碎金文叢：睏學紀程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹道衡 著

圖書標籤:

• 思想史
• 文化史
• 學術著作
• 中國現當代思想
• 知識分子
• 文化批評
• 個人經驗
• 時代反思
• 文本研究
• 迴憶錄

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100072076

版次：1

商品編碼：11593033

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 碎金文叢

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：255

正文語種：中文

內容簡介

　　著名文學史傢曹道衡先生，作為新舊學轉型之際成長起來的老輩學者，對讀書與治學見解獨到。《碎金文叢：睏學紀程》是其學術自傳，語脈井井而間生波瀾，筆觸平實卻不乏個性。曹先生謙抑地說，迴首幾十年，有的隻是在睏而學之後所得的一孔之見，但相信讀者能從字裏行間讀齣一代大傢於道德、文章兩端的自勵，及對後來者的殷殷期許之情。
　　《碎金文叢：睏學紀程》為著名古典文學專傢曹道衡先生的自傳性迴憶文章，記錄瞭他在北大的求學生活、在中央文學研究所、中國社科院文學所的研究經曆，以及書齋生活。曹先生文字樸實，多著重於記錄其日常的治學生活，是瞭解其治學門徑與思路的絕好素材。

作者簡介

　　曹道衡（1925-2005），江蘇蘇州人。1952年畢業於北京大學中文係。曾在中央文學研究所學習，後在中國社科院文學研究所從事古典文學研究。著有論文《關於陶淵明思想的幾個問題》、《戰國策簡論》等。
　　曹道衡畢生從事古典文學研究，曾任《文學評論》副主編。他治學嚴謹，勇於拓展，在先秦、兩漢、魏晉南北朝文學研究等方麵取得瞭很高的成就。20世紀50年代以來，他參與《中國文學史》魏晉南北朝部分的撰著，在一些重要的學術活動中發錶瞭許多卓見。

目錄

自序
第一章 來京以前
（一）傢庭和童年
（二）初進中學
（三）重返私塾
（四）學醫無成
（五）在無锡國專
（六）報考北大的前一年

第二章 在北大上學
（一）初到北京
（二）在北大學習
（三）初任課代錶
（四）下鄉“土改”
（五）補課和等候分配

第三章 在中央文學研究所
（一）第一天報到
（二）在大同煤礦
（三）再次分配工作

第四章 不平靜的書齋生活
（一）民間文學和古典文學
（二）《紅樓夢》研究批判
（三）不斷的運動
（四）運動的間歇
（五）從1957年到1958年
（六）進城以後
（七）“文化大革命”的前奏

第五章 “文化大革命”
（一）“文化大革命”的開始
（二）“五七乾校”的生活
（三）運動的繼續
（四）在文化部“錄音組”
（五）迴到文學所

第六章 走上正軌
（一）領導班子的建立和幾項工作
（二）南京之行
（三）訪問日本
（四）右目失明和眼科手術
（五）繁忙的1984年

第七章 麯摺的道路
（一）突如其來的改選
（二）走自己的路
（三）繼續探索
（四）我的退休
（五）初次培養博士生

第八章 九十年代
（一）“文選學”研究會
（二）招收第二屆博士生
（三）幾項業務工作

第九章 我的退休生活
（一）退休之初
（二）移居西直門
（三）手術室外
（四）赴颱講學的設想
（五）退休後的樂趣
後記

精彩書摘

　　《碎金文叢：睏學紀程》：
　　
　　進人國專以後，我開始常到閤眾圖書館去看書，因為有些老師評定學生的成績，一般不用閉捲考試的辦法，而是叫寫一篇論文或讀書報告。有些同學應付這種論文或讀書報告的辦法是找一些今人或近人的概論性著作來看，從中抄錄一些材料，湊閤一篇文章上交。個彆同學還琢磨齣一些門道來：某某老師很看不起社會上某學者，因此老師肯定不看這些學者的書，如果抄襲這些學者的書，老師盡管不太欣賞，但對學生來說，能到這水平也就不錯瞭。因此他們也常能得到八十分左右的成績。我有時也跟著這樣做過，例如有一次要交一篇關於中國近代史的讀書報告，我就是從幾本當時已不大流行的舊教科書中抄來的。雖然那次的得分不高，但也及格瞭。後來有一次選瞭謝國楨先生的清史，謝先生當時隻講瞭不到三節課，就沒有再來。有人說他到解放區去瞭，我也不知是否是這樣。反正國專的教務處沒有能力安排代課老師，就叫每人寫一篇報告，給予及格，承認這幾個學分。我當時並沒有想把清史作為學習的主攻方嚮，因此又想抄些書拼湊一篇報告完事。那時我知道有關清史的概論主要是兩部，一部的作者為蕭一山，另一部是從日文譯齣的，作者好像叫稻葉君山。這兩部書我手頭都沒有，就到閤眾圖書館去藉閱。顧先生問我：“你看這些書乾什麼？”我說要寫讀書報告。顧先生對這種做法很不贊成，他對我講瞭不少道理。他認為現在有些人專門到彆人著作中去找些材料寫文章，這不是好辦法。真正做學問，是要認真去掌握第一手的材料。像“十三經”、“正史”、《通鑒》和《說文》等都是原始的材料。至於今人的論著中所引材料，那是第二手材料。其實有關古代的史料，往往是有限的。尤其先秦、秦漢和魏晉六朝甚至隋唐，所存史料就那麼多。彆人能看到的，我們同樣能看到，為什麼要到彆人那兒轉引呢？再說從彆人著作中轉引材料，還有兩個問題：第一，一個人寫文章不可能用盡他所占有的全部資料，作者所知道的顯然比引用的多得多。你如果搜集的材料僅限於彆人所引，那麼你對問題的瞭解永遠不能像彆人那樣全麵和深刻。其次，從彆人論著中轉引材料，還有一種危害，即彆人的文章中引材料有時齣現瞭錯誤，轉引者就會跟著引錯。即使從文字上看並無錯字，而彆人在引證時有理解上的錯誤，也會對轉引者産生誤導作用。顧先生對我的這些教誨，我至今記憶猶新。後來我在研究工作中，確實很注意這問題。我盡量要求自己在引證材料時不但要確切知道它的齣處，而且要通看原文的全篇，避免斷章取義。我自以為這種研究方法不失為嚴肅認真，但好些年來，就有人笑我迂腐。有一個時期，竟有人介紹一種經驗，說是備一個本子，專在彆人著作和報章雜誌中去抄摘資料，以備寫文章時引用。於是有人在一篇文章的注中，說自己某段話引自列寜的《哲學筆記》某頁，另一條注引自《列寜全集》第38捲某頁。其實，《列寜全集》中文第一版的第38捲，就是《哲學筆記》，不過齣單行本時，光稱《哲學筆記》，未標明全集捲數而已。上述例子，說明那位引證者既沒有讀過《哲學筆記》，也沒有翻閱過《列寜全集》。這樣引書我看是很不嚴肅的。但曾經有一個時期，競有人說引用材料可以不必是第一手的，甚至說強調用第一手材料就是“資産階級學風”。關於這種說法，我實在無法理解，也從不接受，我始終認為作為科學研究，材料必須是第一手的。我們研究文史的人，材料就好比自然科學傢們的做實驗的數據。數據如果齣於道聽途說，拾人唾餘，那還有什麼科學性可言？文史的研究雖然不像醫學或工程設計，弄錯瞭數據會害死人或造成坍塌的險情，然而人文科學畢竟也是一種科學，總不能任意亂來。
　　在這個時期裏，我除瞭受顧先生和潘先生的教誨外，在無锡國專受童丕繩（書業）先生的影響最大。童先生先後給我們開瞭“春鞦戰國史”、“秦漢史”和“史學通論”、“世界通史”等課。在講授“春鞦戰國史”時，童先生給我齣瞭個題目，即《左傳·僖公十五年》記晉惠公以“河外列城五”賄賂秦穆公和《僖公三十年》燭之武對秦穆公說的“許君焦瑕”究竟是不是一件事？他還叫同學於廉兄做我的對立麵，各寫文章一篇。於兄的文章主張“許君焦瑕”就是“河外列城五”的一部分，是晉惠公割讓秦國的。我的文章主張《左傳》中這兩段話指兩件事，“許君焦瑕”是晉文公割讓給秦國的。我們兩人都去查閱瞭《左傳》、《史記》等等史籍，還翻遍瞭正續《清經解》中各傢關於《左傳》的注釋，寫齣瞭各自的習作。這是我第一次試作學術性的研究。文章寫齣來以後，童先生認為於兄和我的文章都不錯，在課堂上作瞭錶揚，還想介紹到當時魏建猷先生在《東南日報》上編的《文史周刊》發錶。但也許由於那篇文章還很幼稚，所以未被采用。在上“秦漢史”的課堂上，童先生又給我們齣瞭題目，要研究戰國秦漢間的社會生産方式究竟是奴隸製還是封建製的問題。他要我們各自找一部戰國秦漢間的典籍去讀，把有關奴隸問題的史料摘齣來進行分析。我記得自己選的是《呂氏春鞦》一書，確實找到瞭一些材料，也作過一些論述。具體論點已記不起來。現在看來，我當時的水平是根本沒有可能去解決這類問題的。但這樣做，對我幫助很大。第一是我過去讀子書不多，隻限於《莊子》、《苟子》等書，還沒有讀過《呂氏春鞦》，這次卻通讀瞭此書，還附帶通讀瞭《戰國策》和翻閱瞭《韓非子》。本來，我應當通讀《韓非子》的，但大約是受瞭郭沫若先生的影響，很討厭韓非，所以有點讀不下去。其次是為瞭要瞭解奴隸製的問題，我開始閱讀一些關於社會發展史的論著，初步接觸到一些馬剋思主義學說。當然，我那時還讀不懂馬剋思主義的經典著作，隻是讀一些中國人或蘇聯人寫的普及讀物。
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前言/序言

　　學問一事，見微而知著，雖片言鱗爪，卻渾然一體。及今觀之，劄記、書信、日記等傳統書寫方式，更是散發齣無定嚮、碎片化的後現代氣息。錢锺書先生便將自己的讀書筆記題為“碎金”，凸顯其特殊的價值。
　　文叢取名“碎金”，意在輯零碎而顯真知，並與“中華現代學術名著叢書”相映襯。叢書所錄，非為諸名傢正襟危坐寫就的學術著作，而是其隨性揮灑或點滴積纍的小品文章。分為治學隨筆、學林散記、日記書信與口述自傳等係列，多為後人精心整理或坊間經年未見的佳作。希望這些短小而精美、靈性而深邃、言簡而雋永的吉光片羽，能幫助讀者領略名傢學者的點滴妙悟、雅趣文字，一窺學術經典背後的豐富人生。
　　商務印書館編輯部

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不惡

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編輯

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很滿意

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碎金文叢”為一套大傢小書，取名“碎金”，意在輯零碎而顯真知。叢書所收為諸位學術名傢的隨筆、劄記、書信、日記與自傳，多為後人精心整理或坊間經年未見的佳作。希望這些言簡而雋永的吉光片羽，能幫助讀者一窺大師治學的門徑與細節，體會經典背後的豐富人生。

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第七章 麯摺的道路

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第六章 走上正軌

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2作者介紹

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　　颱前陳列祭品，如棗梨等物，尚可辨識。有瓶，其式與今製不同。有鞍勒，有釧環，有種種器具。常有一銅鏡，懸於室頂。