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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：风俗论（上册）》是法国启蒙思想家伏尔泰写的。是一部纪念碑式的鸿篇巨著，以宗教问题为重点旁及文化各个方面进行深入阐述，指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程。书中用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。其叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生，而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。《汉译世界学术名著丛书：风俗论（上册）》不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。

内页插图

目录

序言
出版者凯尔的说明
导论
一 地球的变迁
二 不同的人种
三 各民族的远古时代
四 人类对灵魂的认识
五 初民的宗教
六 古代大多数民族共同的风俗和感情
七 野人
八 美洲
九 神权政治
十 迦勒底人
十一 以后成为波斯人的巴比伦人
十二 叙利亚
十三 腓尼基人和桑科尼雅松
十四 斯基泰人和歌篾人
十五 阿拉伯
十六 亚伯拉罕
十七 印度
十八 中国
十九 埃及
二十 埃及人的语言文字
二十一 埃及的古代建筑
二十二 埃及的宗教仪式和割礼
二十三 埃及人的秘仪
二十四 希腊人；古代洪水；希腊字母和希腊人的天才
二十五 希腊的立法者；米诺斯；奥菲士；灵魂不灭
二十六 希腊人的教派
二十七 扎勒库斯和其他几个立法者
二十八 巴克斯
二十九 奧维德所搜集的希腊人化身变形的事例
三十 偶像崇拜
三十一 神谕
三十二 希腊人的西比尔女巫；她们对其他民族的影响
三十三 奇迹
三十四 神殿
三十五 巫术
三十六 人祭
三十七 刻瑞斯一伊流欣努的秘仪
三十八 开始为人所知的犹太人
三十九 埃及的犹太人
四十 只能视为民族首领的摩西
四十一 摩西以后至扫罗时代的犹太人
四十二 扫罗以后的犹太人
四十三 犹太先知
四十四 犹太人的祷词
四十五 犹太历史学家约瑟夫斯
四十六 弗拉维。约瑟夫斯关于亚历山大和犹太人的不实之词
四十七 为神圣的历史学家所苟同的民间谬说
四十八 古代民族和犹太人中的天使、守护神、魔鬼
四十九 是犹太人教育了其他民族，还是其他民族教育了犹太人
五十 罗马人；罗马帝国和罗马教会的兴起；罗马人的宽容
五十一 罗马人的征服及其衰微
五十二 首先撰写历史的民族和早期历史学家的无稽之谈
五十三 代神立言的立法者
前言
第一章 古代的中国；中国的之军事力量；中国的法律、风俗和科学
第二章 中国的宗教；中国政府并非不隹神者；7世纪时基督教并未在中国传播；传入中国的某些教派
第三章 印度
第四章 关于婆罗门；关于《吠陀》和《夜柔吠陀》
第五章 先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教
第六章 阿位伯与穆罕默德
第七章 《古兰经》，穆罕默德的法律；伊斯兰教是否新宗教，曾否受到迫害
第八章 查理曼以前的意大利和罗马都会；基督教如何创立；基督孝是否受到严重迫害
第九章 有关早其基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立
第十章 基督教的建立；君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教；古罗马的衰落
第十一章 罗马帝国衰亡的原因
第十二章 古罗马的衰亡（续）
第十三章 教皇权力的来源；关于国王加冕礼的题外话；圣彼得写给了国王的法国宫相丕的信；所谓对罗马教廷的赠礼
第十四章 查理曼以前东部都会的状况；关于圣像事件；罗马权力更迭的开始
第十五章 关于查理曼；他的野心，他的政策；他夺取了侄子们的国家；撒克逊人所受的迫害及其改宗
第十六章 西罗马帝国皇帝查理曼
第十七章 查理曼时代的风尚、政制与习俗
第十八章 查理曼时代及以前的习俗（续）；查理曼是否专制，王国是否世袭制
第十九章 查理曼时代的习俗（续）；贸易、财政、科学
第二十章 查理曼时代的宗教仪式
第二十一章 查理曼时代的宗教仪式（续）
第二十二章 查理曼时代的习俗（续）；司法制度的和法律；奇异的风俗；神意裁判
第二十三章 被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易
第二十四章 温厚者路易死后欧洲的状况；德意志永远与法兰克帝国分离
第二十五章 9世纪的诺曼人
第二十六章 9世纪的英国；阿尔弗烈大王
第二十七章 8至9世纪时的西班牙和摩尔人穆斯林
第二十八章 8至9世纪时穆斯林在欧亚称雄；穆斯林进攻意大利；教皇利奥四世的高尚行为
第二十九章 8至9世纪时君士坦订堡的帝国
第三十章 意大利；教皇；洛林国王尔的离婚事件；8至9世纪教会的其他重大事件
第三十一章 佛提乌斯；东方教会的分裂
第三十二章 9世纪末西罗马帝国的状况
第三十三章 关于采邑和帝国
第三十四章 10世纪时的奥托大帝
第三十五章 奥托大帝成为罗马主人以前10世纪的罗马教廷
第三十六章 奥托帝国和意大利的状况（续）
第三十七章 皇帝奥托二世和奥托三世以及罗马的情况
第三十八章 雨格·卡偑时期的法国
第三十九章 10至11世纪时法国的情况；国王罗伯尔被处绝罚
第四十章 诺曼贵族征服那不勒斯和西西里
第四十一章 西西里和西西里的教皇特使权
第四十二章 诺曼底公爵纪尧姆征服英国
第四十三章 10世纪和11世纪欧洲的情况
第四十四章 12世纪初叶以前的西班牙；西班牙王国的伊斯兰教徒
第四十五章 10至11世纪时的宗教与迷信
第四十六章 罗马帝国、意大利、皇帝亨利四世和教皇格雷戈里七世；11世纪时的罗马与帝国；马蒂尔达女伯爵的赠礼；亨利四世和格雷戈里七世的悲惨结局
第四十七章 皇帝亨利五世和弗里德里希一世以前的罗马
第四十八章 关于红胡子弗里德里希；皇帝和教皇的加冕礼；意大利为争取自由而反抗德国的战争（续）；运用策略挫败皇帝、为人类造福的亚历山大三世的崇高行为
第四十九章 皇帝亨利六世和罗马
第五十章 12世纪直至圣路易、失地王约翰和亨利三世时法国与英国的情况；英国和法国行政管理的巨大变化；坎特伯雷大主教托马斯·贝克特被害；英国成为属于罗马领地的国家；教皇英诺森三世玩弄法国和英国国王
第五十一章 13世纪时的奥托四世和菲利普·奥古斯都；布维纳战役；圣路易之父路易八世去世前的英国和法国；罗马教廷的奇特权力；路易八世的更为奇特的赎罪之举
第五十二章 皇帝弗里德里希二世；他与教皇的争执；德意志帝国；对弗里德里希二世的指责；关于《论三个骗子》一书；关于里昂公会议

精彩书摘

　　我若是没弄错的话，我们是在蜜蜂、蚂蚁、海狸、鹅、鸡、羊等群居动物之中列居首位的（假定可以这么说）。如果我们遇到一只离群的蜜蜂，难道可以由此得出结论，说这只蜜蜂处于纯自然状态，而那些在蜂房里集体劳动的蜜蜂却已经退化了吗？
　　不是任何动物都有它必须服从的、不可抗拒的本能吗？这种本能是什么？就是协调各种器官，使之在一定时间发挥作用。这种本能最初还不可能充分发挥，因为器官尚未发达到完善状态①。
　　事实上，我们不是看到，一切动物以及其他一切生物都始终不变地奉行着大自然赋予它们这个物种的法则吗？飞鸟筑巢，星球运转，都根据万古不变的法则，怎么唯独人能够改变？如果人注定要像其他肉食动物那样过孤独生活，他能违抗自然法则而过群居生活吗？而如果人类生来就是要像家禽和其他许多动物那样成群结伙，他能违背命运，千万年孤身独处吗？人是可以臻于完善的，可有人却由此断定，人已经堕落。可是为什么不可以由此得出结论，人已经改善到了自然所规定的尽善尽美的限度呢？
　　所有的人现在都过着群居生活，我们岂能由此推断，他们从前过的不是群居生活？如果这样推断，那岂不是等于说，公牛今日有角，就是因为它们过去并不总是有角？
　　一般说来，人类总是今天是什么样，过去也是什么样。这并不是说：他们从来就有美丽的城市，有发射24古斤①重炮弹的大炮，有喜歌剧和修道院。而是说，人类一直有着同样的本能，这种本能使人们爱自己，爱自己的妻儿和孙子，爱自己双手劳动所得的成果。
　　这便是普天之下万古不易的真理。社会的基础始终存在，因此也就始终有某种社会存在；我们并不是生来要像熊那样过活的。
　　有时人们会发现有些小孩迷失在丛林中，过着野兽般生活。但丛林中也可以找到羊和鹅，这不能反证羊和鹅不是生来就成群地生活的。
　　印度有些苦行僧，带着铁链，孤身独处。不错，是这样；但他们之所以这样做，只是为了使过往行人赞赏他们，给以布施。他们的行为出于一种虚伪的宗教狂热，就像我们大路上的乞丐，自残身体以博取同情。人类社会的这些渣滓，只不过是人们可以利用这个社会以遂一己之私的明证。
　　很有可能，人类在千万年间都是过着乡村生活，就像今天无数农民那样。但是人类绝不会像獾和野兔那样生活。
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还可以吧。。。。。。。。。。。

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名著，一直在积攒，给自己加油

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非常有名的一本书，拜读中。

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很好。。。。。。。。。。。。。。。。

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一直想看的書，物流很快

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伏老写的消遣性读物，不小心成了经典之作。

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权当是作为大文豪大思想家伟大旗手革命导师的纪念吧

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