世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

周兴陆 著，黄霖，陈维昭 编

图书标签:

• 世说新语
• 文学
• 历史
• 古典
• 注疏
• 汇校
• 魏晋风流
• 名家注译
• 文化典籍
• 套装书

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550626300

版次：1

商品编码：12137363

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：1728

套装数量：3

字数：1307000

正文语种：中文

内容简介

　　《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是中国传统文化的一部经典著作，唐人编撰《晋书》就多取材于《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》，宋代以降刻本繁多，自宋末刘辰翁首先批点《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》以来，直至明清时期，不断有研究者对之加以批、校、注、论，形成了源远流长的“世说学”。《世说新语》广泛传播到海外，在日本、韩国，都产生了巨大的影响，历代以来，留下了大量的相关文献，对研究“世说学”，研究中华文明的海外传播，具有重要价值。《世说新语》是研究汉魏晋宋文学、文化与社会不可或缺的重要著作，历代对于《世说新语》的评、校、注、论，则折射出传统士人思想文化演进的轨迹。
　　《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是对《世说新语》的一次全面性的文献整理研究，包括汇校、汇注、汇评，不仅为学术界提供更为可靠的《世说新语》版本，丰富的汇注、汇评文献，而且提供了较为完整的“世说学”文献资料，将极大地推动《世说新语》的研究，对于研究汉魏六朝文化乃至整个中国文化史都具有重要的意义。

内页插图

目录

总序
前言
凡例
版本、批注本叙录
卷上之上
德行第一
言语第二
卷上之下
政事第三
文学第四
卷中之上
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八上
卷中之下
赏誉第八下
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙慧第十二
豪爽第十三
卷下之上
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
卷下之下
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
附录一：《世说新语》佚文
附录二：序跋题识汇编

前言/序言

　　刘义庆（403-444），南朝刘宋宗室，生于东晋元兴二年，为刘裕弟长沙景王刘道怜次子，因刘道怜之弟刘道规无子，遂过继为嗣。他幼为武帝所知，武帝常曰：“此我家丰城也。”刘义庆13岁时袭封南郡公。义熙十二年14岁，从伐长安，还拜辅国将军、北青州刺史。宋开国初年，他18岁。时刘道规已死，追封为临川王，于是刘义庆袭为临川王，徵为侍中。永初三年，生父刘道怜也死了。
　　此后，宋皇室发生内乱，徐羡之、傅亮、檀道济等身受顾命之托，废除少帝刘义符，迎立文帝刘义隆。文帝即位第二年，就将时为南豫州刺史的二哥庐陵王刘义真废为庶人。接着于元嘉三年春，以罪陷徐羡之、傅亮而诛之；谢晦举兵拒命也被剿灭。元嘉十三年，檀道济也是无罪而伏诛。此外如昊郡太守徐佩之、兖州刺史竺灵秀、雍州刺史刘道真、梁南秦二州刺史裴方明等重臣纷纷被杀，正应了文帝“吾于左右虽为少恩”的话（《宋书，江夏王义恭传》）。
　　《宋书·宗室列传》记载：“初，太祖少为道规所养，高祖命绍焉，咸以礼无二继，太祖还本，而定义庆为后。”刘义庆和刘义隆都曾过继给叔父道规，但这不合于礼制，于是刘义隆还归本宗，后为文帝。可能是文帝感激刘道规曾经的抚养，对于刘义庆并没有多少猜忌。元嘉六年，临川王刘义庆为尚书左仆射，八年秋，解尚书仆射；九年六月，为平西将军、剂州刺史；十六年夏，转为卫将军、江州刺史。十七年，以本号为南兖州刺史；十八年夏，开府仪同三司。二十一年春，薨。刘义庆能够善终，最主要的原因是面对这位刻薄少恩的残暴君主，目睹一桩桩血案，他谨小慎微地为人处事，不露任何圭角。我们从《宋书·刘义庆传》里看不到他的任何政治作为，而记载他“少善骑乘，及长以世路艰难，不复跨马”。周一良先生解释说：“所谓‘世路艰难’，就是指的封建统治阶级内部的种种矛盾，特别是指宋文帝刘义隆的猜忌，使诸王和大臣都怀有戒心，惴惴不能自保。”所言甚确。“不复跨马”，正是自示柔弱而无觊觎政权的企图。《宋书》和《南史》本传记载元嘉八年，“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇”，正透露出他在文帝时期战战兢兢、如履薄冰的心态。《宋书》本传说他“为性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过”等等，无疑都为了谨慎自保。
　　在文帝元嘉时代的宗室，不同的人生态度，其结果是大相径庭的。宋武帝第四子衞将军、南徐州刺史彭城王刘义康，于元嘉元年进号骠骑将军；二年开府仪同三司；三年改为剂州刺史；六年为司徒、录尚书事，领平北将军、徐州刺史；九年改领扬州刺史；十六年进位大将军，领司徒。但至十七年，改为江州刺史，解除司徒、录尚书事等要职，转授江夏王刘义恭，协附刘义康的丹阳尹刘湛和其他亲信伏诛。二十二年底，彭城王刘义康免为庶人。刚极必折，这是彭城王的教训。

《世说新语》：一篇穿越千年的风雅指南 在中国文学的长河中，有一部著作，它以其独特的笔触，将魏晋名士的言谈风采、生活情趣、思想风貌，生动地呈现在读者面前，宛如一幅幅流动的画卷，又如一阵阵悠远的清风。这部著作，便是被誉为“魏晋风流集大成者”的《世说新语》。它不仅仅是一部文字的集合，更是一扇了解那个时代精神风貌的窗口，一个感受中国古典文人风雅情怀的宝库。 《世说新语》，顾名思义，“世说”即世人所议论，记录的是当时及以前的见闻谈话。“新语”则指新颖的言辞，富有见地或风趣的议论。这部书的作者，是南朝宋时期的刘义庆。刘义庆出身皇族，但并不热衷仕途，反而对文学艺术有着浓厚的兴趣。他延揽文人，搜集整理前代及当时的史料、笔记、传说，编纂了这部篇幅不大的著作，却成就了中国文学史上的一座高峰。 《世说新语》全书分为十卷，约一千条左右的短小篇章，每一条都围绕着一个人物、一个事件、一段对话展开，内容包罗万象，从神话传说到历史轶事，从政治风波到文坛论辩，从生活琐事到哲学思辨，几乎无所不包。但其核心，始终是魏晋时期士人的精神世界。 群星璀璨，人物画廊 在《世说新语》的笔下，我们看到了一个又一个鲜活的人物形象。他们或许是才情横溢的谢安，运筹帷幄，谈笑间樯橹灰飞烟灭；或许是风流倜傥的王羲之，挥洒自如，笔下的“鹅”成了千古绝唱；或许是神游物外的嵇康，独立不羁，面对刑场依然是“广陵散”绝响；或许是名士风流的阮籍，佯狂避世，却在酒酣耳热之际，吐露心声。还有那“鬓发如生”的顾恺之，“风流蕴藉”的陶渊明，以及无数或名垂青史，或只留下一段佳话的士人。 《世说新语》并非严格意义上的史书，它不追求史实的严谨考证，而更侧重于人物言行的生动传神。刘义庆以其精妙的笔法，抓住了人物最能代表其性格和思想的片断，通过他们的对话、行为、神态，将一个复杂的个体呈现在读者面前。这些人物，他们或是才高八斗，学富五车，出口成章；或是率性而为，不拘礼法，行为乖张；或是超凡脱俗，寄情山水，遗世独立。他们共同构筑了一个在政治动荡、社会变革时期，依然保持着精神独立和文化自觉的士人阶层。 风雅绝伦，言谈艺术 《世说新语》最引人入胜之处，在于其对人物言谈的描摹。魏晋时期，士人阶层崛起，他们对个人价值的追求，对精神自由的向往，通过“玄学”的兴盛得以体现。而“玄学”的讨论，很大程度上是通过言谈来实现的。《世说新语》以大量的篇幅，记录了这些名士们的“清谈”。 这些清谈，并非空洞的理论，而是充满智慧、幽默、机锋的对话。有时，它是一种对人生哲理的探讨，例如关于“有无”、“生死”、“名教”、“自然”等问题，士人们各抒己见，展现了他们深刻的思考。有时，它是一种巧妙的逻辑辩驳，通过巧妙的比喻、精辟的分析，将复杂的道理阐释得淋漓尽致。有时，它又是一种机智的幽默，通过辛辣的讽刺、巧妙的调侃，将对手置于尴尬境地，或是引得满堂大笑。 例如，“口若悬河”这个成语，便出自《世说新语》。东晋的王衍，口才极佳，辩论起来滔滔不绝，好像河流一样。还有“画龙点睛”的故事，更是将一个艺术创作的精髓，用最简洁的语言，赋予了深刻的意蕴。这些片段，不仅展现了魏晋名士的口才和智慧，也为后世留下了宝贵的语言财富。 生活情趣，细微之处见真章 除了名士的风采和言谈的智慧，《世说新语》还展现了魏晋时期士人的生活情趣。他们并非总是沉浸在玄虚的哲学思辨中，他们的生活同样丰富多彩，充满了艺术的韵味。 书中记录了他们对美酒的品鉴，对茶道的追求，对棋艺的喜爱，对琴乐的赏析。他们或是在山水之间，吟诗作赋，寄情山水；或是在庭院之中，栽花养鸟，怡情养性。即使是日常的起居饮食，在他们的笔下，也充满了文人的雅致。例如，对美食的追求，对服饰的讲究，甚至是与仆人之间的对话，都流露着一股淡泊名利、追求精神自由的气息。 《世说新语》中的许多故事，都充满了生活气息。比如，谢安下棋时，一边指挥战局，一边关注战况，最终在最关键的时刻，让弟弟谢石去处理军务，而自己则继续稳坐钓鱼台，这种运筹帷幄的形象，令人印象深刻。又如，王徽之在母亲去世后，依然能一边弹琴，一边哭泣，在悲伤中寻求慰藉，展现了更为复杂的人性。 时代的回响，文化的反思 《世说新语》的出现，并非偶然。它深刻地反映了魏晋时期特殊的社会文化背景。魏晋时期，政治黑暗，战乱频仍，传统的儒家思想在现实面前显得苍白无力。于是，士人们开始转向对个人价值、精神自由的探索，玄学应运而生。 《世说新语》中的士人，他们对功名利禄的淡漠，对自由精神的追求，对艺术的崇尚，正是那个时代特有的一种价值取向。他们用自己的言行，在乱世之中，构建了一个精神的避难所。这种“避世”并非消极，而是一种对生命本真的回归，对精神家园的守护。 《世说新语》不仅记录了魏晋的风貌，也为后世提供了宝贵的借鉴。它让我们看到了，在任何时代，个体精神的独立和价值的追求是多么重要。它也让我们反思，当社会现实充满挑战时，我们如何保持内心的宁静和精神的丰盈。 穿越时空的魅力 时至今日，《世说新语》依然散发着迷人的魅力。它的语言精炼优美，故事生动有趣，人物形象鲜明，思想深邃隽永。阅读《世说新语》，仿佛穿越了千年的时空，与那些风流倜傥的士人们进行了一场跨越时空的对话。 它让我们领略了中国古典文化独特的审美情趣，感受到了魏晋风流所蕴含的自由精神和人文关怀。它不仅是文学史上的瑰宝，更是中华民族精神气质的重要组成部分。 无论是对中国文学史感兴趣的学者，还是对古典文化有着浓厚兴趣的读者，亦或是希望在快节奏的现代生活中，寻觅一丝古雅与从容的普通人，《世说新语》都将是一部值得反复品读，细细体味的经典之作。它如同一盏明灯，照亮了中国文人心灵深处那片澄澈而高远的所在，也为我们理解中国人的精神世界，提供了一个独特而深刻的视角。

评分☆☆☆☆☆

读《世说新语》的心得，这本《世说新语汇校汇注汇评》简直是一次精神的盛宴。我一直对魏晋风流那个时代心生向往，那些名士的言行举止，看似不经意，实则透露出深刻的哲学思考和人生智慧。《世说新语》这本书本身就如同一个精美的万花筒，每一次翻阅都能看到不同的色彩和图案。而这套汇校汇注汇评的版本，更是将这万花筒的每一个细节都放大、解析，让我得以窥见其中更多的奥妙。 首先，汇校部分真的太给力了！我之前读过一些零散的版本，总觉得对原文的细微差异之处不够清晰。但在这个版本里，作者们 painstaking 地比对了各种传本，将不同之处一一罗列，并且加以说明。这对于我这样喜欢刨根问底的读者来说，简直是福音。我能感受到那种“文字狱”般的严谨，但又是为了更忠实地呈现古人的原貌。有些词语，看似微不足道，但在不同的校注里，意思可能就有了微妙的差别，而这些差别往往能引发我对作者当时心境、甚至是时代背景的更深层次的理解。那种“原来是这样！”的顿悟感，是在阅读其他版本时难以获得的。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计也让我眼前一亮。我一直认为，书籍是知识的载体，但同时也是艺术品。这套《世说新语汇校汇注汇评》在这一点上做得相当出色。纸张的质感很好，拿在手里有分量感，印刷清晰，排版也十分合理，既有学术的严谨，又不失阅读的舒适感。我喜欢它那种沉稳大气的设计风格，与《世说新语》所承载的历史厚重感相得益彰。每次翻开它，都能感受到一种仪式感，仿佛是在与古圣先贤进行一场跨越时空的对话。这套书不仅仅是一件学术工具，更是一件值得珍藏的文化瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初买这套书，主要还是被“汇注”二字吸引。毕竟，《世说新语》虽然名篇迭出，但很多典故、典故背后的故事，以及那些晦涩的词语，确实需要注疏的引导。这套书的汇注部分，可以说是我目前为止见到最详尽、最全面的。它不仅解释了字词的意思，更重要的是，它会追溯这些典故的出处，引用相关的史料，甚至还会考证一些比较有争议的说法。我记得有一次读到某个名士的佚事，之前看过的版本都一带而过，但在这里，汇注部分洋洋洒洒写了好几段，从不同的史书、笔记中搜集了相关记载，并进行了比较。这种“百科全书式”的注解，让我感觉自己不再是孤身一人在阅读，而是有两位博学的前辈在旁边耐心讲解，解答我所有的疑惑。

评分☆☆☆☆☆

让我尤其惊喜的是“汇评”的部分。很多时候，我们读古书，就像在欣赏一幅画，看到的是作者的笔触和意境。但有了“汇评”，就像是请来了一群艺术评论家，他们从不同的角度、用不同的理论体系来解读这幅画。这里的评论，有的是从文学角度分析其语言的精妙，有的是从历史角度解读其反映的社会现象，还有的则是从哲学角度挖掘其蕴含的人生哲理。最妙的是，这些评论并没有统一的口径，而是呈现出一种多元化的视角。我可以看到有人推崇某个名士的豁达，也有人批判他的虚伪；可以看到有人赞美魏晋风度的飘逸，也有人警惕其背后的颓靡。这种“众声喧哗”的评议，反而让我对《世说新语》有了更立体、更深刻的认识，也引发了我自己独立的思考。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，如果你是一个对中国古典文学，尤其是魏晋风度有着浓厚兴趣的读者，那么这套《世说新语汇校汇注汇评》绝对不容错过。它不仅仅是将《世说新语》的内容原样呈现，更是在其基础上进行了深度的挖掘和多维度的解读。它就像一把精密的尺子，让你能够精确丈量原文的每一个细节；又像一盏明亮的灯，照亮了那些晦涩难懂的角落；更像一个广阔的平台，汇聚了无数智慧的火花，让你在其中遨游，收获良多。我个人觉得，它已经超越了一般的图书范畴，成为了一项重要的文化工程。

评分☆☆☆☆☆

《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是中国传统文化的一部经典著作，唐人编撰《晋书》就多取材于《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》，宋代以降刻本繁多，自宋末刘辰翁首先批点《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》以来，直至明清时期，不断有研究者对之加以批、校、注、论，形成了源远流长的“世说学”。《世说新语》广泛传播到海外，在日本、韩国，都产生了巨大的影响，历代以来，留下了大量的相关文献，对研究“世说学”，研究中华文明的海外传播，具有重要价值。《世说新语》是研究汉魏晋宋文学、文化与社会不可或缺的重要著作，历代对于《世说新语》的评、校、注、论，则折射出传统士人思想文化演进的轨迹。

评分☆☆☆☆☆

书还没来得急看，印刷还不错，作为资料应该还是不错的

评分☆☆☆☆☆

经典好书永远流传，愿书籍带给我们更多充实和完满！

评分☆☆☆☆☆

这次的书完好无损，终于包装是盒子了，非常满意。

评分☆☆☆☆☆

装帧，印刷都不错，收起来

评分☆☆☆☆☆

装帧，印刷都不错，收起来

评分☆☆☆☆☆

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

评分☆☆☆☆☆

汇评能够出双色版最好了

评分☆☆☆☆☆

《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是中国传统文化的一部经典著作，唐人编撰《晋书》就多取材于《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》，宋代以降刻本繁多，自宋末刘辰翁首先批点《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》以来，直至明清时期，不断有研究者对之加以批、校、注、论，形成了源远流长的“世说学”。《世说新语》广泛传播到海外，在日本、韩国，都产生了巨大的影响，历代以来，留下了大量的相关文献，对研究“世说学”，研究中华文明的海外传播，具有重要价值。