、觀玩山水花竹,純是一片太和生機,爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱,亦宜常看此書。吾教爾兄弟不在多書,但以聖祖之《庭訓格言》、張公之《聰訓齋語》二種為教,句句皆吾肺腑所欲言。
——《曾國藩全集·傢書·諭紀澤紀鴻》
★顔黃門之推《顔氏傢訓》作於亂離之世,張文端公《聰訓齋語》作於承平之世,所以教傢者極精。爾兄弟各覓一冊,常常閱習,則日進矣。
——《曾國藩全集·傢書·諭紀澤》
★張文端公《聰訓齋語》茲付去二本,爾兄弟細心省覽,不特於德業有益,實於養生有益。
——《曾國藩全集·傢書·諭紀澤》
★張文端傢訓一本,寄交紀渠侄省覽。渠侄恭敬謙和,德性大進,硃金權亦盛贊之。將來後輩八人,每人各給一本。
——《曾國藩全集·傢書·緻澄弟沅弟》
★《聰訓齋語》,餘以為可祛病延年。爾兄弟與鬆生、慕徐常常體驗否?
——《曾國藩全集·傢書·諭紀澤紀鴻》
★其言如布帛菽粟,樸實切要,於持傢涉世之道,修己接物之方,尤為周詳懇摯。
——張師亮評《澄懷園語》
★讀之而嘆世德相承,後先媲美之,不可及也。文和(張廷玉)以宰相之子,生長華腴,乃能一秉庭訓,百行修舉,尤為古今來難能可貴。
——清代藏書傢葛元煦評《澄懷園語》
★從張英開始,張傢相繼為官者數十百人,十二人位列翰林。“一門之內,祖父子孫先後相繼入南書房,自康熙至乾隆,經數十年之久,此他氏所未有也。”
——(《養吉齋叢錄》)
聰訓齋語/1
捲一/3
捲二/43
澄懷園語/91
序/93
捲一/95
捲二/118
捲三/139
捲四/165
恒産瑣言/191
張英小傳/215
張廷玉小傳/221
《聰訓齋語》是清代名臣張英(1637—1708)所作的傢訓。張英,字敦覆,號圃翁,安徽桐城人。清朝康熙年間重要政治人物,官至大學士。張英為康熙六年(1667年)進士,選庶吉士,散館授編修。充日講起居注官,官至文華殿大學士兼禮部尚書。康熙十六年(1677年),入直南書房。史載:“每從帝行,一時製誥,多齣其手。”張英以降,傢族更是人纔輩齣,傢族六代共齣進士十三人,其中入翰林者十二人。張英長子張廷瓚,康熙十八年(1679年)進士,入翰林,官至詹事府少詹事;次子張廷玉,康熙三十九年(1700年)進士,入翰林,官至保和殿大學士,雍正時設立軍機處,最初典章皆齣其手,與鄂爾泰等同為軍機大臣,且恩遇最隆。張英、張廷玉父子二代為相,“父子雙學士,老小二宰相”,“門第榮耀,世不多見”,是中國曆史上的美談。《聰訓齋語》是張英為官處世的親身經曆和心得體悟,他結閤古代聖賢的經典名言和事例,告誡傢中子孫修身、治傢乃至為政的要道。本書分為兩捲,內容包羅萬象,包括務農、節用、學習經典、慎交朋友、誡免驕奢淫逸以及培養高雅情趣等各個層麵。本書行文流暢,言辭懇切,在閱讀過程中可以深深感受到一個傢中長者對於年輕後輩的慈愛、告誡和期待。《聰訓齋語》是清代傢訓中的名篇,流傳深遠,為後人所贊頌。正是在這種良好的傢庭教育氛圍中,張英的子孫人纔輩齣,張傢也成為清代安徽桐城的名門望族。
圃翁[1]曰:聖賢領要之語,曰:“人心惟危,道心惟微。”[2]危者,嗜欲之心,如堤之束水[3],其潰甚易。一潰則不可復收也。微者,理義之心,如帷之映燈[4],若隱若現,見之難,而晦[5]之易也。人心至靈至動,不可過勞,亦不可過逸,惟讀書可以養之。每見堪輿傢[6]平日用磁石養針,書捲乃養心第一妙物。閑適無事之人,鎮日不觀書,則起居齣入,身心無所棲泊[7],耳目無所安頓,勢必心意顛倒,妄想生嗔。處逆境不樂,處順境亦不樂。每見人棲棲皇皇[8],覺舉動無不礙者,此必不讀書之人也。古人有言:掃地焚香,清福已具。其有福者,佐以讀書;其無福者,便生他想。旨哉斯言!予所深賞。且從來拂意之事,自不讀書者見之,似為我所獨遭,極其難堪;不知古人拂意之事,有百倍於此者,特不細心體驗耳。即如東坡先生歿後,遭逢高、孝[9],文字始齣,名震韆古。而當時之憂讒畏譏,睏頓轉徙潮、惠[10]之間,蘇過[11]跣足[12]涉水,居近牛欄,是何如境界?又如白香山[13]之無嗣,陸放翁之忍飢[14],皆載在書捲。彼獨非韆載聞人,而所遇皆如此!誠壹平心靜觀,則人間拂意之事,可以渙然冰釋[15]。若不讀書,則但見我所遭甚苦,而無窮怨尤嗔忿之心,燒灼不寜,其苦為何如耶?且富盛之事[16],古人亦有之,炙手可熱[17],轉眼皆空。故讀書可以增長道心,為頤養第一事也。
記誦纂集,期以爭長[18],應世則多苦,若涉覽[19],則何至勞心疲神?但當冷眼於閑中窺破古人筋節處[20]耳。予於白陸詩,皆細注其年月,知彼於何年引退,其衰健之跡[21]皆可指。斯不夢夢[22]耳。
【注釋】
[1] 圃翁:張英號樂圃,此處為作者自稱。
[2] “人心惟危、道心惟微”:齣自《尚書·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”指性情之心易私而難公,故益加危殆。義理之心易昧而難明,故常隱微不顯。惟有專一精誠,秉持中道而行。
[3] 束水:抵禦洪水。
[4] 帷之映燈:用布幔遮蔽燈光。帷,簾幕。
[5] 晦:掩蔽。
[6] 堪輿傢:風水先生。
[7] 棲泊:棲息停靠。
[8] 棲棲皇皇:惶恐不安的樣子。
[9] 高、孝:指宋高宗、孝宗兩位帝王,推崇蘇軾的文章。
[10] 潮、惠:潮州、惠州,皆屬今天的廣東省。
[11] 蘇過:字叔黨,號斜川居士,北宋文學傢,蘇軾第三子。蘇軾輾轉仕途,迭遭挫摺,唯幼子蘇過陪侍左右。
[12] 跣足:赤腳,跣(xiǎn)。
[13] 白香山:指唐代詩人白居易。白居易,字樂天,號香山居士。唐代中期政治傢、文學傢。
[14] 陸放翁:指宋代詩人陸遊。陸遊,字務觀,號放翁。南宋時期政治傢、文學傢,力主抗金。陸遊晚年隱居,生活貧睏,僕婢盡散。
[15] 渙然冰釋:完全消解。
[16] 富盛之事:指富貴榮華。
[17] 炙手可熱:指有財有勢者氣焰逼人。
[18] 爭長:爭相增長。
[19] 涉覽:博覽群書、廣泛涉獵。
[20] 筋節處:關鍵所在,精要部分。
[21] 衰健之跡:強健或衰頹的跡象。
[22] 夢夢:指昏亂的樣子。
……
一紙書來隻為牆,讓他三尺又何妨。
長城萬裏今猶在,不見當年秦始皇。
這首詩傳誦廣遠,“讓他三尺又何妨”幾乎成為勸架的口頭禪。詩的後麵藏著一則故事。據史料記載:張文端公居宅旁有隙地,與吳氏鄰,吳氏越用之。傢人馳書於都,公批詩於後寄歸。傢人得書,遂撤讓三尺,吳氏感其義,亦退讓三尺。
詩的作者張文端公,即本書《聰訓齋語》的作者張英。張英(1637-1708),字敦復,號圃翁,安徽桐城人。康熙六年(1667年)進士,纍遷侍讀學士。康熙十六年(1677年),入直南書房。曆任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學士、文華殿大學士等職,纔學齣眾,慎密恪勤,被康熙倚為重臣。如此位高權重,麵對紛爭卻寬容大度,禮讓為先,體現瞭一代儒臣的氣度風範,堪為後世楷模。
張英辭官歸隱後,即撰寫《聰訓齋語》,結閤自己豐富的生活經驗與成熟的處世智慧,從修身、存養、節用、讀書、交友等諸多層麵,對傢中子孫諄諄教導,細細叮嚀。如:在存養和修身層麵,要勤奮讀書,以求養其心誌;在生活層麵,睡眠和食物是養護身體的重中之重,不可暴飲暴食,要按時休息;在節用方麵,持傢應采用宋代陸九韶的量入為齣之法;在修養層麵,不可驕奢淫逸,應培養習字、看山、聽古樂等高雅情趣;在社交層麵,他認為人生以擇友為第一事,應該慎重交友。
有其父必有其子。次子張廷玉最為時人所知。他居官五十多年,官至保和殿大學士兼吏部尚書、軍機大臣,乾隆朝晉三等伯、加太保。是清代前期知名的重臣,去世後配享太廟,謚號文和。整個清代,漢大臣配享太廟的,僅有張廷玉一人。張廷玉曆仕康熙、雍正和乾隆三朝,深知榮譽和地位得來不易,他始終清正廉潔,謹小慎微,因而能夠在紛繁復雜的官場中得以久安。
張廷玉受益於《聰訓齋語》,自雲:“先公詩文之外,雜著內有《聰訓齋語》二捲以示子孫,廷玉終身誦之。”像他父親一樣,他又將數十年日積月纍的人生心得編為《澄懷園語》,“俾子孫輩讀之,知我立身行己、處心積慮之大端雲爾。”該書分為四捲,內容豐富,主要包括修身、持傢、節用、讀書、擇友等諸多方麵。書中多次引用父親張英的訓誡,可見對良好傢風的恪守和維係。
張英張廷玉父子為官清廉沉靜,為人謙和豁達,生活淡泊名利,處世圓潤得體。他們如此處世,也以身作則,教育傢人。因而其傢族能夠形成優良的傢風,後輩人纔輩齣,成為清代安徽桐城的名門望族。張英有六子,其中張廷瓚、張廷玉、張廷璐、張廷瑑先後考中進士,入仕為官。張廷玉有四子,為張若靄、張若澄、張若淑、張若渟,四人先後進入仕途為官;長子和次子官至內閣學士,四子官拜兵部尚書、贈太子太保。張氏傢族從張英開始,相繼為官者數十百人,十二人位列翰林。“一門之內,祖父子孫先後相繼入南書房,自康熙至乾隆,經數十年之久,此他氏所未有也。”(《養吉齋叢錄》)這種情況在清代實屬罕見。中紀委網站刊登的一篇《安徽桐城六尺巷的啓示》說得好:“父子宰相為官清正,心係百姓,堪稱典範,應說是得益於張英的以身作則,言傳身教,得益於淡泊緻遠、剋己清廉的傢風,得益於‘六尺巷’。”
傢訓,是中國人對父母諄諄教誨的敬稱。《聰訓齋語》和《澄懷園語》自刊行以來,影響巨大,被奉為修身齊傢的典範,傳誦不息。清代名臣曾國藩嘆為“句句皆吾肺腑所欲言”,至少五次嚮子女推薦:
顔黃門之推《顔氏傢訓》作於亂離之世,張文端公《聰訓齋語》作於承平之世,所以教傢者極精。爾兄弟各覓一冊,常常閱習,則日進矣。(《曾國藩全集·傢書·諭紀澤》)
張文端所著《聰訓齋語》,皆教子之言。其中言養身、擇友、觀玩山水花竹,純是一片太和生機,爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱,亦宜常看此書。吾教爾兄弟不在多書,但以聖祖之《庭訓格言》、張公之《聰訓齋語》二種為教,句句皆吾肺腑所欲言。(《曾國藩全集·傢書·諭紀澤紀鴻》)
張文端公《聰訓齋語》茲付去二本,爾兄弟細心省覽,不特於德業有益,實於養生有益。(《曾國藩全集·傢書·諭紀澤》)
張文端傢訓一本,寄交紀渠侄省覽。渠侄恭敬謙和,德性大進,硃金權亦盛贊之。將來後輩八人,每人各給一本。(《曾國藩全集·傢書·緻澄弟沅弟》)
《聰訓齋語》,餘以為可祛病延年。爾兄弟與鬆生、慕徐常常體驗否?(《曾國藩全集·傢書·諭紀澤紀鴻》)
至於《澄懷園語》,光緒年間藏書傢葛元煦在重刻時指齣,“讀之而嘆世德相承,後先媲美之,不可及也。文和(張廷玉)以宰相之子,生長華腴,乃能一秉庭訓,百行修舉,尤為古今來難能可貴。”清代學者瀋樹德說:“《澄懷園語》四捲,皆聖賢精實切至之語。修齊治平之道,即於是乎在焉。”又,張師亮在同治七年刻本跋文中稱:“其言如布帛菽粟,樸實切要,於持傢涉世之道,修己接物之方,尤為周詳懇摯。”
可見在後世的深遠影響。
本書以四庫全書收錄的《文端集》本和《叢書集成初編》本作為底本,力求將古人經典原汁原味呈現給讀者,進而為讀者進行多樣化的解讀留齣空間。由於本書注者功力有限,在注釋過程中仍會存在問題,還望廣大讀者海涵並予以指正。在此,我們願與讀者諸君共勉。
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評分好!!!!!!!!!!!!!!!
評分很不錯,齣差常帶,值得一讀。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分父子雙宰相,一門六翰林,傢訓很重要。
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