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编辑推荐

　　《御定六壬直指》(上下册)为《故宫珍本丛刊》术数类中之一种；原书藏故宫，系清康熙内府精抄本，书品颇佳，版本价值很高。
　　六壬是我国古老的预测吉凶的方法之一，与奇门（遁甲），太乙（神数）合称三式，并被尊为三式之首；因五行中壬属阳水为首和六十甲子中有六个“壬”而得名。其法以占时加地盘取四课，以四课之克贼发三传，以三传与干支的生克论吉凶。以克贼发三传起用者，因课无克则无动，无动则象不显；有克贼便有动，有动则象显；吉凶皆出乎动，深合易理。

内容简介

　　《御定六壬直指》(上下册)分上下两卷，上卷为“直指”，即简明扼要地介绍六壬的基本理论和方法；下卷为“析义”即对六壬所可能产生的每一课（以六十甲子纪日配每日十二个时辰共可得720课）的意义分课解释。术数饮食的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇棄，一篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。

精彩书评

　　本书是一篇命题作文，题目是李升召先生提出的，他是故事术数整理本丛书的责任编辑，术数预测未来，主要是预测人类活动的未来，而前面谈到的易经作为一个统一理论，所解释的都是自然世界，而没有涉及人类社会；因此，在讨论术数预测未来之前，还应当介绍一下易经在社会科学方面的应用。

目录

《故宫珍本丛刊》术数类精选整理本丛书序（胡孚琛撰）
序：术数及其与八卦易经的关系
上卷　直指
第一章 起例
第二章 吉凶神煞
第三章 课体
第四章 神将总论
第五章 总论分论
第六章 分类杂占
第七章 毕法赋
下卷　析义
第八章 分课析义
第九章 分课析义
第十章 分课析义
第十一章 分课析义
第十二章 分课析义
第十三章 分课析义
整理者后记
参考书目

精彩书摘

盗贼附占捕获
[原文]以日干为失主，元武为贼，元武之阴神为盗神。先当看其可捕与不可捕。其不可捕，则如辰戌立干支上，名斩关课者；三传见日鬼，而乘青龙、六合、太阴，而丁马发用者；元武三传皆比和而相生者；元武第二传为盗神，而上乘吉将者；盗神遁得旬丁，而天地盘比和者；元武是日刃，又临卯酉，或克日者，皆不可捕。
当视其匿于何方。如盗神是子，贼在正北方，水泽江河之所，东有桥梁坟墓，西有水畔楼台，前有神庙，物藏水中，其家有儿女悲啼之声。盗神是丑，则在北方近东，或州邑之旁，或风伯雨师之庙，或前贤将军之祠，或仓库之侧。若旷野则桥梁、平田、坟墓之所。盗神是寅，则东方靠北，林木之中，曲堤之所，或大木枯竹，沽卖之家，寺观之傍，藏物窖中，以草掩之。盗神是卯，则在东方木竹丛中，曲屈水径，近寺观，有舟车，其家或竹木之工，舟车之匠。盗神是辰，则在东方冈岭冢穴之中，东有池塘，傍有枯骸之场，或潭沼渔猎之所，丹青彩画之家。盗神是巳，则在东南方，炉灶之所，东有树木，夏秋有蝉鸣，春冬马嘶，藏物于树下，其家或巫，或妇人主事。盗神是午，则在南方，炉冶铁匠，门侧有牛马之物，物藏其中，或其家侩贩人马骡牛之家。盗神是未，则在南方近西，隐伏土冢之中，向东十步，内有井田，常有歌唱，或其家牧羊打拳，神鬼沽卖之处。盗神是申，则在西南方，近州县门墙城阙之所，远则村野要冲之地，三叉路口，或邮亭、马舍之所，其家削斫之工，金石之匠。盗神在酉，则在西北，或地名金坑酒务之所，城市之中，或近娼家，或胶漆匠之处。盗神在戌，则在西北，州郡及营寨之所，聚众之处，村居垒土为山，冈垄之地，有猪犬在门前，藏物近于楼台，奴仆兵卒之家。盗神在亥，则在北方，居近水边，或点水旁地名收港，其家曾为狱吏，物藏在内楼阁，门前赶猪，问而取之。
然必盗神天地盘比和者，可以此断。若上下相克，则盗不留。至于人之伴数，则视盗神隔元武之位而数之。如元武临辰加酉为初传，亥加辰为二课，是亥为盗神，自亥数至辰，隔六位，是为六人。所谓盗神之本家，知伴数也。本家者，元武也。又必视盗之旺相休囚，以为增减。
又当视盗为何等状貌（须视元武所乘之本位）。如元乘子，是眼小轻细人，女面着黑衣，下淡黄有青。丑大肚阔口，貌丑多须，身雄壮，着皂衣下黄。寅短矮美须，手把斑猫，爱骑马，着青衣有里。卯骨瘦快走，着深青，作医人术士之状。辰目大眉粗，须长凶相，着黄衣中绛服，爱渔猎。巳瘦长人，能歌唱语言，试以贼，则触着便欲交手。午斜视人，方长，若捕时，先见一匹赤马，后遇着青，头带紫堂色。未眼露头白，持物，其妻能作酒.若姓谈姓张尤的。申身材长白，而有痿病，少须，爱打弹，着黄色，或淡白衣。酉身材粗长，面上有斑点，声响，着白衣裹肚。戌颜恶多须，黑色，少发声，着半黄半白衣。亥肥人丑貌，青黑色，背驼，着破衣持伞。（若贼多，则为首者是其状也。）
……

前言/序言

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活动时购入。价格便宜。以后慢慢看。

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非常好，不过有的地方需要额外查资料。

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