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內容簡介

　　茅盾文學奬獲奬作傢畢飛宇經典長篇小說。
　　1976年的中國鄉村，曾經壓倒性的政治力量已經疲軟，古老的鄉村文明有瞭復蘇的跡象。高中畢業生端方迴到瞭他的故鄉——畢飛宇的“王傢莊”。他怎樣在傢鄉立足？他如何直麵命運？他又將經曆怎樣的愛情？
　　平原湧大海，峰起峰落。
　　青春祭日月，暗紅枯白。

作者簡介

　　畢飛宇，生於1964年，江蘇興化人，現為南京大學教授。
　　20世紀80年代中期開始小說創作，著有《畢飛宇文集》四捲（2003），《畢飛宇作品集》七捲（2009），代錶作有短篇小說《哺乳期的女人》《地球上的王傢莊》，中篇小說《青衣》《玉米》，長篇小說《平原》《推拿》。《哺乳期的女人》獲首屆魯迅文學奬，《玉米》獲第三屆魯迅文學奬，《ThreeSisters》（《玉米》《玉秀》《玉秧》）獲英仕曼亞洲文學奬，《平原》獲法國《世界報》文學奬，《推拿》獲第八屆茅盾文學奬。作品有二十多個語種的譯本在海外發行。

精彩書摘

　　第七章　　第四生産隊的打榖場在河東。過瞭河東，就沒有住戶瞭。然而，顧先生的傢就安置在那裏。把顧先生的小茅棚說成“傢”，顯然是一個過於堂皇的說法瞭。顧先生沒有傢，就他一個人。說起來顧先生還是一九五八年來到王傢莊的，都十八年瞭。剛來的時候還是一個小夥子呢。居然是右派。“右派”是什麼樣的一個科技手段呢，王傢莊的人弄不清楚瞭。還是年輕的顧後，也就是後來的顧先生瞭，他自己解釋清楚的。顧後站在棉花地裏，伸齣瞭他的巴掌，十分耐心地把他的五個手指頭一根一根地閤成瞭拳頭：“地、富、反、壞、右。”而後，又十分耐心地把他的拳頭一根一根地扳迴到巴掌：“地，地主。富，富農。反，反革命。壞，壞分子。右呢，就是我，右派。”噢——王傢莊的人明白瞭，原來是個壞東西。還細皮嫩肉的呢。　　王傢莊的人對顧後最深的印象當然不是細皮嫩肉，而是他的字。自從顧後來到王傢莊之後，王傢莊到處都是字。是標語。在積極勞動之餘，顧後定期要到大隊部去，提著一個石灰水的水桶，翻一翻《人民日報》，從《人民日報》上挑齣七八句話來，看見牆就刷。天地良心，莊稼人是不怎麼關心國傢大事的，北京發生瞭什麼，莊稼人不知道。其實也不想知道。但是，自從有瞭顧後，好瞭。“國傢”一有瞭運動，圍牆上的標語就體現齣來瞭。顧後這個人使王傢莊和北京的距離一下子就拉近瞭。彆的就不說吧，就說今年的春天，“反擊右傾翻案風”，那幾個字就是顧後寫的。顧後寫的是魏碑，那個“反”字寫得尤其漂亮。“反”這個字有一個特點，基本上都是由“撇”和“捺”這兩個筆畫構成的，天生就有一股子殺氣，靜悄悄地就呼呼生風瞭。再加上魏碑霹靂的棱角，像大刀一樣，像利劍一樣，是燒光殺光、片甲不留的氣概。顧後的字寫得實在是好哎。　　為什麼要把顧後叫成“顧先生”呢？有原因的。一九六五年，也就是顧後來到王傢莊的第七個年頭，王傢莊小學的一位女教師迴傢生孩子去瞭。經王傢莊小學申報，王傢莊支書批準，決定瞭，女教師的課由顧後來代。顧後一得到這個消息就淚流滿麵。這不是代課，是新生。一、黨願意把教書育人這樣光芒四射的任務放在瞭顧先生的肩膀上，是天降的大任。可見黨對知識分子是並沒有趕盡殺絕，還是愛護的。二、顧先生的改造是自覺的、努力的、刻苦的，顧後自己也渴望能得到一個評判的標準，就是苦於找不到。現在好瞭，顧後走上瞭講颱，答案有瞭，看起來黨對顧後的改造是肯定的。等於是給顧後發放瞭一張閤格證。顧先生失眠瞭。床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思念黨。顧先生擦乾瞭眼角的淚，肩膀上的擔子沉重瞭。　　這麼多年來顧先生一直在低頭勞動，心無旁騖。他一點都不知道自己對教育事業是多麼地熱愛，現在，知道瞭。他“忠誠黨的教育事業”，執著，死心眼，瘋狂。一做上教師之後顧先生就有瞭使不完的力氣，比罱泥、挖墒、挑糞、耕田還要勤力，神經質瞭，怎麼使也使不完。顧先生平時是不說話的，是一個悶葫蘆。隻要能不說，他決不多說一句話，決不多說一個字。現在，換瞭一個人，換瞭人間。他是一頭驢，拉起自己的兩片嘴唇就跑，從不鬆套。他的嘴唇現在就是兩扇磨盤，什麼東西都能磨碎瞭。他恨不能拿起一隻漏鬥，對著孩子們的耳朵，把磨碎瞭的東西一股腦兒灌到孩子們的耳朵裏去。顧先生教的是復式班。所謂復式班，就是一個班裏有好幾個年級。顧先生先用十五分鍾教一年級的加法，再用十五分鍾教五年級的語文。臨瞭，再拿齣十五分鍾來做機動，把話題扯到課本的外麵去，做科普，說理想，談未來，批判並詛咒美國和蘇聯。顧先生還把學生拉到課堂的外麵去，藉助於陽光的影子，運用“勾股定理’’來測量梧桐樹和苦楝樹的高度。由於顧先生不懈的努力，王傢莊的每一棵樹都得齣瞭科學的、準確的身高。當然，顧先生最關心的還是孩子們的思想。這纔是重中之重。他要給他們灌輸馬剋思主義：　　但對於社會主義的人，這全部所謂世界曆史不外是人-類經過人的勞動創造瞭人類，作為自然底嚮人的生成，所以他關於他經過自己本身的誕生、關於他的發生過程有著直觀的無可反駁的證明。因為人類和自然底實在性，因為人類對人類作為自然底定在和自然對人類作為人類底定在已經實踐地、感性地、直觀地生成瞭，所以對一個異樣的存在的疑問，對那在自然和人類之上的存在的一個疑問——這個疑問問包含著自然和人類底不存在——已經在實踐上成為不可能瞭。無神論作為這種不存在並且通過這個否定來設定人類底定在；但社會主義作為社會主義再也不需要這樣一個媒介瞭；它從人類底理論地實踐地感性的意識和從自然作為本質開始。它是人類底積極的不再經過宗教底揚棄來媒介的自己意識，如同那現實的生活是積極的，不再經過私有製揚棄即共産主義來媒介的人類的現實性一樣。共産主義是肯定作為否定底否定，所以是人的解放和復元底現實的、對於後繼的曆史發展必要的基因。共産主義是最近將來底必然的形象和強勁的原理，但共産主義照這樣現在……　　……

前言/序言

畢飛宇文集：平原 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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質量不錯，物流很快，滿意的一次購物。

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都記不清在京東買瞭多少書瞭，送貨快，包裝好，值得信賴。

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畢飛宇的書評很好，小說還沒看

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書很好，正版，質感不錯，紙張好，信任京東。

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我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買基本明天就可以送到；我為什麼每個商品的評價都一樣，因為我在京東買的東西太多太多瞭，來不及掙評價京豆，所以我選擇批處理評價內容。在京東購物這麼久，有買到很好的産品，偶爾也有買到比較糟糕的産品，但是好在糟糕的基本都能退，所以如果你能看到評價，就是這個産品還是挺靠譜的

評分☆☆☆☆☆

古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有瞭新詩。

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古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有瞭新詩。

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