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编辑推荐

　　《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典），史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。本套丛书从千余种传世经典中慎重精选，以《四库全书》经、史、子、集四部分类为依据，巧妙地以家庭为阅读单位，定名为“家藏四库”。同时，为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。
　　★文史学界专家联合推荐，更有中国古典文学界学者傅璇琮教授特别作序推荐。
　　★精心筛选、扩充经典种类。
　　★选字注音、注释译文详解、古板画配图图说，多样化的功能设置，清扫阅读障碍。
　　★弥缺补遗，在原有的家藏四库版本基础上，将原精华选本增补为全本、全解。

内容简介

　　《西厢记》的本事源于唐元稹的传奇《会真记》，剧中描写了张生与莺莺的爱情故事。《西厢记》歌颂了张生与莺莺追求婚姻自由的精神，“愿普天下有情人都成眷属”是其剧的主脑。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，全剧共55出，描写了杜丽娘和柳梦梅因情至死又因爱而重生的爱情故事。汤显祖在序言中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也” 沈得符在《顾曲杂言》中说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”

作者简介

　　王实甫（生卒年不详），名德信，河北保定定兴人，生平事迹亦不详。著有杂剧十四种，现存《西厢记》《丽春堂》《破窑记》三种。

　　汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、若士、清远道人。汤显祖是我国明代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，他生活充满道家道教气氛的环境，无论是他的思想还是创作，都涂抹了一层浓重的道家道教色彩。被誉为东方的“莎士比亚”。

目录

西厢记
第一本 张君瑞闹道场杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第二本 崔莺莺夜听琴杂剧
第一折
楔子
第二折
第三折
第四折
第三本 张君瑞害相思杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第四本 草桥店梦莺莺杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第五本　张君瑞庆团杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
董解元西厢记
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
牡丹亭
第一出 标 目
第二出 言 怀
第三出 训 女
第四出 腐 叹
第五出 延 师
……

精彩书摘

　　第一本 张君瑞闹道场杂剧
　　楔 子①
　　〔外扮老夫人上开〕老身②姓郑，夫主姓崔，官拜③前朝相国，不幸因病告殂④。只生得个小姐，小字莺莺，年一十九岁，针黹⑤女工，诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄，乃郑尚书之长子郑恒为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合。又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤做红娘。一个小厮儿，唤做欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬，因路途有阻，不能得去。来到河中府，将这灵柩寄在普救寺⑥内。这寺是先夫相国修造的，是则天⑦娘娘香火院，况兼法本长老，又是俺相公剃度的和尚，因此俺就这西厢下一座宅子安下。一壁写书附京师去，唤郑恒来，相扶回博陵去。我想先夫在日，食前方丈，从者数百，今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵。
　　【仙吕⑧】【赏花时】夫主京师禄命⑨终，子母孤孀途路穷⑩，因此上旅榇在梵王宫。盼不到博陵旧冢，血泪洒杜鹃红。
　　今日暮春天气，好生困人。不免唤红娘出来分付他。红娘何在？〔旦扮红见科〕〔夫人云〕你看佛殿上没人烧香呵，和小姐闲散心耍一回去来。〔红云〕谨依严命。〔夫人下〕〔红云〕小姐有请。〔正旦扮莺莺上〕〔红云〕夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。〔旦唱〕
　　【幺篇】可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。〔并下〕
　　注释
　　①楔子：指一段戏的引子、首曲，用以点明正文。清代李渔《闲情偶寄·词曲上·格局》中有“元词开场，止有冒头数语，谓之‘正名’，又曰‘楔子’”。在元杂剧中常用的有五宫（仙吕、南吕、中吕、黄钟、正宫），四调（大石调、越调、双调、商调）。
　　②老身：老年人的自称。
　　③拜：旧时指封官、授官。
　　④告殂：即死亡。《尔雅·释诂》中有“殂，死也”。
　　⑤针黹：用针做的活,特指除只用针缝之外的活，如刺绣、编结、绒绣等。《说文》中有“黹，箴缕所衣也”。
　　⑥普救寺：位于山西永济蒲州古城东三公里的峨嵋塬头上。寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，是一座千年古刹。
　　⑦则天：唐高宗李治的皇后武，死后谥为则天皇后。
　　⑧仙吕：乐曲宫调名。古代乐曲中的调式被称为宫调。宫调不同，则音调不同。近人吴梅曾解释说：“宫调者，所以限定乐器管色之高低也。”
　　⑨禄命：宿命论者认为人生的盛衰、祸福、寿夭、贵贱等均由天定，即天命。
　　⑩穷：生活艰难窘迫。
　　旅榇：未入土之前暂时寄放的灵柩。《说文》中有“榇，棺也”。
　　困人：令人感到困倦。《广雅·释言》中有“困，悴也”。
　　旦：扮演红娘角色的小旦。，元杂剧中扮演孩童的角色。
　　正旦：元杂剧主要角色名，饰女性。此指莺莺。莺莺，崔夫人之女，《西厢记》中女主人公。红：指红娘，莺莺的婢女。
　　值：遇见、会面。《说文》中有“值，一曰逢遇也”。
　　闲愁：难以用言辞来说明的愁绪。
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前言/序言

　　一代有一代之文学，唐有诗，宋有词，而元代文学形式的代表则是元曲和戏剧。元代的戏剧分为杂剧和南戏，王实甫所创作的《西厢记》即是元杂剧中的代表。
　　《西厢记》的本事源于唐元稹的传奇《会真记》。在《会真记》中元稹一方面用婉曲深挚的笔触描写了张生与莺莺的爱情，另一方面却又肯定了张生“非礼不可入”的行为，曾经热恋过的莺莺最终以“尤物”之名被始乱终弃。
　　这个夹杂着陈腐观念的故事后经董解元改编为《西厢记诸宫调》，亦称《董解元西厢记》。《西厢记诸宫调》是一个青年男女反抗封建礼教、大胆追求婚姻自由的故事。在董解元的笔下莺莺对张生的感情是“报德”，故事中虽歌颂张生与莺莺追求婚姻自由的精神，但又极力表明其越轨行为的合理性，因此，《西厢记诸宫调》所塑造的莺莺在精神上仍戴着封建思想的枷锁。而王实甫的《西厢记》则一扫《会真记》和《西厢记诸宫调》中的陈腐之气。在剧中他鲜明地提出：“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”他认为爱情才是婚姻的基础，男女间只要有情就应该让他们白头偕老。封建礼教、门第观念甚至媒妁之规等一切阻挠恋爱婚姻自由的制度、习俗都应该受到鞭挞。如此响亮而明确地反对封建礼教和封建婚姻制度，在当时是惊神泣鬼的，更是对宋儒理学的有力一击。
　　王实甫的《西厢记》使这个流传了几百年的故事面貌一新，它的出现像莺莺在佛殿中的蓦然现身一样，其光彩使人目眩神迷，照亮了整个封建时代。
　　明代剧坛与诸家并起的元代剧坛不同，其局面可谓一峰独秀。这“一峰”即是汤显祖。汤显祖是明代成就最高、影响最大的剧作家，其“临川四梦”是明代戏剧创作的高峰，而“临川四梦”中最为人称道者即是这部《牡丹亭》。
　　与《西厢记》相比，《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在追求个性解放、恋爱自由和婚姻自主方面更为大胆和主动，其用情也更深、更真切。在《西厢记》中张生与莺莺的爱情如果没有红娘在中间鼓励和帮助，不一定会有最终的结果，而在《牡丹亭》中，杜丽娘在与柳梦梅之间的爱情发展中则完全是自己思想和行为的主宰者。王思任曾在《批点玉茗堂牡丹亭叙》中评价杜丽娘为“月可沉，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可狎而处，而梅柳二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失。”其剧一经上演即获得了天下人的追捧和喜爱。沈得符在《顾曲杂言》中说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”
　　《牡丹亭》全剧的主脑是。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”在剧中饱受封建思想禁锢的杜丽娘，一日，偶然间发现了府中后花园里的满园春色，也发现了藏在内心深处萌动的青春。在园中，她由一梦而与柳梦梅相爱，从此便开启了她因至情而死，又因至情而重生的爱情故事。在封建卫道士眼中这或许荒诞越理，但汤显祖说：“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”以杜丽娘为代表的明代女性在这段“至情”的梦里完成了生命的翻转，而汤显祖则以杜丽娘的故事，完成了对“存天理，灭人欲”的程朱理学的粉碎性打击。
　　无论是创作于元代的《西厢记》还是创作于明代的《牡丹亭》，其距今都已太过久远，为了使今天的读者更好地领略这两部戏剧的精彩，崇贤馆编委会特推出了家藏四库化读本《西厢记?牡丹亭》。所谓“化读”并不是对经典的简单注译，而是崇贤馆编委会经过近十年的调研、磨砺和升级，针对今人阅读古典文学作品时所遇到的问题，在原文中配以注释、注音、图示、图解等形式的注解方式，希望借此可以使读者更好地品读古代戏剧作品的优美动情之处。
　　《西厢记》《牡丹亭》流传至今版本繁多，家藏四库读本《西厢记?牡丹亭》仅选取其中最优者。其中《西厢记》以暖红室所刻《凌濛初鉴定西厢记》为底本，并参校王伯良《新校注古本西厢记》、《毛西河论定西厢记》等版本。《牡丹亭》则选取明万历年间《玉茗堂集》本。
　　中国戏剧的发展经历了漫长的时间，从先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄、宋代院本、元杂剧、明传奇，直至今天，希望借家藏四库化读本《西厢记?牡丹亭》可以将这一脉继续传承下去，使更多的读者领略到中国戏剧之至美与至情。
　　家藏四库化读本系列丛书项目，得到了北京大学哲学系著名教授，中国哲学与文化研究所所长、博士生导师汤一介先生，对于选目工作的悉心指导；得到了清华大学中文系古典文献研究室主任、教授、博士生导师傅璇琮先生的亲笔作序推荐和其在参校版本方面的帮助；得到了中国明史协会常务副会长、中国文物保护基金会历史文化专家委员会主任、中国人民大学历史系博士生导师毛佩琦先生，著名文化学者、北京大学中国文化大讲堂讲座特聘教授任德山先生，台湾易学名家刘君祖，著名文化学者、青年思想家余世存等人，对丛书的体例、释义、解读等方面的有益指导。诸多名家对崇贤馆家藏四库化读本大力推广传统文化的方式表示肯定。在此，编委会对海峡两岸著名学者们的联袂推荐和厚爱，特表衷心感谢！


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