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内容简介

　　《健身气功知识荟萃（二）》从文化内涵、机理效果、功法功理、练功诀窍和教学科研5个视角，精选了69篇近年来在《健身气功》杂志发表的代表性文章。这些文章均在尊重原作的基础上进行了必要的取舍，历经编者的遴选、修改和校对等程序，可谓是凝结了所有作者及编者的共同智慧和心血。

目录

文化内涵
解读文物中的气功／黄健
从《内经图》看健身气功养生智慧／欧良树
儒家文化与健身气功／司红玉
健身气功器械类功法历史探寻／王林
华佗五禽戏文化蕴涵溯源／王敬浩
五禽戏与古井贡酒的健身养生智慧／司红玉王占和王莹

机理效果
健身气功意气形之我见／张广德
具象思维是三调合一境界的特征性意识活动／刘天君魏玉龙
浅谈三调合一境界／丁秋波
试论健身气功的健心机制／刘宇星
健身气功基本要素解析／胡晓飞
涵养道德与健身气功锻炼／李金龙
健身气功的动静机理／张国明
健身气功与“夹脊”／康涛
握固的健身机理／尹岳楠王震
“气沉丹田”探析／蔺志华
七情与健身气功／夏学伟
健身气功对人的全面优化作用／高伟鸣
练功状态与功中悦感／宋天彬

功法功理
健身气功·易筋经中医学理论阐释／章文春鲍晓雷
健身气功·易筋经功理解析／黄健
健身气功·五禽戏功理解析／黄健
虎举：刚举柔张阴阳互根／王占和
鹿抵：随屈就伸怡情悦志／王占和
健身气功·六字诀养生撷萃／张明亮马玲
健身气功·六字诀吐气发声三部曲／张彩琴
寓意于气意与气合——习练健身气功·六字诀体会／丁秋波
健身气功·八段锦的健身机理／张广德
内方外圆以德培功——“两手托天理三焦”的根与本／王占和
燮理阴阳知“足”常乐——“背后七颠百病消”的数与术／王占和
从“整脊学”理论浅析太极养生杖脊柱运动的
技术要领／王玉林周毅施仲源
健身气功·太极养生杖中医理论诠释钟伟／胡文莉
健身气功·导引养生功十二法（站式）中医理论诠释／苟军锋
“自己跟自己过不去”——习练导引养生功十二法体会／佟蕴华
健身气功·十二段锦中医理论诠释／王斌张丽霞
形气神兼修共养——健身气功·十二段锦习练体会／张彩琴
健身气功·马王堆导引术中医理论诠释，荀军锋
健身气功·马王堆导引术习练体会／张彩琴
脊柱的舞动——健身气功·大舞功法运动的核心探究／张彩琴

练功诀窍
松在眉宇间／杨司晨
如何做到气沉丹田／张彩琴
我所体会的“目光内含”／雷尊廷
刍议练功生活化／刘学军
健身气功在日常生活中的运用／高延迎
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教学科研

精彩书摘

　　习练健身气功的过程，贯穿着动中有静与静中有动。动可以强壮肌肉筋骨，促进血液循环，改善脏腑机能；静可以培元固本，调节神经系统，改善睡眠，使人精力充沛，心情愉快。因此，自古就有“动以养形，静以养神”的说法。
　　中国古代哲学中的阴阳学说将世间万事万物分为阴、阳两个方面，就动与静、形与神两个对立统一体来说，动代表阳，静代表阴；形代表阴，神代表阳。就其本身的属性来说，动则生阳，阳生则阴长；静则生阴，阴生则阳长。动静适中，则阴阳互生，消长转化，生化不息。阴阳偏盛、偏衰，则阴损及阳，阳损及阴，最终导致阴阳离绝而死亡。在健身气功习练的过程中要达到养形和养神的目的，就要做到动中有静、静中有动。通过动与静的协调配合，来平衡人体阴阳，达到形神共养，身体与精神协调发展，进而适应自然和社会环境的目的。
　　所谓动中有静，就是在习练健身气功的过程中，通过动作、呼吸、意念的配合，使动作逐渐柔顺、协调，意识逐渐放松、入静，即保持身体动、意安静的状态。习练健身气功时，保持意识的松弛、宁静，会对大脑神经的兴奋性进行良性的调节，使过度兴奋的神经受到抑制而恢复平静，得到适度的调节，达到适当的兴奋状态。平衡的神经系统会对脏腑器官和肌肉组织进行适当的调节，使受异常兴奋神经控制的组织器官得到充分的放松，组织器官的放松则会促进气血运行，从而促进体内代谢产物以及有毒有害物质的排泄。体内代谢产物和有毒有害物质的排出，减少了对神经系统的损害。处于平静状态的大脑神经又会对身体进行良性调节，从而形成一个良性循环。正如《医述·医学溯源》中所说：“欲延生者，心神宜恬静而无躁扰。”心灵虚静则神安，神安则五脏六腑的气机协调，精气充实，身康体健。因此，在习练健身气功的过程中，做到身体柔顺、放松和入静，对于维护身体的健康状态是非常重要的。
　　所谓静中有动，就是在习练健身气功的过程中，保持一定的身体姿势相对稳定，使四肢和脏腑的血液流量相对减少，大脑血液供应相应增加，从而获得充足的养分，通过滋养脑髓，进一步激发大脑的主动调节作用。也就是保持身体相对静止、大脑组织有序活动的状态。这里的大脑有序活动是指符合人体生理规律的自然的动，是排除身体内外环境中各种干扰因素的纯然的动。此时虽然大脑进入到意识空白的宁静状态，但是却充满着无限的生机和活力，是显意识逐渐隐退，潜意识开始做功的状态，是“如如不动”、“寂而常照”。老子在《道德经》中提出的“致虚极，守静笃”，充分说明了在习练健身气功的过程中，应该保持大脑的灵性。只有这样，才能不断深化练功境界。当大脑达到纯净的动的状态后，就应该朝两个方向发展。一是将意识转移到病灶部位，哪里不舒服，就意守哪里，用良性的心理暗示，自然而然地引气攻病灶，想象气血通畅了，信心增强了，疾病就可能自然消失；身体无病的人意守丹田，培养真气，真气充足，则身体强壮，精力充沛，健康长寿。二是通过体悟、照察人生，使自己对世界产生深刻的认识，理解生命的真实意义，从而形成正确的世界观、人生观、价值观，使自己的思想豁然开朗，心灵获得净化和超脱。
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前言/序言

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　　以上所说。都是人体阴阳、表里、内外、雌雄相互联系又相互对应的例子，它们与自然界的阴阳变化是相互对应的。

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　　【原文】故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。故冬不按跻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。

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　　因此春季邪气伤人，病多发生在头部；夏季邪气伤人，病多发生在心脏；秋季邪气伤人，病多发生在肩背；冬季邪气伤人，病多发生在四肢。

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　　所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。

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　　故日：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。

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　　东风在春季产生，通常引发肝的病变，病邪从颈部侵入。南风在夏季产生，常常引发心的病变，病邪从胸胁侵入。西风在秋季产生，常常引发肺部的病变，病邪从肩背侵入。北风在冬季产生，多引发肾的病变，病邪从腰股侵入。长夏属土，土位于中央，病变多发生在脾，病邪常从背脊侵入。

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岐伯对日：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

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挺好的，回头仔细学，锻炼好身体

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　　【原文】

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