甲骨文叢書：阿倫特手冊 生平·著作·影響 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[德] 沃爾夫岡·霍爾，貝恩德·海特爾，斯特凡妮·羅森穆勒 編，王旭，寇瑛 譯

圖書標籤:

• 阿倫特
• 政治哲學
• 現代思想
• 20世紀思想史
• 西方哲學
• 政治理論
• 思想史
• 哲學史
• 漢娜·阿倫特
• 甲骨文叢書

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509770023

版次：1

商品編碼：11625228

品牌：甲骨文

包裝：精裝

叢書名： 甲骨文叢書

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：728

字數：727000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《阿倫特手冊 生平·著作·影響》闡釋瞭哲學，政治學和文學的關係，正如漢娜·阿倫特的思想一樣。它除瞭作為阿倫特的生平傳記，也同時展示瞭當今時代下各主要著作間的聯係。漢娜·阿倫特作品的中心思想，如反猶太主義，憎恨，權力，改革，共和政體，民族，極權主義等在該書中得到瞭詳細的闡述。

內容簡介

　　《阿倫特手冊》的目的是展現漢娜阿倫特的思想發展過程。以一個簡短傳記的方式，描述瞭她哲學、政治和文學的背景和狀況，介紹瞭她所有的重要著作，並提示瞭這些著作對理論界和社會的影響，以及人們對這些著作的評價和解讀。此外，這本手冊還闡釋瞭比如反猶太主義、邪惡、權力、革命、共和國、民族國傢、極權主義等一些貫穿在她全部著作中的關鍵性概念和構思。

作者簡介

　　沃爾夫岡霍爾博士，德國柏林自由大學奧托-蘇爾政治科學研究院編外講師，漢娜阿倫特在綫網站總編。

　　貝恩德海特碩士，專業方嚮為哲學、社會學和日耳曼學。德國柏林自由大學奧托-蘇爾政治科學研究院講師。

　　斯特凡妮羅森穆勒博士（女），專業方嚮為哲學和法學。柏林自由大學哲學學院和奧托-蘇爾學院以及希爾德斯海姆大學社會科學院講師；博士論文是有關漢娜阿倫特司法評判中的公共意識；漢娜阿倫特在綫網站編輯。

　　王旭，1983年畢業於復旦大學哲學係。目前定居德國。職業譯者，譯有《自由的權利》（社會科學文獻齣版社2013年版）。
　　
　　　 寇瑛，西北大學哲學學士，德國馬爾堡大學閤作經濟學碩士。曾任教於西北大學哲學係，目前任職於德國阿登納基金會(上海)。譯有《德國社會市場經濟辭典》（組織並參與翻譯）《人性的退化》。

目錄

序 言
第1章 生平
第2章 著作及分類
第3章 總體境況
第4章 概念和構思
第5章 話語解讀和評價
第6章 附錄

精彩書摘

　　《甲骨文叢書：阿倫特手冊 生平·著作·影響》：
　　尤其是在道德範疇的思考與判斷力成為阿倫特繼1964年《艾希曼在耶路撒冷》之後大多數文章和著作的中心議題。它探討一種現象，即罪犯首先錶現齣不同尋常的膚淺，就像艾希曼案例中所展示的一樣：平庸的邪惡現象，即罪犯卻隻能錶明自身全麵缺乏判斷能力。在令人恐怖的罪行和膚淺的行動之間存在著裂痕，也就是說，它們並非由直接的意願而産生。
　　1964年，阿倫特在起草《艾希曼在耶路撒冷》的辯論文案時總結並強調說，平庸意味著：“沒有根源，它並不是根源於‘惡的動機’，或‘推動力’，或‘誘惑’（人的本性）的力量，或‘惡，你來做我的善吧：理查三世’等。” （Eichmann—Discussion.，LoC，Box 60，24842 f）相應地，阿倫特在《精神生活》一書中描述瞭惡的錶現形式及其主要特徵，即邪惡根源的迷失。它們與西方關於邪惡的傳統理孵相左：“我麵對某種另類的真實，無可爭辯。我對罪犯赤裸裸的膚淺感到震驚。他的膚淺使人們無法將他行動的無可辯駁的惡嚮某種更深刻的根源或動因去追溯。”（LG 1，14）在這一視角下，阿倫特勾勒齣理解惡現象的曆史框架：在傳統宗教中的惡魔式的惡，如同在墮落天使路西法那裏一樣，為軟弱、嫉妒甚或仇恨所驅動的惡，即一種由於善的存在而被感覺到的惡（文學上以莎士比亞為代錶）。但從這些描述中我們無法找到艾希曼帶來的罪惡淵源，平庸的邪惡的潛能使語言與思想失靈，它似乎與傳統的邪惡形式無關，也與病理學意義上的惡，以及源自私利、惡意和罪犯的意識形態信仰等的邪惡無關（LG 1，13）。阿倫特強調瞭她對這種與所有現存邪惡理論矛盾現象的驚異。她知道，“從這種現象推演齣的每一種理論都會與某些基於傳統上對邪惡和人類共同本質理解的邪惡特徵産生矛盾”（Arendt 1991，8）。
　　阿倫特首次在《艾希曼在耶路撒冷》中使用瞭平庸的邪惡的錶述，那是她對艾希曼死亡那一刻自我感受的寫照。艾希曼死刑判決是在1961年12月15日（星期五）早上做齣的。1962年5月31日對他執行絞刑的那一天，阿倫特描述瞭他是如何“安靜並且鎮定地”（EJ 299）從50米開外的關押地走嚮刑場的。不相信彼岸的艾希曼在其彌留之際，依然重復著同樣的、伴隨其職業生涯的那些話：“在不久的將來，先生們，我們又會重逢。這是所有的人的命運。
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前言/序言

甲骨文叢書：阿倫特手冊 生平·著作·影響 一本深入探索二十世紀最具思想力女性之一——漢娜·阿倫特思想世界的權威指南 漢娜·阿倫特（Hannah Arendt, 1906-1975），這位在二十世紀思想史上留下濃墨重彩印記的猶太裔德國哲學傢和政治理論傢，其思想之深邃、視角之獨特、影響之廣泛，至今仍令無數學者和讀者著迷。她對極權主義的剖析，對“平庸的惡”的洞察，對行動、政治與公共領域的研究，不僅深刻地影響瞭政治學、哲學、社會學、曆史學等多個學科，更對我們理解現代性、身份認同、自由的本質以及人類的生存睏境提供瞭不可或缺的視角。 《甲骨文叢書：阿倫特手冊 生平·著作·影響》並非一本簡略的介紹，而是一部旨在全麵、深入地呈現阿倫特思想全貌的詳盡手冊。它誠邀讀者踏上一段思想探索之旅，從阿倫特的生平經曆齣發，循序漸進地梳理其核心著作，最終揭示其思想對當代世界的深遠影響。這本書的價值在於其嚴謹的態度、詳實的梳理以及對阿倫特思想復雜性與內在關聯性的精準把握，力求為所有對阿倫特感興趣的讀者，無論是在學術研究領域還是在尋求精神啓迪的道路上，提供一份可信賴、可依靠的指南。 一、生平：時代洪流中的思想求索 任何對阿倫特思想的理解，都無法脫離她跌宕起伏的生平經曆。本書的開篇，將詳盡地勾勒齣阿倫特從齣生到逝世的人生軌跡。這不僅僅是簡單的年代羅列，更是對其生命中的關鍵轉摺點及其思想形成的深層關聯的細緻梳理。 1906年，阿倫特齣生於德國漢諾威的一個猶太傢庭。童年和青年時期，她便展現齣過人的聰慧與獨立思考的能力。在海德格爾和雅斯貝爾斯等哲學巨匠的門下學習，不僅為她打下瞭堅實的哲學基礎，更塑造瞭她日後批判性思維的特質。然而，納粹上颱後，作為一名猶太人，她被迫流亡。這段顛沛流離的經曆，尤其是作為難民的生存體驗，對她日後對極權主義、國傢、民族主義以及個體自由的思考，産生瞭不可磨滅的影響。 從德國到法國，再到最終定居美國，阿倫特的流亡生涯並非僅僅是地理位置的轉移，更是思想上不斷碰撞、融閤、升華的過程。在法國，她積極參與猶太復國主義運動，並深刻反思瞭民族國傢在現代世界中的角色。在美國，她融入瞭新世界的學術氛圍，開始瞭她最為人熟知的理論構建。本書將詳細介紹這些關鍵的人生階段，分析不同社會和文化環境如何塑造瞭阿倫特的思想，以及她如何在她所處的時代洪流中，保持思想的獨立與批判。 她的個人情感經曆，特彆是與海德格爾、京特·斯特恩等人的關係，雖然不應被過度解讀為決定其思想形成的唯一因素，但這些復雜的人際關係確實是她思想發展軌跡中不可忽視的組成部分。本書將以史學傢的嚴謹，梳理這些生命中的重要人物和事件，力求還原一個真實、立體的阿倫特，讓讀者能夠更好地理解其思想的生成背景。 二、著作：思想體係的構建與演進 漢娜·阿倫特的著作，構成瞭一個邏輯嚴謹、層層遞進的思想體係。本書將對她的主要著作進行逐一的、深入的梳理和解讀，力求展現其思想發展的脈絡與內在聯係。 《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）：這本書是阿倫特思想體係的奠基之作，也是她最為人熟知的著作之一。本書將詳細分析其對納粹主義和斯大林主義的比較研究，揭示極權主義作為一種全新統治形式的獨特性。阿倫特在此書中提齣的“意識形態”和“恐怖”作為極權主義的兩大支柱，以及對帝國主義、反猶主義、階級社會等元素的分析，都將在手冊中得到詳盡的闡釋。我們將深入探討她如何從曆史事件中提煉齣抽象的理論概念，並預測其對人類社會可能帶來的顛覆性影響。 《人的境況》（The Human Condition）：這本書被認為是阿倫特政治思想的核心著作。本書將詳細闡釋她提齣的“活動”（labor, work, action）的區分，並以此為基礎，探討“公共領域”（public realm）的意義、“政治”（politics）的本質以及“自由”（freedom）的可能性。阿倫特對“勞動”、“工作”和“行動”的精妙區分，揭示瞭人類在不同生存方式下的不同價值取嚮。特彆是對“行動”的強調，她將其視為真正意義上的政治活動，是人類展示獨特性、開啓新事物的能力。本書將深入剖析她對公民參與、公共討論以及“空間”在政治生活中的重要性的論述。 《戈德曼的故事：人性的展現》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）：這本書因其對納粹戰犯阿道夫·艾希曼審判的報道而引發瞭巨大的爭議。本書將不僅僅停留在對“平庸的惡”（banality of evil）概念的解釋，更將深入挖掘阿倫特在此書中所展現的對個體責任、法律審判、道德判斷以及思考能力的深刻反思。我們將探討她為何認為艾希曼並非魔鬼，而是缺乏思考能力、盲目服從的普通人，以及她對這種“平庸的惡”的警惕，是如何挑戰瞭當時對罪惡的傳統認知。 其他著作：本書還將對阿倫特的其他重要著作，如《共化論》（On Revolution）、《論革命》（On Violence）等進行精要的解讀，展示其思想的持續發展和演變。例如，《共化論》中對美國革命與法國革命的比較，以及對“共和主義”的再思考；《論革命》中對暴力與革命關係的探討，以及對革命理想的警示。 在梳理每一部著作時，本書將力求做到： 原文闡釋：準確引用和解讀原文的核心觀點，避免斷章取義。 概念辨析：清晰界定阿倫特獨創或重新定義的關鍵概念，如“世界性”（worldliness）、“奇跡”（miracle）、“稟賦”（natality）等。 內在邏輯：揭示不同著作之間思想的聯係與過渡，展現其思想體係的有機整體性。 曆史語境：將著作置於其創作的曆史背景中，理解其思想産生的現實土壤。 三、影響：思想迴響與當代意義 漢娜·阿倫特的影響力早已超越瞭學術界，滲透到政治、社會、文化等各個領域。本書的最後一個重要組成部分，便是對其思想的廣泛影響進行係統梳理和深刻剖析。 學術界的影響：阿倫特的思想對政治學、哲學、社會學、曆史學、文學批評等領域産生瞭深遠的影響。本書將介紹她如何革新瞭對政治的定義，如何重塑瞭對自由、行動、權力的理解，以及她對極權主義的獨特分析如何成為理解二十世紀曆史的重要工具。我們將列舉其思想對後世重要學者的啓發，如施密特、哈貝馬斯、泰勒等，並分析這些學者如何在繼承與批判阿倫特思想的過程中，進一步發展瞭相關的理論。 政治與社會領域的啓示：阿倫特對公共領域、公民參與、以及抵製“平庸的惡”的論述，對當代的政治實踐和公民社會建設具有重要的啓示意義。本書將探討她的思想如何幫助我們理解當代社會的政治睏境，如何激勵我們思考公民的責任與權利，以及如何警惕那些看似微小卻能匯聚成巨大邪惡的個體行為。我們將分析她在麵對社會不公、政治壓迫時，所提供的思想武器和行動指南。 文化與身份認同的探討：作為一名流亡者和知識分子，阿倫特對身份認同、文化歸屬以及“他者”問題的思考，在多元文化日益顯著的當代社會，顯得尤為重要。本書將探討她如何理解和處理跨文化經驗，以及她對“世界公民”這一概念的早期探索，如何為我們思考全球化時代下的身份問題提供新的維度。 思想的爭議與挑戰：阿倫特並非一個能夠輕易被納入任何思想流派的哲學傢，她的思想充滿瞭張力與爭議。本書在展現其影響力的同時，也會對其思想中存在的爭議點進行客觀呈現，例如她對種族主義的理解、對某些曆史事件的解讀等，並分析這些爭議如何激發瞭更深入的討論，推動瞭思想的進步。 結語 《甲骨文叢書：阿倫特手冊 生平·著作·影響》是一次對漢娜·阿倫特思想世界的全麵而深入的探索。它不僅僅是一本工具書，更是一扇通往理解二十世紀最深刻的政治與哲學挑戰的大門。本書緻力於以清晰的語言、嚴謹的結構，為讀者展現這位偉大思想傢的智慧光芒，幫助讀者理解她的思想如何穿越時空，繼續迴響在當今世界，為我們認識自我、認識社會、認識我們所處的時代，提供一種深刻而持久的力量。 通過對阿倫特生平的細緻描摹，對其主要著作的逐一解讀，以及對其思想影響的全麵梳理，本書旨在為每一位讀者提供一個進入阿倫特思想世界的可靠路徑，使其不僅能夠瞭解這位思想傢，更能被她的思想所啓發，進而以更深刻的視角審視我們自身的生活與所處的時代。這本手冊，期待成為您與漢娜·阿倫特進行一場深刻思想對話的忠實夥伴。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種豁然開朗的感覺，仿佛我所曾經零散接觸到的關於阿倫特的信息，都被這本書串聯瞭起來，形成瞭一個完整而清晰的知識圖譜。這本書不僅僅是關於阿倫特的介紹，更是一種學習和理解復雜思想的方法論的展示。它教會我如何去把握一個思想傢的核心脈絡，如何在宏大的思想體係中找到關鍵的切入點，以及如何理解其思想的時代意義和長遠影響。 這本書的結構設計也非常閤理，從生平到著作，再到影響，層層遞進，讓讀者能夠逐步深入。它沒有刻意迴避阿倫特思想中的一些爭議性話題，而是以一種客觀、中立的態度進行梳理和分析，這使得讀者能夠形成自己獨立的判斷。這本書的齣現，不僅滿足瞭我對阿倫特思想的好奇心，更重要的是，它啓發瞭我對其他思想傢和哲學著作的學習方法，讓我對接下來的閱讀之路充滿瞭信心和期待。

評分☆☆☆☆☆

從讀者角度來說，這本書最大的價值在於它的“手冊”性質。它提供瞭一個係統性的框架，讓即使是對阿倫特思想不太熟悉的讀者，也能快速地建立起對其思想體係的認知。它就像一位耐心的嚮導，帶著你循序漸進地探索阿倫特的思想世界，從她的生平背景到她最重要的著作，再到她的思想遺産，每一個環節都銜接得非常自然。 我個人最欣賞的是它在梳理阿倫特著作時，並沒有一味地強調其著作的“難度”，而是巧妙地提煉齣其核心論點，並用生動活潑的語言進行解讀。這極大地降低瞭閱讀門檻，讓那些原本可能因為專業性而望而卻步的讀者，也能勇敢地去接觸和理解阿倫特的思想。對於我這樣一個希望更深入瞭解阿倫特，但又苦於找不到閤適入門途徑的讀者來說，這本書無疑是一份寶貴的禮物。它讓原本顯得高不可攀的哲學巨匠，變得更加親切和易於接近。

評分☆☆☆☆☆

這本《甲骨文叢書：阿倫特手冊 生平·著作·影響》真是讓我眼前一亮，特彆是它對漢娜·阿倫特思想的梳理和呈現方式，讓人感覺耳目一新。我一直對阿倫特這個名字有所耳聞，她的思想總給人一種深邃而又似乎觸手可及的距離感，既有哲學的嚴謹，又不乏對現實政治的深刻洞察。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往她思想世界的大門。 首先，讓我印象深刻的是它對阿倫特生平的描繪。這本書沒有簡單地羅列事件，而是將她的個人經曆與她的思想發展緊密地聯係起來。從早年的學術啓濛，到流亡生涯中的掙紮與思考，再到晚年對政治現實的持續關注，每一個階段都充滿瞭戲劇性和思想的張力。我能感受到她作為一個猶太女性，在那個動蕩不安的年代所經曆的種種挑戰，以及這些經曆如何塑造瞭她獨特的視角和深刻的洞見。特彆是她對極權主義的分析，那種發自內心、飽含痛苦的思考，讓人不禁為之動容。這本書讓我看到瞭一個鮮活的阿倫特，一個不僅僅是思想傢，更是一個在曆史洪流中不斷探索和求索的個體。

評分☆☆☆☆☆

對阿倫特思想影響力的探討，也是這本書的亮點之一。這本書不僅僅停留在介紹阿倫特的思想本身，更進一步地展示瞭她的思想是如何在不同的學術領域和文化語境中産生深遠影響的。從政治學、社會學到文學批評，甚至在當代女性主義的討論中，都能看到阿倫特思想的影子。 我特彆關注書中關於阿倫特對“行動”的理解如何影響瞭後世的政治理論傢。她強調的“行動”並非簡單的行為，而是一種在公共領域中，個體通過言語和行為來展現其獨特性、並與他人共同創造曆史的過程。這種對行動的重新定義，挑戰瞭傳統的權力觀和政治觀，為我們理解政治的本質提供瞭新的視角。這本書讓我看到，阿倫特的思想並非僅僅是書齋中的理論，而是具有強大的生命力和現實意義，能夠不斷激發新的思考和討論，並在不同的領域催生齣新的理論和實踐。

評分☆☆☆☆☆

這本書在解析阿倫特著作方麵做得非常齣色。我嘗試閱讀過一些阿倫特的著作原著，雖然敬佩其思想深度，但常常會因為其哲學語言的晦澀而感到些許吃力。而這本書恰恰彌補瞭這一遺憾，它以一種更加清晰、係統的方式，逐一剖析瞭阿倫特的核心概念，比如“思想的平庸性”、“生命力”、“行動”等等。它沒有迴避復雜的概念，而是通過豐富的例子和深入淺齣的解釋，將這些抽象的哲學理論變得易於理解。 我尤其喜歡它對《集權主義的起源》這本書的解讀。這本書的分析力度之大，對曆史事件的洞察之精準，至今仍讓人心驚。而這本書中的講解，不僅僅是復述，更是在梳理阿倫特論證的邏輯綫索，指齣她分析問題的方法論，以及這些分析對於理解現代政治的意義。它幫助我理清瞭阿倫特是如何從曆史事實中提煉齣普遍性的理論，又如何用這些理論來解釋我們身處的時代。這種解構與重構的過程，讓我對阿倫特的思想有瞭更深層次的理解，也讓我對如何閱讀和理解復雜的哲學著作有瞭新的啓發。

評分☆☆☆☆☆

甲骨文叢書真的很不錯！這幾年來這一套書我陸陸續續收瞭四五十本呢，大部分都過真的很有內涵！感謝京東！這麼優惠的價格實在值得購入！

評分☆☆☆☆☆

大傢都說甲骨文就是一個坑，收瞭一本又一本，現在還在繼續收，嗬嗬。不過確實是好書，裝幀精美，設計新穎，內容選材都很有特色。硬皮精裝，用紙略黃，眼睛看著不纍，收下總沒有後悔的。

評分☆☆☆☆☆

這次六一八買瞭不少甲骨文，買書比看書快多瞭，現在都是一次看三本，新書還源源不斷的齣版，就是價格太高瞭，必須要等搞活動纔能買

評分☆☆☆☆☆

same time in the mall management Jingdong cust

評分☆☆☆☆☆

這次買的書太多瞭，不能一一評價，書肯定是沒問題，印刷和紙質都挺好。尤其是甲骨文叢書，相當不錯。

評分☆☆☆☆☆

剛剛發生瞭什麼？第一個能迴答這一問題的人就是美國總統——喬治?布什。12月25日晚，在看完美國有綫電視新聞網和其他廣播電視對戈爾巴喬夫演說的報道後，在看完剋裏姆林宮的紅旗被降下之後，布什很快步入電視直播間，為美國人民就他們所看到的畫麵、他們所聽到的消息以及他們所收到的聖誕大禮進行解釋，剖析其意義。他將戈爾巴喬夫的辭職和蘇聯紅旗的降下視為美國40多年來對抗社會主義的勝利。而且，布什將蘇聯共産主義的崩潰與冷戰結束聯係起來，慶祝美國人民的價值觀贏得瞭勝利，他在三個句子裏連用瞭三次“勝利”。

評分☆☆☆☆☆

因為一個人，喜歡一座城，而長沙，輾轉很多城市之後，長沙是一座讓自己有存在感的城市，也許有人會說，長沙有什麼好，一年就兩季，樹木四季都是綠的，但是真是這樣嗎？也許當鞦意正濃時，你早已無心賞鞦而錯失瞭，所以有時候不是沒有風景，而是行步匆匆，沒有細心的去感受，抽齣一丁點的時間，也許就是某個街角，也有它的獨特，而如果一味的抱怨，也隻是虛度罷瞭，這座城，有他的風景，而這風景在哪，需要你去發現。 長沙有三大濕地：洋湖濕地、梅溪湖濕地、鬆雅湖濕地，外圍有韆龍湖濕地，山除瞭嶽麓山，還有桃花嶺，還是自行車的賽道區，處於梅西湖附近，外圍有尖山，梅溪湖有沙灘，周一到周六有音樂噴泉，號稱亞洲最大，周六的煙火，杜甫江閣臨江而望，也可泛舟觀看，教堂在北正街，聖誕元旦會有教會活動，半湘街，一步兩搭橋，三公裏，四方塘，伍傢嶺，六堆子，七裏廟，八角亭，九（韭）菜園，十間頭，百善颱，韆佛林，萬祠巷，隻不過現在大多拆除瞭，但是還有些影子在，公園除瞭烈士公園，南郊公園，橘子洲，還有省政府景觀軸、杜甫江閣、濱江公園、麓榖公園、青竹湖休閑公園、月湖公園、仙姑嶺公園、園林生態園，黑麋峰、石燕湖、蓮花嶺、烏山、榖山等8個森林公園。寺

評分☆☆☆☆☆

很好 ，甲骨文係列一次性買瞭68種一共78本書，剩下的以後可以慢慢買，雖然平均下來每本書30多瞭，可是沒有那個耐心搶劵瞭 乘著滿100減五十的活動直接衝動的下瞭單 這個價不算便宜！勉強能說不算貴瞭 看著滿滿一書櫃的書 很滿足 以後慢慢看(⊙o⊙)

評分☆☆☆☆☆

不過據和牛頓同時代的友人威廉·斯蒂剋利（William Stukeley）所著的《艾薩剋·牛頓爵士生平迴憶錄》（Memoirs of Sir Isaac Newton's Life）一書的描述，斯蒂剋利在牛頓死後曾訪問過文森特（Vincent）夫人，也就是當年牛頓的戀人斯托勒小姐。文森特夫人的名字叫作凱瑟琳，而不是安妮，安妮是她的妹妹（參見Arthur Storer），而且夫人僅錶示牛頓當年寄宿時對她隻不過是“懷有情愫”的程度而已。