中國近代的財與兵 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉剛，李鼕君 著

齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203087168

版次：1

商品編碼：11554371

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：308

正文語種：中文

編輯推薦

　　中國傳統政治，所有政治問題，最後都被歸為財政問題。
　　中國傳統權力，一切行政權力，究其來源，皆齣於兵權。
　　中國曆史上，從未有過本幣製，這倒不是因為缺少金、銀，搞不瞭本幣，而是因為權力支配經濟，無須本幣，權力就是本幣。試想一下，如有本幣在，貨幣以其自身的價值尺度來流通，而非以王權授信來運轉，那麼，在流通領域，就有可能齣現王朝害怕的“幣權替代王權，市場官場”的局麵。——貨幣經濟是險灘

內容簡介

　　中國傳統所謂“政權”，到頭來，隻是財權與兵權。
　　本書中，作者提齣這樣一種新的近代史解讀視角，首次從兵權、財權角度看近代史。
　　作者認為，自宋、明、清至於民國，紛繁百態無外乎地方兵權、財權與國傢兵權、財權的博弈。而曾國藩、李鴻章、袁世凱，雖一脈相承，卻各有韆鞦，正如作者所說“近代化的許多事業，往往都從曾國藩開頭，李鴻章來完成。”後來者袁世凱與各方勢力的較量，也是以兵權、財權相博。
　　除瞭視角新穎，本書中的許多觀點讓人耳目一新，比如，中國也曾有過波瀾壯闊的民間海權時代；地緣政治，中國古已有之，發展齣五條地理綫，推進曆史發展。
　　文字錶述延續作者一貫的風格，將文化個體性融入曆史寫作，自成一體，讀罷讓人頓有酣暢淋灕之感。

作者簡介

　　劉剛，自由寫作者，主要著作：《文化的江山：重讀中國史》（與李鼕君閤著）、《通往立憲之路：告彆晚晴的近代史》（與李鼕君閤著），以及《中國史詩》捲一“從天命觀到帝王術”、捲二“自由的寓言”等。
　　
　　李鼕君，曆史學博士，主要著作：除與劉剛閤著上述書外，還著有《儒脈斜陽：曾國藩在官場與戰場》、《孔子聖化與儒者革命》、《落花一瞬：日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中國私學百年祭：嚴修新私學與中國近代政治文化係年》，譯著《葉隱聞書》、《國權與民權的變奏：日本明治精神結構》等。

目錄

中國近代史的開端
宋城故事：近代化的選擇——重商主義還是消費文化
貨幣經濟是險灘
喝茶喝通瞭世界——17至19世紀中國人如何參與世界曆史
官商的後路——19世紀中國商人的國際化生存
“民心”背後那隻手
天朝新兵法——“師夷長技以製夷”
以理學用兵
“聖人子弟兵”——曾國藩治軍
跟朝廷扳腕子
國防之緣起
國傢軍係化——從湘淮軍係到預備共和
通商與商戰
商戰與官戰
李鴻章做“局”
勿忘工業革命——19世紀中葉經製外的中國
大清“拆女”
老佛爺訓政
頤和園挖坑
宮鬥與官戰
末世“不差錢”
李鴻章之死
“碰瓷”碰齣新權威
自治的悲歌
新權威之殤
藉洋債搞共和國
以兵法為國法
袁氏民元心麯——對權力閤法性來源的考察
民元開國春鞦——孫、袁權鬥與錢戰
民元革命反思：孫、袁共和本末
袁記國體變臉
袁記“民選”
新軍不齣皇權
江山立國體

精彩書摘

　　民元開國春鞦——孫、袁權鬥與錢戰
　　進入王朝鬍同
　　袁氏終於如願以償瞭，沒南下去，改在北京宣誓就職。
　　舉行宣誓就職儀式的地點，就在石大人鬍同的外交部。
　　這位“石大人”何許人也？乃明朝石亨，行伍齣身，一如袁氏，因復闢，害死於謙，得以擅權，又以僭越亂政，而被處死。英宗復闢，石為首功，故賜石修府第，宅成，英宗驚問：“此誰傢府第？”有人曰：“此必王府。”英宗曰：“非也！”又有人曰：“非王府，孰敢造次？”英宗唯唯。
　　想必這條“石大人鬍同”，還留有僭越的遺跡，復闢的遺風？為什麼要選在這裏舉行臨時大總統的宣誓就職儀式呢？袁氏後來的所作所為，與這位“石大人”惟妙惟肖，是不是跟這裏的心理暗示和文化聯想有關呢？這就是北京的風水，王權的基因無處不在，換條鬍同同樣如此。
　　我想，袁氏之所以選擇這條鬍同，是因為大清朝的外交部就在這裏，庚子新政後，總理各國事務衙門改為外交部，其設置由“總以親王”改由尚書主理，而始作俑者為袁氏。
　　可以說，從總理各國事務衙門到外交部，晚清外事活動的中心就在這一帶，由此亦可見，袁氏已將宣誓就職儀式安排成瞭外事活動。他所麵對的，並非本國國民，因他無須選票。可他需要藉款，所以，他要麵對的是各國公使，他最期望得到各國承認，南京方麵的認可還在其次。與會者百餘人，中服洋服皆有，有辮無辮共處，有紅衣之喇嘛，有新剃之光頭，五光十色，不一而足。
　　因此，袁氏未嚮孫中山，而是麵對各國公使，宣誓就職，並緻電南京臨時參議院：世凱願竭其能力，發揚共和精神，滌蕩專製之瑕穢。謹守憲法，依國民之願望，蘄達國傢於安全強固之域；俾五大民族，同臻樂利。凡茲誌願，率履勿渝！俟召集國會選定第一大總統，世凱即行解職。
　　蔡元培代錶參議院接受誓文，又代孫中山緻賀詞，袁答謝，辭曰：
　　“世凱衰朽，不能勝總統之任，猥承孫大總統推薦，五大族推戴，重以參議院公舉，固辭不獲，勉承斯乏。願竭心力，為五大民族造幸福，使中華民國成強大之國傢。”
　　就職當天，袁氏以“本大總統”頒布“大赦令”和“豁免錢糧令”。宣布：凡民國元年3月10日以前“除真正人命及強盜外”，一切罪犯“無論輕罪重罪、已發覺未發覺、已結正未結正者，皆除免之”；“所有中華民國元年以前應完地丁、正雜錢糧、漕糧實欠在民者，皆予除免”。隨後又發布補充令：豁免錢糧範圍以宣統二年（1910年）為限，辛亥年應完錢糧徵收期限“不在免除之列”。
　　同日，袁氏以“破除私見”、“服從中央命令”、“以期實行統一”連發數道命令，並令“所有從前施行之法律及新刑律，除與民國國體抵觸各條應失效力外，餘均暫行援用”。
　　次日，參議院迴電，承認袁氏就職，然“本院代錶國民，尤不得不拳拳敦勉者：臨時約法七章五十六條，倫比憲法，其守之維謹！勿逆輿情，勿鄰專斷，勿狎非德，勿登非纔”！
　　權鬥使人邋遢。袁氏倉促上任，身穿元帥服，但領口鬆開，肥碩的脖子坐落在領口上，帽子偏大，神態緊張，既不蓄須，亦不修麵，殊欠整潔，一副兵變後的邋遢相，顯然衊視這就任典禮。《泰晤士報》駐北京記者莫裏循這樣寫道：世凱入場，像鴨子一樣，搖搖晃晃地走嚮主席颱……
　　事後，袁氏對其親信說：“生五十三年，今日為妄舉。”說罷，狂笑不已。
　　在北京宣誓就職尚且如此，若南下，該當如何？打死他也不會去吧！
　　沒有遺産不行
　　袁氏宣誓就任的第二天，就緻電荷蘭海牙萬國和平會，錶示：
　　所有前清政府與各國締結各項國際條約，均由中華民國擔任實行上之效力。
　　可袁氏一說，就值得信賴，況且，他也不能不說，這是他的“話分”，他若不說，便是無賴。何也？因為各國都把他當做前朝的閤法繼承人，前朝遺産和債權債務當然由他來承擔。
　　對於各國來說，革命後，最擔心的，莫過於賠款和還債，這方麵，誰能讓他們放心，他們就支持誰。孫以“驅逐韃虜”喚醒瞭漢傢天下的曆史記憶，卻難以博得各國政府的同情，因為政權的本質是利益，而非情誼，各國政府同前朝的利益之水太深，以至於民主共和的價值觀，反倒退而其次瞭。以價值觀論，各國政府，尤其歐美，理應支持孫，可從利益方麵來考量，各國還是選擇瞭袁世凱。
　　即以貸款為例，革命後，孫、袁都在謀求貸款，然孫以光棍上任臨時大總統，乃“身無分文”而“心憂天下”者，中國傳統文化尚能提倡這種理想主義，但這理想，恰與資本主義原則相悖，以之號召國人還可以，用來同各國政府打交道，尤其同那些代錶各國政府的銀行團打交道，就不行瞭。貸款可以，銀行就是乾這個的，可抵押呢？還有擔保呢？英雄進當鋪，用頭顱作抵押，那一套江湖法門，對洪門有用，對銀行不管用，跟銀行打交道，得亮真傢夥，錶態沒用。
　　民國肇始，孫中山就發錶《對外宣言書》，宣布其對外政策：凡革命以前，所有清政府與各國締結之條約，民國均認為有效；凡革命以前，所有清政府所藉之外債及所承認之賠款，民國亦承認償還之責，不變更其條件；凡革命以前，清政府所讓與各國國傢或各國個人種種之權利，民國政府亦照舊尊重之；凡各國人民之生命財産，在共和政府法權所及之域內，民國當一律尊重而保護之。
　　話都說到這份上瞭，可結果如何呢？紐約《太陽報》的說法，便反映瞭各國共識：“孫中山和他的朋友們非常缺乏管理國傢的經驗，他們沒有維持中國領土完整和恢復和平的能力。”而袁氏就不同瞭，擁有瞭前朝的遺産，他跟銀行打交道，要抵押有抵押，要擔保有擔保，有的是真傢夥，所以，銀行都追著他要貸，他還能選擇，不僅有能力跟四國銀行團討個價，還將四國銀行團變成六國銀行團瞭。
　　那四國銀行團，由英匯豐、美花旗、德德華、法東方匯理四銀行組成，原是為瞭清末鐵路大躍進籌款而設的，本想搞個史無前例的大傢夥，沒想到保路運動興起，繼而武昌起義，終於清室退位，四國銀行團壯誌未酬，鐵路貸款泡湯，可“禍兮福之所伏”，新政權更需要錢，袁氏成瞭大買傢。清室退位，他要買單，南京讓權，他也要贖買。
　　袁氏派親信度支周自齊往四國銀行團說項，說南京政府善後需銀七百萬兩，其中二百萬兩為急需，應緊急放貸。善後首款，就是為瞭贖買南京政府，由匯豐銀行經手，很快付銀二百萬兩，作南京政府軍政維持費用。此乃四國銀行團為民國政府所作的第一筆墊款，為“善後大藉款”之緣起。其時，孫中山主持南京臨時政府，可謂朝不保夕，時時麵臨破産，革命軍來催餉，催得黃興吐血。所以，孫也嚮外，主要是嚮日本，一而再，再而三地謀求貸款。孫曾放言，若能貸款，必不和談，告貸無門，纔不得不談。此時，孫、袁交戰，非兵戰，乃銀戰，袁氏因有四國銀行團作後盾，故能“不戰而屈人之兵”。
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　　除瞭視角新穎，本書中的許多觀點讓人耳目一新，比如，中國也曾有過波瀾壯闊的民間海權時代；地緣政治，中國古已有之，發展齣五條地理綫，推進曆史發展。

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京東物流非常給力，價錢閤適，買書一般都在京東

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　　文字錶述延續作者一貫的風格，將文化個體性融入曆史寫作，自成一體，讀罷讓人頓有酣暢淋灕之感。

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建造馬爾斯神殿，是因為在公元前42年，與布魯圖斯對決的腓立比會戰的前夜，屋大維曾發誓，如果打贏此仗，將建造一座神殿，獻給馬爾斯神。而阿波羅神殿的建造，則是屋大維與安東尼的亞剋興海戰時，他對阿波羅神許下的諾言。

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未讀未知

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　　本書中，作者提齣這樣一種新的近代史解讀視角，首次從兵權、財權角度看近代史。

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很好 收貨快 態度好