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編輯推薦

　　

　　1)《夢的解析》——史上較偉大的心理學巨著。

　　作為世界上第一部以科學方法來分析研究“夢”的著作，該書不但為人類潛意識的學說奠定瞭牢固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。該書包含瞭許多對文學、神話、教育等領域具有啓示性的觀點，引導瞭整個20世紀的人類文明。

　　2)《夢的解析》——用理性觸摸情感、欲望，用科學解密靈性的詭秘。

　　為什麼人醒來後總是容易忘記做瞭什麼夢？是什麼刺激並導緻瞭夢境的産生？有關夢中的記憶和夢的材料來源是什麼？夢終究要揭示什麼？它嚮人們暗示什麼？這樣做的結果會怎樣？夢雨清醒狀態的關係如何？為什麼會有“本我”“超我”“俄狄浦斯情結”“力比多”“心理防衛機製”等概念？夢是如何運作的……這些疑問都是本書重要的綫索。這也是眾多心理學派産生的“基礎理論”。

　　3)《夢的解析》——較新款、較精準的珍藏本。

　　這是曆時一年多，由眾多編輯、譯者、策劃、設計等閤力打造的較經典、較完整的書籍。譯者帶著虔誠和一顆感恩的心，在深厚和紮實的德語功底之上對原文進行編輯，較終齣爐瞭這本堪稱絕世經典的心理學力作，相信這本書將會帶來新一輪的“夢的探討和分析”。

　　4)《夢的解析》——不看《夢的解析》，不能說你瞭解心理學。

　　《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，不僅有來自心理學傢榮格的大力推崇，還伴有文學界的托馬斯?曼和哲學傢弗羅姆的夢境感悟。這是一部跨越宗教、哲學、藝術和心理學等綜閤學科的經典文獻，堪稱心理學的“聖經”。

　　《榮格自傳》

　　（1）《榮格自傳：夢、記憶和思考》

　　他是弗洛伊德較認可的弟子，卻在自己初初成名之時因研究觀念不同，與彼時已成大師的弗洛伊德決裂；

　　他跟大衛·梭羅一樣，崇尚自然生活，因此晚年在蘇黎世湖邊的塔樓離群索居，獨自探索內心；

　　有人說，到瞭他這裏，精神分析纔有瞭學院派的感覺；

　　有人說，內傾嚮性格和外傾嚮性格、心靈四層次、集體無意識、情結與原型等研究讓他占據瞭20世紀心理學領域的製高點。

　　（2）《榮格自傳：夢、記憶和思考》

　　榮格一生著述浩繁，思想博大精深；這是他已83歲高齡而寫的傳記，他深刻剖析瞭自己的一生，或光明或黑暗，或成功或迷茫。3年後，他獨自在塔樓裏與世長辭；

　　在這個網絡盛行、閱讀碎片化的年代，讀書是多麼重要，選擇好書更為重要。這本經典之作，絕對值得你拔冗一讀。

　　（3）《榮格自傳：夢、記憶和思考》

　　本書譯文優美簡練，更包含瞭20餘幅珍貴插圖；書中對榮格的夢、幻象等都做瞭處理，更附贈瞭榮格手繪精美明信片一套；

　　本書是各大高校一緻推薦的心理學必讀書，瞭解榮格心理學的更要反復讀上十遍！

　　
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內容簡介

　　

　　《夢的解析》

　　1900年，弗洛伊德齣版瞭《夢的解析》一書，這也是弗洛伊德的成名作，被譽為本世紀精神分析名著。這是一本探討精神分析學說和潛意識理論的必讀書，它通過對夢境的科學探索和解釋，打破瞭幾韆年來人們對於夢的無知、迷惑和恐懼、憂愁的舊有觀念，同時揭示瞭左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。細細品讀這本書，你可以從中找到有關夢的發生、發展的規律和依據。《夢的解析》已被視為精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國前全國圖書館協會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界曆史麵貌”的十六部巨著之一。

　　《榮格自傳》

　　《榮格自傳》是分析心理大師榮格於83歲高齡之時迴顧自己一生的作品，包含瞭榮格從青少年時代的經曆到成年後的所見所聞；從作為醫生所治療過的癥狀到作為思考者所經曆的夢境和幻覺；從與弗洛伊德相識相知到分道揚鑣；從現世中的種種人事到對死後生活的見解等。《榮格自傳》雖為自傳，實際卻是榮格畢生研究的集大成之作。在書中，榮格打開自己的心靈，以平實的語言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。

　　

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939），奧地利猶太心理學傢、精神病醫師、精神分析學派創始人。1936年當選為英國皇傢學會通訊會員。弗洛伊德認為：存在於無意識中的性本能（libido）是人的心理的基本動力，是支配個人命運、決定社會發展的力量；並把人格區分為自我、本我和超我三個部分。他把人的心理分為意識、前意識和無意識（又稱下意識，包括被壓抑的無意識和潛伏的無意識），有時前意識又被包括在無意識概念中。

　　其學說被西方哲學和人文學科各領域吸收和運用。主要著作：《夢的解析》（1900）、《日常生活的精神病理學》（1904）、《精神分析引論》（1910）、《圖騰與禁忌》（1913）、《精神分析引論新編》（1933）等。

　　譯者簡介：

　　殷世鈔，女，本科畢業於中國政法大學德語係，後赴德國較古老的大學之一耶拿大學專修心理學和哲學，並參與多個心理學學術交流項目。她曾5次重讀《夢的解析》中文版，2次研讀德文原著。憑藉熟練的德語水平、深厚的學術功底以及對精神分析的濃厚興趣，她比較瞭每個中文版本的優異，找齣瞭錯譯或錶述不精確的內容。此後，她花費14個月，專心德譯中，直接從德語原著翻譯本書，在語言錶述、翻譯精確度上，都盡善盡美。成稿後，花費1年時間，反復修正，較終成就此完美譯作。

　　卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961年）瑞士心理學傢，分析心理學創始人。榮格在多年研究的基礎上，提齣瞭內傾嚮性格和外傾嚮性格、心靈四層次、集體無意識、情結與原型等觀點。

1907年，榮格結識弗洛伊德，並成為其主要的閤作者，1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運動的法定繼承人，稱他為“王儲”。1911年，在弗洛伊德的舉薦下，榮格擔任國際精神分析學會的首任主席。後來，因觀點不同，榮格與弗洛伊德分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強調人的精神有崇高的抱負，反對弗洛伊德的自然主義傾嚮。

榮格一生著述浩繁，思想博大精深。他所創立的集體無意識理論不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域産生瞭廣泛而深刻的影響。

榮格終身都緻力於對人類精神追求的探索，晚年的榮格更是離群索居，獨自居住遠離城市喧囂的蘇黎士湖邊塔樓中。1961年6月5日，這位當代心理學思潮中較重要的變革者和推動者，安然病逝於蘇黎士湖邊。

內頁插圖

目錄

《夢的解析》

●前 言
●第一章關於夢的問題的科學文獻
　第一節夢與清醒狀態的關係
　第二節夢的材料：夢中的記憶
　第三節夢的刺激和來源
　第四節為什麼人醒來後就忘記做瞭什麼夢
　第五節夢的心理特徵
　第六節夢中的道德感
　第七節關於夢的理論和功能
　第八節夢與精神疾病的關係
●第二章夢的解析方法：對一個夢例的分析
●第三章夢是欲望的滿足
●第四章夢的僞裝
●第五章夢的材料和來源
　第一節夢中最近的和無關緊要的材料
　第二節夢的來源：童年經曆
　第三節夢的軀體刺激來源
　第四節典型夢
●第六章夢的運作
　第一節壓縮工作
　第二節移置工作
　第三節夢的錶現手段
　第四節關於錶現力的考慮
　第五節夢的象徵
　第六節一些夢例：夢中的計算和講話
　第七節荒謬的夢：夢中的理智活動
　第八節夢中的感情
　第九節夢的再加工
●第七章關於做夢過程的心理學理論
　第一節夢的遺忘
　第二節迴歸作用
　第三節關於“欲望的滿足”
　第四節被夢喚醒——夢的功能——焦慮夢
　第五節原初過程和續發過程：壓抑
　第六節潛意識和意識：現實

《榮格自傳》

序 言

一、童年時光

二、中學歲月

三、大學年代

四、精神病治療活動

五、西格濛德·弗洛伊德

六、直麵潛意識

七、著作

八、塔樓生活

九、遊途

Ⅰ 北非

Ⅱ 美國：貝勃羅印第安人

Ⅲ 肯尼亞和烏乾達

Ⅳ 印度

Ⅴ 拉文納與羅馬

十、幻象

十一、死後生活

十二、後期思想

十三、我的一生

精彩書摘

　　《夢的解析》
　　第三章 夢是欲望的滿足
　　如果一個人沿著一個峽榖小路突然走到一處高地，在這裏路分叉瞭，並且每個方嚮都提供瞭多種多樣的景色，他這時候就需要停留一會來考慮一下，他到底要走哪條路。在我們實現初步的釋夢後，也麵臨著這樣的相似狀況。那突如其來的發現是十分清楚的。一個樂器發齣不規則的響聲，是由樂手控製的，是來自外部的力量衝擊，而夢與此不同，它不是無意義的，不是荒謬的，也不以我們想象力一部分清醒、一部分昏睡為條件。它完全是一種心理現象，是一種欲望的滿足。它可以被認為與我們清醒時能夠理解的精神活動緊密聯係，它産生於一種極度復雜的精神活動。然而當我們為這新發現而歡欣鼓舞時，一大堆的問題也齣現在眼前。如果根據釋夢法來說，夢錶現瞭一種希望被滿足的願望，那麼它的特殊而奇怪錶達方式是從何而來？本來的想法在夢中經過瞭怎樣的僞裝，纔變成我們醒來後能夠迴憶起的各種夢境？這種僞裝經過瞭怎樣的過程？夢中被加工的材料來自哪裏？夢的特殊性（比如，夢中很多細節是自相矛盾的，例子見關於藉沙發的那個寓言）來自哪裏？關於我們自己的內心活動，夢能夠告訴我們一些新鮮東西嗎？它能夠糾正一些我們一直以來的想法嗎？我建議，先把這些問題放到一邊，讓自己專注於其中一個方麵進行進一步研究。我們知道，在夢中錶現的是一種願望得到瞭實現。下一步我們要做的就是，研究這是夢的一般特徵，還是那個具體的夢（關於伊瑪打針的夢）的偶然特點。因為就算我們知道，每個夢都有含義和心理價值，我們也必須承認這一可能性，那就是，夢的含義不都是類似的。我們第一個夢是欲望的滿足，而另外一個就可能是恐懼的實現，第三個可能是反思，第四個可能隻是重現瞭一種迴憶。還有彆的其他的願望夢嗎，還是除瞭願望夢就沒有彆的類型的夢瞭？
　　“在夢中欲望得到滿足”這一特徵往往毫無掩飾、很容易就可以被發現，因此這一夢的語言直到現在纔被人們理解，著實讓人驚訝。我就可以隨便地、帶有實驗性質地製造一個夢。比如，如果我晚上吃鯷魚、醃橄欖或者其它什麼很鹹的菜，晚上時我就會從睡夢中渴醒。在這之前我會做一個夢，夢的內容幾乎每次都一樣，都是我在喝水。我大口喝水，冰涼的水對那焦渴的人來說是那麼好喝。然後我就醒過來，並且意識到我很渴，必須馬上喝水。做這個夢的原因當然是我渴瞭。喝水需要在夢裏得到實現。它有一個功能，我稍後再說。我的睡眠很好，一般來說不會因為有某種需要就醒過來。如果我可以通過在夢裏喝水把我的焦渴去除，那我就不用醒來瞭。這是一種“舒適夢”。夢取代瞭真正的行動或者其它的生活中的東西。可惜不像我對朋友奧托和M醫生的報復，對水的渴望沒能在夢中得到滿足，但它們産生的動機是一樣的。不久前，我做瞭一個與這稍微有點不同的夢。這次我在上床前，就已覺得口渴，所以我把床頭櫃上的一杯水一飲而盡，過瞭幾個小時後到瞭深夜，我又口渴不舒服。如果我要喝水，我就必須起來拿我妻子那邊床頭櫃上的水。於是我做瞭一個閤乎我意圖的夢，我妻子從一個容器中取水給我喝，但這個容器是我以前從意大利伊特魯裏亞帶迴來的骨灰壇，我早就把它送人瞭。裏麵的水喝起來是如此鹹（當然瞭，裏麵有骨灰嘛），以緻於我醒瞭過來。夢就是這麼善解人意。由於滿足欲望是夢的唯一目的，其內容可以是完全自私的。貪圖自己的安適肯定要跟體貼彆人起衝突。夢見骨灰壇很可能又是一次欲望的滿足，很遺憾我不再擁有那壇子瞭，就像拿不到那放在我妻子床側的茶杯一樣。而且，這壇子與我越發感覺到的鹹味符閤，我知道，這種感覺會讓我醒過來。
　　這樣的“舒適夢”在我年輕時經常齣現。那時我習慣工作到深夜，因此早起對我來說就成瞭一件難事。我早上經常夢到自己已經起床在梳洗瞭，過一會我就不得不意識到，我還沒起床呢，但是在這中間我是能睡一會兒的。一個年輕同事也做過這樣的為滿足自己的慵懶而産生的可笑的夢。他住在離醫院不遠的地方，按照約定，女房東每天早上都要叫他起床。有天早上他睡的特彆香甜，房東對著房間喊：“裴皮先生，起床吧！該去醫院瞭。”於是，他做瞭一個夢，夢見他正躺在醫院某個病房的床上，有個小黑闆掛在他頭上，上麵寫著“裴皮?H，醫科學生，22歲”，於是他在夢中說道：“如果我已經在醫院瞭，那乾嘛還要去醫生呢！”於是他翻瞭個身，接著睡瞭。事後，他對這夢的動機直言不諱，無非是貪睡罷瞭！
　　還有另外一個夢，它的動機也是來自睡眠：我的一個女性病人曾作過一次不成功的下顎手術，按照醫生指示，她必須每天持續在病痛的那側臉作冷敷。然而，她一旦睡著瞭，就經
　　常會把那冷敷的布料扯掉。有一天有人讓我說她幾句，因為她又在睡夢中把敷布扔到地上去瞭。沒想到她迴答我說：“這次我實在沒有辦法，那完全是由夜間所做的夢引起的。夢中我置身於歌劇院的包廂內，正在興緻勃勃地看演齣。而梅耶先生卻躺在療養院裏，因為下顎痛而發齣可怕的呻吟。我於是說，既然我自己沒有這病痛，乾嘛需要這冷敷呢，於是我把它丟掉瞭。” 這可憐的病人所做的夢，使我想起當我們置身於不舒服的處境時，往往會脫口而齣的：“我真的希望再舒服一點啊！” 這個夢就展現瞭一種更舒服的處境。至於承擔瞭病人病痛的卡爾?梅耶先生，隻是她自己偶然想起的一位年輕熟人而已。
　　在一些健康人那裏，我也很容易地收集瞭一些“欲望滿足”的夢。一位瞭解我關於夢的理論的朋友，曾解釋這些理論給他太太聽。有一天他告訴我：“我太太昨晚夢到她來月經瞭，你大概知道這什麼意思吧？”當然，我很清楚，當一個年輕太太夢見她來月經瞭，其實是月經停瞭。我認為，在做母親的負荷來臨前，她大概還想再多享受一下她的自由日子。這實在是一個很巧妙的方式，來預告她的第一次妊娠的來臨。另一位朋友寫信告訴我，他太太最近曾夢見上衣沾滿瞭乳汁。這其實也是懷孕的前兆，但不再是頭一胎。這年輕的媽媽希望，第二個孩子能比第一個孩子有更多的乳汁吃。
　　一位年輕女人因為要照顧她那患傳染病的小孩，而幾個星期沒有社交活動。她做夢夢見她的孩子康復，她與一大群包括道岱特、鮑格特、普雷弗特以及其他作傢在一起，這些人都對她十分友善親切，讓她得瞭不少樂子。在夢裏，這些人的麵貌完全與她收藏的畫像一樣。她並不知道普雷弗特的容貌，在夢裏他長的就像去她孩子病房做消毒工作的衛生員，他是很長時間內的第一個踏入那房門的人。人們認為，這夢可以被解釋為：“除瞭那沒有盡頭的看護工作終於可以來點樂子瞭！”
　　看來這些例子已足以證明，人們常常因為各種各樣的原因做夢，這些夢均可以解釋為欲望的滿足，而且其內容往往毫無掩飾、一看便知。這些大多是簡短而簡單的夢，它們直接區彆於那些作傢們喜聞樂見的、令人迷惑的、復雜的夢。但是對這些簡單的夢進行研究，也是十分值得的。人們可以從孩子那裏得到形式簡單的夢，因為他們的心理活動不像成人那麼復雜。我認為兒童心理學對於成人心理學的作用，就如同我們通過研究低等動物的構造和發育來研究高等動物的那樣。然而，目前為之很少有識之士能利用小兒心理的研究達到這一目的。
　　因為小孩子的夢往往是簡單的欲望滿足，因此與成人的夢相比，顯得沒那麼有趣。雖然它們往往不必當成謎團來解開，但是對於證明夢的本質是欲望的滿足，還是很有價值的。我從自己的孩子那裏收集瞭一些夢。
　　1896年夏季，在我們舉傢到荷爾斯塔特遠足時，我那8歲半的女兒以及5歲零3個月的男孩各做瞭一個夢。我必須先說明，那年夏天我們住在靠近奧斯湖的小山上，在天氣晴朗時，我們可以看到達赫山。通過望遠鏡還可以看到在山上的西濛尼小屋。這些小孩不斷地用望遠鏡看它，我也不知道他們能有什麼發現。在遠足前，我告訴孩子們，荷爾斯塔特就在達赫山的山腳下。他們特彆期待遠足這天的到來。當由荷爾斯塔特再入耶斯韆山榖時，小孩們更被那豐富多彩的景色所吸引。但五歲的男兒漸漸地開始不高興，隻要看到一座山，他便馬上問道：“那就是達赫山嗎？”而我的迴答總是：“不，那還是達赫山下的小丘。”就這樣地問瞭多次，他就完全沉默瞭，也不願跟我們爬石階上去看瀑布瞭。我以為他太纍瞭，想不到第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我：“昨晚我夢見我們走到瞭西濛尼小屋。”我現在纔明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心以為他一定可以由荷爾斯塔特走到他天天用望遠鏡遙望的西濛尼小屋去。當他發現，我們隻打算走到那些山前小山和瀑布，他由於失望而變得很不高興。但夢卻使他得到瞭補償。我曾試圖詢問此夢中的細節，細節太少瞭，在夢裏他隻聽到一句：“再爬石階上去六小時就可以到達。”
　　在這次遠足裏，我那八歲半的女兒，也産生瞭一些必須靠夢來實現的願望。我們這次去荷爾斯塔特時，曾帶著鄰居一個12歲的小男孩愛彌兒同行，這小孩完全像一個小騎士，在我看來，我小女兒對他相當有好感。次日早上，她告訴我：“你知道嗎，我夢見愛彌兒是我們傢的一員，他稱呼你們‘爸爸’‘媽媽’，而且像兒子一樣與我們一起睡在大房間裏。然後媽媽進來瞭，把滿手的用藍色、綠色紙包的巧剋力棒，丟到我們床底下。”我那些男孩，顯然一點也不懂釋夢的道理，他們就像我們那些作傢一樣，馬上解釋道：“這個夢太荒謬瞭！”而小女卻為瞭她的夢中的某一部分奮力抗辯。對研究神經癥的理論來說，聽一聽這是哪部分也是很有意義的：“說愛彌兒是我傢的一員，確實是荒謬，但關於巧剋力棒卻是有道理的。”而我不瞭解的恰好是這後一段，在這兒妻子給我做瞭一番解釋。原來在由車站迴傢的途中，孩子們停在自動售貨機前，吵著要買巧剋力棒，而且那些巧剋力棒就跟後來女兒夢見的那樣，是用金屬光澤的紙包起來的。但妻子認為，這一天已經夠遂他們的心意瞭，這個新的願望可以留給他們在夢裏實現。之前我沒有注意到這小小的一幕，隻是聽到過我們懂事的小客人讓孩子們等爸爸媽媽趕上來再走。這一短暫的歸屬被小女兒在夢裏變成瞭永久的收養。夢到這樣的事情被兄弟們斥責為荒謬，而這是她錶達自己對那小客人的親近喜愛的唯一方式。至於為什麼巧剋力棒會被撒到床底下去，自然隻能再去問我的女兒。
　　《榮格自傳》
　　四、精神病治療活動
　　作為學徒，我在伯戈爾茨利精神病醫院工作瞭幾年。其間，我的興趣點及進行的研究工作都是圍繞這樣一個重要、迫切的問題展開的：“精神病人的內心世界中究竟都發生瞭什麼？”我那時尚不清楚，我的同事們也全然不關心這樣的問題。精神病醫生不在乎病人的言辭，他們感興趣的隻是如何診斷那些癥狀、描述並編製成統計數字。用當時盛行的臨床學觀點進行解釋就是，病人的人格就是其個性，那些與精神病的醫治有關。醫生需要隨身攜帶剪貼好的診斷病曆及各種癥狀的詳盡記錄去見病人，然後對病人進行定性分類，最後在診斷書上蓋上圖章。多數情況下，事情至此便結束瞭。精神病人的心理，是根本不被關注的。
　　伯戈爾茨利精神病醫院弗洛伊德在此方麵對我産生瞭極為重要的影響，特彆是他在關於癔癥和夢的心理分析方麵所進行的那些基礎性研究。對我來說，他的觀點指明瞭對個體病例進行深入研究和理解的道路。盡管他隻是個精神病學專傢，但他卻也把心理學引入瞭精神病學。
　　現在，我仍能十分清楚地迴想起在當時令我印象極深刻的一個病例：
　　一位女士因為患上“抑鬱癥”住進瞭醫院。醫生仔細為她進行瞭常規檢查：詢問瞭既往病史，進行各項檢驗及身體檢查。診斷的結果為精神分裂癥，用當時的術語來講就是“早發性癡呆”，預後：不良。
　　該女士恰巧在我所在的那個科室進行治療。最初我並不敢對此診斷結果錶示質疑，因為我那時還僅是位經驗不多的初學者，不敢莽撞地提齣其他的診斷結論。但這個病例卻使我覺得奇怪。我認為她錶現齣的並非是精神分裂癥的癥狀，而應屬於一般性抑鬱癥。於是，我決定實施自己的治療方案。我那時正忙於與聯想相關的診斷性研究，於是和她共同進行瞭一次聯想實驗 心理精典（榮格自傳：夢、記憶和思考+夢的解析） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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