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內容簡介

　　《清代春鞦學匯刊：春鞦正辭 春鞦公羊經傳通義》旁通諸傢，兼采《左》、《榖》，揭示《春鞦公羊傳》的微言大義，並從政治倫理、宗法製、人文曆史背景的角度，分析、歸納、總結和評判春鞦二百四十二年間所發生的重大曆史事件、人物行為的原本及其影響。《清代春鞦學匯刊：春鞦正辭 春鞦公羊經傳通義》與《春鞦公羊傳解詁》相比，還具有三點顯著地發明。不專主今文經學，采集漢晉以來注釋《春鞦》之書，凡義“通於公羊”的，均予著錄。《清代春鞦學匯刊：春鞦正辭 春鞦公羊經傳通義》是今文經學發軔時期的開山之作，對管窺清代今文經學的發展曆程和乾嘉時期經世思潮的淵源，都具有重要的參考價值，對當代的哲學人文科學研究者而言也足以提供許多有益的藉鑒。

目錄

“清代春鞦學匯刊”編選說明
前言
凡例
春鞦正解
春鞦舉例一捲
春鞦要指一捲
春鞦公羊經傳通義
附：續四庫全書提要
清代春鞦學匯刊 ：春鞦正辭 春鞦公羊經傳通義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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前言

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前言

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前言

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春鞦正解

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春鞦經傳共三十捲。每半葉 8行，行17字，細黑口，四周雙邊，耳記某公某年字樣，捲後有“相颱嶽氏刻梓荊傢塾”雙行牌記。相颱嶽氏刻本群經，前人謂為宋時嶽珂傢刻本，《九經三傳沿革例》亦定為嶽珂編著。今人張政謂相颱本群經乃元初義興 (今江蘇宜興) 嶽氏據宋末廖瑩中世堂本校正重刻，與嶽珂無涉。按張說甚確。謝應芳《龜巢集》跋《嶽氏族譜》雲，嶽氏為常州之望族，嶽王弟經略使之孫，自九江來居，由宋而元，子孫蕃衍。可知嶽氏遷居常州至元初已曆數世。荊為義興古名，元屬常州路，明、清屬常州府，常州嶽氏，當即義興嶽氏，荊傢塾亦即義興傢塾。鄭元《僑吳集》送嶽山長序，稱：“至元仍紀元之四年，義興嶽君德操繇縣學教諭改授紹興路和靖書院山長，行有日矣。某嘗館於其長兄漢陽君之傢，……人言其完盛時，延緻名德钜儒,校群經鋟諸梓,海內號為嶽氏九經。”萬曆《宜興縣誌》,嶽浚字仲遠,飛九世孫，積書萬捲，一時名士多遊其門。據以上資料,漢陽君與嶽浚必是一傢眷屬,因此可推知，相颱本群經刻版者似非嶽浚莫屬。宋鹹淳間廖瑩中世堂校刻九經，周密《癸辛雜識》、《誌雅堂雜抄》記述甚詳，義興嶽氏據廖氏總例增補成《九經三傳沿革例》刻之傢塾，自與宋時嶽珂無關。相颱嶽氏所刻，此書外尚存《周易》、《論語》、《孟子》、《孝經》，今並藏北京圖書館。

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“國學”這個概念中國曆史上就有，《周禮》裏麵就有，《漢書》、《後漢書》、《晉書》裏麵，都有“國學”的概念。唐代也有，你看廬山下麵有個——現在也還叫——白鹿洞書院，這個書院最早是在南宋硃熹把它建成，成為當時的“四大書院”之一。但是在硃熹之前，這個地方不叫白鹿洞書院，而是叫“白鹿洞國學”。白鹿洞國學是個什麼意思呢？是所學校。可見，在中國曆史上，“國學”這個概念是有的，“國學”這個名詞是有的，但曆來講的所謂“國學”，都是指“國立學校”的意思。

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“國學”這個概念中國曆史上就有，《周禮》裏麵就有，《漢書》、《後漢書》、《晉書》裏麵，都有“國學”的概念。唐代也有，你看廬山下麵有個——現在也還叫——白鹿洞書院，這個書院最早是在南宋硃熹把它建成，成為當時的“四大書院”之一。但是在硃熹之前，這個地方不叫白鹿洞書院，而是叫“白鹿洞國學”。白鹿洞國學是個什麼意思呢？是所學校。可見，在中國曆史上，“國學”這個概念是有的，“國學”這個名詞是有的，但曆來講的所謂“國學”，都是指“國立學校”的意思。

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