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陈三立 著，李开军 校

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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532572120

版次：1

商品编码：11567850

包装：平装

丛书名： 中国近代文学丛书

开本：32开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：1597

套装数量：3

字数：800000

正文语种：中文

内容简介

　　陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，世后有《散原精舍文集》17卷出版。陈三立是晚清同光体赣派的代表。为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成“生涩奥衍”一派。梁启超在《饮冰室诗话》中评曰：“其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比”。汪辟疆在《光宣诗坛点将录》中推其为天魁星“及时雨宋江”，首把交椅，实即同光体诗坛祭酒。多数读者可能熟悉的是《围城》中董斜川的评价：“陵谷山原”，原（陈散原）即陈三立。此书是研究近代文学及近代史的宝贵资料。《中国近代文学丛书：散原精舍诗文集（增订本 套装上中下册）》改正了精装第一版的一些标点和编校错误，并增補了此書初版之後新發現的陳三立作品，包括《寓無竟室悼亡草》和散见的集外诗文四百餘篇（首）约20万字的内容。

内页插图

目录

序言陈三立的诗文浅论（代前言）散原精舍诗卷上散原精舍诗卷下散原精舍诗续集卷上散原精舍诗续集卷中散原精舍诗续集卷下散原精舍集外文附录（上）附录（中）附录（下）增订后记

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此书是研究近代文学及近代史的宝贵资料

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　　他的朋友当中，有三个名人。

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代书友下的单。或问歌曲所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。《舜典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗》序曰：“在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰：“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，三者本于心，然後乐器从之。”故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。永言即诗也，非于诗外求歌也。今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府，谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。今人于古乐府，特指为诗之流，而以词就音，始名乐府，非古也。舜命夔教胄子，诗歌声律，率有次第。又语禹曰：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌，必声律随具。古者采诗，命太师为乐章，祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。诗至于动天地，感鬼神，移风俗，何也。正谓播诸乐歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若汉文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞，终非古法。

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非常不错的书

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近代著名诗人陈三立的诗文集，陈三立是陈寅恪的父亲。

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1932年春，当他听到老友郑孝胥粉墨登场，做了“满洲帝国”傀儡皇帝溥仪的“总理”时，他断然与之决裂，斥责他“背叛中华”，在《散原精舍诗》重版时，愤然将《郑序》删去。后来，因他的三男寅恪执教于北京清华园，他便特到北京颐养，寓西四牌楼姚家胡同三号。1937年秋，抗战爆发，北平沦陷。日伪政权对他百般劝说，要他效忠日伪，遭到他严词斥逐，后绝食五日而死，表现了铁骨铮铮的民族正气。

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1932年春，当他听到老友郑孝胥粉墨登场，做了“满洲帝国”傀儡皇帝溥仪的“总理”时，他断然与之决裂，斥责他“背叛中华”，在《散原精舍诗》重版时，愤然将《郑序》删去。后来，因他的三男寅恪执教于北京清华园，他便特到北京颐养，寓西四牌楼姚家胡同三号。1937年秋，抗战爆发，北平沦陷。日伪政权对他百般劝说，要他效忠日伪，遭到他严词斥逐，后绝食五日而死，表现了铁骨铮铮的民族正气。

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精装的买了一套，用纸略欠，再买一套平装本